إعـــــــلان

**ابو باقر الزهيري** · 08-06-2009, 07:57 AM

فعلها بحياة الرسول صلى الله عليه وآله فلماذا لايفعل الألعن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

"وأخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن الضريس والحاكم في الكنى والبيهقي في شعب الايمان عن عبد الله بن ثابت بن الحرث الأنصاري قالدخلعمر بن الخطاب رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فيه مواضعمن التوراة فقال هذه أصبتها مع رجل من أهل الكتاب أعرضها عليك فتغير وجهرسول الله صلى الله عليه وسلم تغيرا شديدا لم أر مثله قطفقال عبد الله بن الحارث لعمر رضي الله عنهما أما ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله رباوبالإسلامدينا وبمحمد نبيا فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لو نزل موسىفاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي من الأمم"
السيوطي ، الدر المنثور 5 / 148

هل يحتاج أي مسلم أن يتعلم من أحبار اليهود و معلم البشرية الأول الأوحد "ص" موجود ؟؟

**طالب الكناني** · 08-06-2009, 08:16 PM

أخرج هذه الحادثة البخاري في خمسة مواضع من صحيحه وهذا نصه : " عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ؟ فقالوا نفضحهم ويجلدون . فقال عبد الله بن سلام : كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آيـة الرجـم فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم ، فأمر بـهما رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فرجما . قال عبد الله : فرأيت الرجل يحنأ على المرأة يقيها الحجارة " ( 1 ) .

ومما يدل على أن الرجم لم ينـزل فيه شيء من القرآن ما أخرجه ابن الضريس والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس قال :
" من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب ، قال تعالى {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنْ الْكِتَابِ}(المائدة/15). قال : فكان الرجم مما أخفوا " ( 2 ) .
( 1 ) صحيح البخاري ج3ص1330ح3436 ، ج4ص1660ح4280 باب{ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} ، ج6ص2499ح6433 باب الرجم في البلاط ، ج6ص2510ح6450 ، ج6ص2742ح7104.
( 2) الدر المنثور ج2ص269 ط دار المعرفة .

**السيد مومن** · 08-06-2009, 09:06 PM

افة المرء ان يتكلم بلا علم بما لايعلم فاذا بهت بهت وخرس
يا اخي يا كناني اية الرجم نزلت في القران على محمد باجماع الصحابة وقد قرأها عمر على المنبر ولم يعترض عليه احد مما دل على اجماعهم
لكن اية الرجم هي من ما نسخت تلاوته وبقي حكمه في القران
فاذا قلت غير ذلك طالبناك بدليل رجم الزاني في القران لان حكم الزاني الذي في القران هو الجلد فقط لاغير
فان قلت ان الرجم من السنة والجلد في القران
قلنا لك انتم تقولون وتتمسكون بحديث اذا اتاكم الحديث عنا فاعرضوه على القران فما وافق القران فخذو به وما عارض القران اضربوا به عرض الحائط
ولا شك عند كل عاقل ان الرجم مخالف للجلد لان الرجم فيه تختم المكوت بينما الجلد لا موت فيه انما يبقى المجلود حيا
والموت مخالف للحياة والرجم مخالف للجلد وحكم الرجم مخالف لحكم الجلد وبالتالي هنا في هذا الموضع ان كان الرجم سنة فهو معارض للقران اضربوا به عرض الحائط

نصيحة اخوية اخي الكناني اغلق موضوعك على هذا الحد واكتفي
لان في جعبتي مايقلبه ضدك

**طالب الكناني** · 09-06-2009, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

افة المرء ان يتكلم بلا علم بما لايعلم فاذا بهت بهت وخرس
يا اخي يا كناني اية الرجم نزلت في القران على محمد باجماع الصحابة وقد قرأها عمر على المنبر ولم يعترض عليه احد مما دل على اجماعهم
لكن اية الرجم هي من ما نسخت تلاوته وبقي حكمه في القران
فاذا قلت غير ذلك طالبناك بدليل رجم الزاني في القران لان حكم الزاني الذي في القران هو الجلد فقط لاغير
فان قلت ان الرجم من السنة والجلد في القران
قلنا لك انتم تقولون وتتمسكون بحديث اذا اتاكم الحديث عنا فاعرضوه على القران فما وافق القران فخذو به وما عارض القران اضربوا به عرض الحائط
ولا شك عند كل عاقل ان الرجم مخالف للجلد لان الرجم فيه تختم المكوت بينما الجلد لا موت فيه انما يبقى المجلود حيا
والموت مخالف للحياة والرجم مخالف للجلد وحكم الرجم مخالف لحكم الجلد وبالتالي هنا في هذا الموضع ان كان الرجم سنة فهو معارض للقران اضربوا به عرض الحائط

نصيحة اخوية اخي الكناني اغلق موضوعك على هذا الحد واكتفي
لان في جعبتي مايقلبه ضدك

.زميلي تحملني وزودني من علمك وارجوا ان تكون مثل ابن صهاك فظ وغلض
عمر قال ذلك على المنبر فسكوت الصحابة عنه دليل على صحته ! ، وهذا ليس بشيء لأن السكوت أعم من الإنكار هذا أولا ، ثم لا دليل على أن الجميع قد شهد الحادثة ، ولو كان هذا كافيا حقا لاستطاع دمجها في المصحف لأنه يحتاج إلى شاهد آخر حتى تدمج ولو كانت دعواه محل إقرار الجميع لما رده زيد بن ثابت مسبقا ! ، ناهيك عن أن المتكلم هو صعب المراس الفضّ الغليظ -كما صرّحت به رواية البخاري في قول الجواري لعمر ( أنت أفض وأغلظ )- وصاحب المقرعة والمخفقة والدرّة والعراجين !
حتى أن ابن عباس كان ينتظر أوقات اعتدال مزاجه ليتسنى له الكلام معه ويصارحه مع تقديم المقدمات الطوال ، وقد كانت كلماته نافذة على أبي بكر في خلافته ويلغي أوامره ويحل ويعقد بمرأى منه ومسمع ولا ينكر عليه ، بل وتطاول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في الحديبية ، وفي صلاته صلى الله عليه وآله وسلم على عبد الله بن أبي سلول وودع النبي صلى الله عليه وآله وهو على فراش المرض بالطعن في عقله الشريف حينما اتـهمه بالهجر والهذيان والعياذ بالله وغيرها من الموارد
فليس من العجيب أن يفضل البعض – من كان حاضرا وسمع قول عمر- الاعتراض عليه وهو من لم يعرف إلا لغة الضرب والجلد لمن أراد أن يتفقه في دينه خاصة علوم القرآن !!

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 01:03 AM

العلامة محمد باقر المجلسي صحح روايه ايه الرجم التى في الكافي وقال وعدت هذه الايه ممن نسخت تلاوتها دون حكمها (( مراة العقول ج 23 ص 267))

الشيخ ابو علي الفضل الطبرسي

اذ قال النسخ في القران على ضرب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كاية الرجم (( مجمع البيان في تفسير القران ج 1 ص 406 شرح اية 106 من سورة البقرة

ابو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة

اذ قال النسخ في القران من اقسام ثلاثة منها ما نسخ لفظة دون حكمه كاية الرجم وهي قولة ((الشيخ والشيخة اذا زنيا )) التبيان في تفسير القران ج 1 ص13 مقدمة المؤلف وايضا ص 394 شرح اية 106 البقرة

كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي من علماء المئة الثامنة

اذ قال المنسوخ على ثلاث ضروب منها ما نسخ خطه وبقي حكمه فما روى من قوله ((الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته نكالا من الله ))الناسخ والمنسوخ ص 35 مؤسسه اهل البيت ع بيروت

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 02:25 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يعني مفكر نفسك فاهم ياشيعة معاوية

هذه الروايات لا نعتقد بصحتها كما تعتقد أنت بصحة روايات البخاري لأننا نعرضها على كتاب الله

اقرأ هذه الأحاديث

السيد الخوئي - مصباح الفقاهة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 )

- عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمني فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا
قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله ، الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

- عن ايوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )

- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله.

الحر العاملي - وسائل الشيعة - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- ( 33347 ) 14 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف .

- ( 33348 ) 15 - وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله ( (ع) ) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ! ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف
كتاب الله فلم أقله .

أتمنى تفهم وماتجادل ولا تكرر مرة ثانية ولو اني أشك أن الموضوع في تدليس لكن احترقت شبهتك

**ابو باقر الزهيري** · 09-06-2009, 03:37 AM

لنقرء وننصت لهادم الكفر والنفاق والشبهات (( ماروي من أ نَّ عليّا(عليه السلام) لمّا جلد شراحه الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة قال : أجلدها بكتاب الله ، وارجمها بسنّة رسوله . كما رواه أحمد(1) والبخاري(2) والنسائي ، وعبد الرزاق في الجامع(3) والطحاوي(4) والحاكم في مستدركه(5) وغيرهم(6) .

ورواه الشيعة عن علي(عليه السلام) مرسلاً(7) ، فعلي(عليه السلام) يشهد بأ ن الرجم من السنّة لا من الكتاب .

1 ـ مسند احمد بن حنبل 1 : 107 .

2 ـ صحيح البخاري 8 : 204 كتاب المحاربين من أهل الردّة باب رجم المحصن .

3 ـ المصنّف 7 : 328 ، ح 13354 باختلاف يسير في اللفظ .

4 ـ مشكل الآثار 3 : 5 .

5 ـ مستدرك الصحيحين 4 : 405 ، ح 8087 .

6 ـ كأبي نعيم في الحلية 4 : 329 ، والدارقطني في سننه 3 : 123 ، ح 137 ، وابن حزم في المحلى 11: 234 ، والقرطبي في الجامع لاحكام القرآن 5 : 87 . وفي بعض ما تقدم : «جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)» .

7 ـ رواه الطوسي في الخلاف 5 : 366 مسألة (1) كتاب الحدود .

أمّاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا؟؟؟ ؟

وأخرج ابن الضريس عن زيد بن أسلم أ نّ عمر خطب الناس فقال : لا تشكّوا في الرجم فإ نّه حقّ ، ولقد هممت أن أكتبه في المصحف ، فسألت اُبي بن كعب فقال : أليس أتيتني وأنا استقرئها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ، فدفعت في صدري وقلت : كيف تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون(2) تسافد الحمر انتهى(3) .

2 ـ سَفد الذكر على الأنثى بالكسر نزا ،. القاموس المحيط1 : 313 مادة سفد .

3 ـ حكاه السيوطي في الاتقان أيضاً 3 : 87 عن ابن الضريس في فضائل القرآن .

وأخرج الترمذي عن سعيد بن المسيب ، عن عمر قال : رجم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ، ورجم أبو بكر ، ورجمت ، ولولا أ نّي أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف (4).

4 ـ سنن الترمذي 4 : 38 ، ح 1431

أن عمر – يعني ابن الخطاب – رضي الله عنه خطب فقال : إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4418

**المحب الطبري** · 09-06-2009, 05:58 AM

(فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )[المائدة : 42 - 44]

**طالب الكناني** · 09-06-2009, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

افة المرء ان يتكلم بلا علم بما لايعلم فاذا بهت بهت وخرس
يا اخي يا كناني اية الرجم نزلت في القران على محمد باجماع الصحابة وقد قرأها عمر على المنبر ولم يعترض عليه احد مما دل على اجماعهم
لكن اية الرجم هي من ما نسخت تلاوته وبقي حكمه في القران
فاذا قلت غير ذلك طالبناك بدليل رجم الزاني في القران لان حكم الزاني الذي في القران هو الجلد فقط لاغير
فان قلت ان الرجم من السنة والجلد في القران
قلنا لك انتم تقولون وتتمسكون بحديث اذا اتاكم الحديث عنا فاعرضوه على القران فما وافق القران فخذو به وما عارض القران اضربوا به عرض الحائط
ولا شك عند كل عاقل ان الرجم مخالف للجلد لان الرجم فيه تختم المكوت بينما الجلد لا موت فيه انما يبقى المجلود حيا
والموت مخالف للحياة والرجم مخالف للجلد وحكم الرجم مخالف لحكم الجلد وبالتالي هنا في هذا الموضع ان كان الرجم سنة فهو معارض للقران اضربوا به عرض الحائط

نصيحة اخوية اخي الكناني اغلق موضوعك على هذا الحد واكتفي
لان في جعبتي مايقلبه ضدك

زميلنا تقول انها نسخت تلاوتا وابن صهاك يؤكد ولولا أن يقال زاد عمر في المصحف لكتبتها . فهذا الكلام يدلّ على أنّ لفظها موجود لم ينسخ ، فكيف يقال إنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه ! وهي موجودة ومسطّرة ومحفوظة على قولـهم . ولو كانت آية من القرآن وتحقّق منها عمر لأثبتها من غير تردّد ولا وجل علما بان ابن صهاك لم يكتبها في القرآن لانه كان يخاف ان يقول الناس ولكنه لايخاف الله تعالى
زميلي يتضح بانه يوجد تضارب بين كلامك وكلام زميلك ابن صهاك حول النسخ مما جعلني بحيره من امري
زميلي بدل نصيحتك بان اغلق الموضوع ابحث عن شيء اخر لتبرير ما ادعى به ابن صهاك بان القرآن حذفت منه اية الرجم

**طالب الكناني** · 09-06-2009, 07:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

العلامة محمد باقر المجلسي صحح روايه ايه الرجم التى في الكافي وقال وعدت هذه الايه ممن نسخت تلاوتها دون حكمها (( مراة العقول ج 23 ص 267))

الشيخ ابو علي الفضل الطبرسي

اذ قال النسخ في القران على ضرب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كاية الرجم (( مجمع البيان في تفسير القران ج 1 ص 406 شرح اية 106 من سورة البقرة

ابو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة

اذ قال النسخ في القران من اقسام ثلاثة منها ما نسخ لفظة دون حكمه كاية الرجم وهي قولة ((الشيخ والشيخة اذا زنيا )) التبيان في تفسير القران ج 1 ص13 مقدمة المؤلف وايضا ص 394 شرح اية 106 البقرة

كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي من علماء المئة الثامنة

اذ قال المنسوخ على ثلاث ضروب منها ما نسخ خطه وبقي حكمه فما روى من قوله ((الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته نكالا من الله ))الناسخ والمنسوخ ص 35 مؤسسه اهل البيت ع بيروت

انا لااجيبك ولكن ابن صهاك اجاب حيث قال : لولا ان يقول الناس ان عمر ازاد في القرآن لكتبتها
فكيف يكتبها وهي منسوخة

**المحب الطبري** · 09-06-2009, 08:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

انا لااجيبك ولكن ابن صهاك اجاب حيث قال : لولا ان يقول الناس ان عمر ازاد في القرآن لكتبتها
فكيف يكتبها وهي منسوخة

هل كتبها؟

**ابو باقر الزهيري** · 09-06-2009, 08:50 AM

أتق الله وأنت تبرر لخليفتكم نيته بكتابه أية بالقران الكريم بأنه لم يكتبها ؟؟؟؟!!!!!!!!!! وهل تعلمون الله بدينكم أنت وابن الصهاك وكيف المفروض يكون كتاب الله الكريم

و لكن لأن الفرق باقي بين الأيمان والكفر فلم ولن يقول قول هادم الكفر والنفاق والشبهات (( ماروي من أ نَّ عليّا(عليه السلام) لمّا جلد شراحه الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة قال : أجلدها بكتاب الله ، وارجمها بسنّة رسوله . كما رواه أحمد(1) والبخاري(2) والنسائي ، وعبد الرزاق في الجامع(3) والطحاوي(4) والحاكم في مستدركه(5) وغيرهم(6) .

ورواه الشيعة عن علي(عليه السلام) مرسلاً(7) ، فعلي(عليه السلام) يشهد بأ ن الرجم من السنّة لا من الكتاب .

1 ـ مسند احمد بن حنبل 1 : 107 .

2 ـ صحيح البخاري 8 : 204 كتاب المحاربين من أهل الردّة باب رجم المحصن .

3 ـ المصنّف 7 : 328 ، ح 13354 باختلاف يسير في اللفظ .

4 ـ مشكل الآثار 3 : 5 .

5 ـ مستدرك الصحيحين 4 : 405 ، ح 8087 .

6 ـ كأبي نعيم في الحلية 4 : 329 ، والدارقطني في سننه 3 : 123 ، ح 137 ، وابن حزم في المحلى 11: 234 ، والقرطبي في الجامع لاحكام القرآن 5 : 87 . وفي بعض ما تقدم : «جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)» .

7 ـ رواه الطوسي في الخلاف 5 : 366 مسألة (1) كتاب الحدود .

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 11:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يعني مفكر نفسك فاهم ياشيعة معاوية

هذه الروايات لا نعتقد بصحتها كما تعتقد أنت بصحة روايات البخاري لأننا نعرضها على كتاب الله

اقرأ هذه الأحاديث

السيد الخوئي - مصباح الفقاهة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 )

- عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمني فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا

قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله ، الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

- عن ايوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله.

الحر العاملي - وسائل الشيعة - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- ( 33347 ) 14 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف .

- ( 33348 ) 15 - وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله ( (ع) ) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ! ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف
كتاب الله فلم أقله .

أتمنى تفهم وماتجادل ولا تكرر مرة ثانية ولو اني أشك أن الموضوع في تدليس لكن احترقت شبهتك

انت الان تصفع في علمائكم

المجلسي والطبرسي والطوسي
ههههههههههههههههههههههههههههههه

انت لا تعتقد بصحتها وعلمائكم يعتقدون بصحتها

من اين لكم دينكم يا شيعه؟

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 11:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

انا لااجيبك ولكن ابن صهاك اجاب حيث قال : لولا ان يقول الناس ان عمر ازاد في القرآن لكتبتها
فكيف يكتبها وهي منسوخة

ولكن الفاروق الذي اطفئ نار المجوس زوج ام كلثوم ابنة علي لم يكتبها ولكنه اراد ان يخبر المسلمين ان اية الرجم حكمها باق

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن صهاك جاء بآية الرجم من التوراة

ابن صهاك جاء بآية الرجم من التوراة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين