إعـــــــلان

**alhamaly** · 08-06-2009, 07:35 PM

احذر العضو همالي من اسلوب القفز فوق المواضيع

اما ان يكون محاور محترم واما ان اضعه في قائمة التجاهل

في البداية وضع هذا الزميل ثلاث اسئلة

عندما اجبته ,, احجم عن التعليق وانتقل الى سؤال جديد

وهذا اسلوب تعودته منه فعندما يفلس ويعجز يقفز الى سؤال جديد

لقط اخطأت .. فقد طلبت من المحاورين نص الوصية في المشاركة رقم 18

ولكن هل تستطيع ذكر نص الوصية حتى نتثقف؟

ثم طالبت المحاورين بالوصية في المشاركة رقم 20

الان هات الوصة ولا تتهرب.

ثم طالبت بالوصية في المشاركة رقم 25

ثانيا : لم تذكر نص الوصية, فقط قلت انه تذكرها, وماهي الوصية التي تذكرها.

وانت من رددت على المشاركة رقم 25 ولم تذكر الوصية!!!
واخيرا اعدت طلب وضع الوصية في المشاركة رقم 29

ماشاء الله ... فهل تذكر لنا نص وصية الرسول التي تقول ذلك؟

طلبتها 4 مرات .... فكيف تسمي هذا قفزا على المواضيع
فحاول ان تكون اكثر اتزانا في المرة القادمة

**alhamaly** · 08-06-2009, 07:47 PM

يا علي تفي بما فيها من موالاة من والى الله ورسوله ، والبراء‌ة و العداوة لمن عادى الله ورسوله ، والبراء‌ة منهم على الصبر منك على كظم الغيظ(2)، وعلى ذهاب حقك ، وغصب خمسك ، وانتهاك حرمتك ، فقال : نعم ))

بما ان الوصية موجودة , فالمناقشة تكون على اساس صحيح, وحجة ملزمه, ولكن هناك الكثير من الوصايا تستحق المناقشة والوقوف عليها, ولكن نناقش ما يتعلق في هذا الموضوع وهي "على الصبر منك على كظم الغيظ" و "وانتهاك حرمتك".

وبحسب الرواية المذكورة "فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله"

فهل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا, فان قلت دفاعا عن فاطمة من عمر , قلنا لك الوصية تقول "وانتهاك حرمتك"و "كظم الغيظ" , وهذا معارض لذلك. لانه لم يكظم غيظه, فالسؤال الموضوع سابقا يتكرر , لان الاجابة لم تكن موفقه, لانها تضل انتهاكا للوصية. لان كظم الغيظ لم يحدد في موقف واحد, بل كظم الغيظ يكون في كل مكان, خارج البيت وداخله, الا اذا ورد استثناء من الوصية والذي لم توضحه انت.

- هل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا؟

**صوت الهـداية** · 08-06-2009, 07:48 PM

عندما تطرح اسئلتك واجيب عنها وبعد ذلك تتجاهل ردودي وكأنك اعمى لاترى اصم لاتسمع فهذا يسمى قفز فوق المواضيع

**صوت الهـداية** · 08-06-2009, 07:52 PM

الوهابي هاملي انصحك بشراء نظارة

تقول ::
هل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا؟
اقول ::
اعرف اولا كظم الغيظ عن ماذا ؟؟؟

البس نظاراتك حبيبي

على الصبر منك على كظم الغيظ(2)، وعلى ذهاب حقك ، وغصب خمسك ، وانتهاك حرمتك ، فقال : نعم ))

1- ذهاب حقك
2- غصب خمسك
3- انتهاك حرمتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اين اجد كظم الغيظ على ضرب زوجتك ؟؟؟؟؟

**alhamaly** · 08-06-2009, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

الوهابي هاملي انصحك بشراء نظارة

تقول ::
هل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا؟
اقول ::
اعرف اولا كظم الغيظ عن ماذا ؟؟؟

البس نظاراتك حبيبي

على الصبر منك على كظم الغيظ(2)، وعلى ذهاب حقك ، وغصب خمسك ، وانتهاك حرمتك ، فقال : نعم ))

1- ذهاب حقك
2- غصب خمسك
3- انتهاك حرمتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اين اجد كظم الغيظ على ضرب زوجتك ؟؟؟؟؟

نص الوصية
أن قال له: يا علي تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقك،وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟ فقال: نعم يا رسول الله... الى آخر الوصية)
(اصول الكافي ج1 ص281 كتاب الحجة، ح4). (ويمكن مراجعتها في كتاب بحار الانوار ج22 ص479 ب1 ح28، وايضاً مراجعة كتا ب وصايا الرسول لزوج البتول عليهما السلام للسيد علي الحسيني الصدر ص195).

اي ان الوصية كانت كالتالي:
- موالاة مَن والى الله ورسوله
- والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله
- والبراءة منهم، على الصبر منك
- وعلى كظم الغيظ
- وعلى ذهاب حقك
- وغصب خمسك
- وانتهاك حرمتك
اي على كظم الغيظ و على ذهاب الحق وعلى غصب الخمس وعلى انتهاك الحرمات, فكيف تجعل كظم الغيظ على ذهاب الحق وغصب الخمس وانتهاك الحرمات ... لانه لم يقل ذلك ... بل قال "وعلى كظم الغيظ و على ذهاب حقك وغصب خمسك وانتهاك حرمتك"
فلو قال "كظم الغظ على ذهاب حقك،وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك" , لكان قولك صحيح, ولكن فرقت بينهم بـحرف "و" ,,, وهذا يدل ان كظم الغيظ ليس على ذلك , بل عام
اي ان يصبر على كظم الغيظ
اي ان يصبر على ذهاب الحق
اي ان يصبر على غصب الخمس
اي ان يصبر على انتهاك الحرمه

فنعيد وضع نفس السؤال السابق مجددا ...

- هل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 08-06-2009, 08:26 PM

أخي صوت الهداية الله يعينك على الفهم الوهابي

غباء مركب لا حدود له ويسمون أنفسهم أهل السنة

الحمد لله على نعمة العقل والولاية

**نوريعتمدعليه** · 08-06-2009, 08:33 PM

للأسف عدد كبير الاخوه السنه لا ينكرون هذه الافعال من تلك الزمره الفاسده المنحله ...

و على فكره ..ب النسبه لصاحب الموضوع انا حضرت ..البرنامج ..و اكيد انتبهت انه قال الجنابي :ان بعض قطاااااااااااع الطرق كانو فيما يسمى (المكاومه )
يعني مدمجين في المكاومه

حسبنا الله و نعم الوكيل

**صوت الهـداية** · 08-06-2009, 08:42 PM

اخي الكريم ذوالفقارك هؤلاء الوهابية عقولهم مقفلة
ــــــــــــــــــــــــــ

يقول ::
فنعيد وضع نفس السؤال السابق مجددا ...

- هل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا؟
اقول ::

لن ادخل معك في جدال لغوي فانت لاتفقه حرف الجر من حرف العطف

لكن اقول لك تعال نقرا الرواية كاملة ::
- فقال عمر : إذهبوا فان إذن لكم وإلاّ فأدخلوا بغير إذن فانطلقوا فاستإذنوا فقالت فاطمة (ع) : أحرج عليكم أن تدخلوا علي بيتي بغير إذن ، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون ، فقالوا : إن فاطمة قالت كذا وكذا ، فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن ، فغضب عمر وقال : مالنا وللنساء ثم أمرا ناساً حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل على (ع) وفيه علي وفاطمة وإبناهما (ع) ، ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة : والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلاّ أضرمت عليك النار ، فقامت فاطمة (ع) فقالت : يا عمر مالنا ولك ؟ فقال : إفتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ فأبى أن ينصرف ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل ، فاستقبلته فاطمة (ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ، فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداًً (ص) بالنبوة يا إبن صهاك لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وثار علي (ع) إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ إرجع فان خرج فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فأضرم عليهم بيتهم النار فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار على (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ، فألقوا في عنقه حبلاً وحالت بينهم وبينه فاطمة (ع) عند باب البيت فضربها قنفذ الملعون

1- عمر يهدد فاطمة بحرق بيتها <<< الامام علي يصبر ويكظم الغيظ

2- عمر الارهابي يقتحم دار الزهراء <<< الامام علي ع يصبر ويكظم الغيظ

3- عمر الارهابي دخل بيت الامام عنوة <<<< الامام علي ع يصبر ويكظم الغيظ

لكن عندما قام عمر بالاعتداء على الزهراء وضربها بالسيف والسوط ... تدخل الامام علي ع

مما يؤكد ان الامام علي ع غير موصى بالصبر على اي اعتداء على حياة زوجته الطاهرة فتدخل الامام ع كان لمنع وقوع اي جريمة قتل يمكن ان يرتكبها الارهابي عمر بحق الزهراء

والغضب في مثل هذه الحالة غضب جائز لانه يدخل ضمن باب الدفاع عن النفس لاتوجد وصية بالصبر عليه

**alhamaly** · 08-06-2009, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اخي الكريم ذوالفقارك هؤلاء الوهابية عقولهم مقفلة
ــــــــــــــــــــــــــ

يقول ::
فنعيد وضع نفس السؤال السابق مجددا ...

- هل الوثوب على الشخص وصرعة ووجأ الانف من كظم الغيظ أم لا؟
اقول ::

لن ادخل معك في جدال لغوي فانت لاتفقه حرف الجر من حرف العطف

لكن اقول لك تعال نقرا الرواية كاملة ::
- فقال عمر : إذهبوا فان إذن لكم وإلاّ فأدخلوا بغير إذن فانطلقوا فاستإذنوا فقالت فاطمة (ع) : أحرج عليكم أن تدخلوا علي بيتي بغير إذن ، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون ، فقالوا : إن فاطمة قالت كذا وكذا ، فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن ، فغضب عمر وقال : مالنا وللنساء ثم أمرا ناساً حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل على (ع) وفيه علي وفاطمة وإبناهما (ع) ، ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة : والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلاّ أضرمت عليك النار ، فقامت فاطمة (ع) فقالت : يا عمر مالنا ولك ؟ فقال : إفتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ فأبى أن ينصرف ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل ، فاستقبلته فاطمة (ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ، فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداًً (ص) بالنبوة يا إبن صهاك لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وثار علي (ع) إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ إرجع فان خرج فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فأضرم عليهم بيتهم النار فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار على (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ، فألقوا في عنقه حبلاً وحالت بينهم وبينه فاطمة (ع) عند باب البيت فضربها قنفذ الملعون

1- عمر يهدد فاطمة بحرق بيتها <<< الامام علي يصبر ويكظم الغيظ

2- عمر الارهابي يقتحم دار الزهراء <<< الامام علي ع يصبر ويكظم الغيظ

3- عمر الارهابي دخل بيت الامام عنوة <<<< الامام علي ع يصبر ويكظم الغيظ

لكن عندما قام عمر بالاعتداء على الزهراء وضربها بالسيف والسوط ... تدخل الامام علي ع

مما يؤكد ان الامام علي ع غير موصى بالصبر على اي اعتداء على حياة زوجته الطاهرة فتدخل الامام ع كان لمنع وقوع اي جريمة قتل يمكن ان يرتكبها الارهابي عمر بحق الزهراء

والغضب في مثل هذه الحالة غضب جائز لانه يدخل ضمن باب الدفاع عن النفس لاتوجد وصية بالصبر عليه

- افهم من كلامك ان الوصية فيها كظم الغيظ بشكل عام وليس مختص في (الخمس وذهاب الحق واتهاك الحرمات) فهل هذا صحيح؟

**نوريعتمدعليه** · 08-06-2009, 09:10 PM

إنتبه اخي :الاسلام رساله

الرجاء من الاخوه المحاورين الابتعاد قدر الامكان ..عن الكلمات ..التي ..تزيد الهوه بين المسلمين
و السلام عليكم

**صوت الهـداية** · 09-06-2009, 07:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

- افهم من كلامك ان الوصية فيها كظم الغيظ بشكل عام وليس مختص في (الخمس وذهاب الحق واتهاك الحرمات) فهل هذا صحيح؟

اقول ::

نعم هات ماعندك

**alhamaly** · 09-06-2009, 11:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اقول ::

نعم هات ماعندك

لم تجب على سؤالي .. فكيف اضع سؤال اخر!!!

- افهم من كلامك ان الوصية فيها كظم الغيظ بشكل عام وليس مختص في (الخمس وذهاب الحق واتهاك الحرمات) فهل هذا صحيح؟

**صوت الهـداية** · 09-06-2009, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

لم تجب على سؤالي .. فكيف اضع سؤال اخر!!!

- افهم من كلامك ان الوصية فيها كظم الغيظ بشكل عام وليس مختص في (الخمس وذهاب الحق واتهاك الحرمات) فهل هذا صحيح؟

اقول ::

بل لهم اعينهم لاينطرون بها

ولهم اذان لا يسمعون بها

ولهم عقول لايتفكرون بها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اجبت على سؤالك ... اذا كنت غبي لاتفهم فهذه ليس مشكلتي

نعم هات ماعندك

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 03:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

من تزوجها عمر هي ام كلثوم بنت ابي بكر

شنو هالخرابيط

بل زوجه علي ابن ابي طالب من ابنته ام كلثوم

وعلمائكم من اعترف بهذا الا ان كنتم لا تعترفون بعلمائكم

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 03:23 PM

عندي سؤال يؤرقني

فلنقل على فرض ان الوصيه قيدت علي

ولكنه صرع عمر وكاد ان يقتله

وبعدها تذكر وصية رسول الله له

اليس كذلك؟

ولكنه معصوم كيف ينسى؟

واستفساري الاخر

وبعد ان صرع عمر وكاد ان يقتله صرعه عمر وسحله كالجمل المخشوش

اليس هذا قولكم وم كتبكم؟

من يجيبني عن اسئلتي لاني اريد ان افهم فقط وليكن الجواب منطقي رجاءا اي يقبله العقل

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

جرائم الارهاب على طريقة عمر ابن الخطاب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين