إعـــــــلان

**السيد مومن** · 09-06-2009, 04:56 PM

طالب الكناني و ذو فقارك ياعلي و ابو باقر الزهيري

لقد اوعتم انفسكم باشكال
انتم تروون عن ائمتكم انهم قالوا
اقتباس:

اقرأ هذه الأحاديث

السيد الخوئي - مصباح الفقاهة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 )

- عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمني فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا

قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله ، الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

- عن ايوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )

- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله.

الحر العاملي - وسائل الشيعة - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- ( 33347 ) 14 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف .

- ( 33348 ) 15 - وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله ( (ع) ) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ! ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف
كتاب الله فلم أقله .

طيب...
القران يقول :{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

حكم القران ثابت بجلد الزاني
وانت اتتكم روايات عن علي رض ان رجم الزاني
وركزوا هنا في الرواية عن علي فقط
اذا الرواية مخالفة لحكم القران فاما ان تقولوا ان عليا يخالف وهذا غير ممكن
او ان تقولوا ان الرواية مكذوبة و اننا نضرب بعرض الحائط كما امرنا ائمتنا هذه الرواية رواية الرجم
واننا نجلد اي زاني ولا نرجمه

او ان تبلعوا السنتكم وتقولوا بنسخ التلاوة

=========

الاخ ذو فقارك ياعلي خير لك ان تضحك على نفسك وتكركر لان جميع علمائك الاعالم صححوا روايات اية الرجم وقالوا ان الائمة المعصومين قالوا بها

**طالب الكناني** · 09-06-2009, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

هل كتبها؟

لا لم يكتبها وذلك
1-لانه لايوجد احد يؤيد ما جاء به ابن صهاك وحده انفرد بهذه الروايه الكاذبه
2-لان الله تعالى حفظ القرآن من التحريف
3- لان ابن صهاك قال لولا يقول الناس زاد عمر
في القرآن لكتبتها لفته ان عمر يخاف الناس ولا يخاف الله تعالى

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 06:07 PM

الأغبياء الذين ردوا أقول لهم هذه الآية التي تخرسكم

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر

بعني لازم نعلمكم أن أي شي مخالف للقرآن لا نأخذ به حتى لو جاء عن رسول الله

أي مكذوبات لا نريد

سلم لي على روايات التحريف عندكم في صحيح البخاري قرآنكم الثاني

**طالب الكناني** · 09-06-2009, 06:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

ولكن الفاروق الذي اطفئ نار المجوس زوج ام كلثوم ابنة علي لم يكتبها ولكنه اراد ان يخبر المسلمين ان اية الرجم حكمها باق

المجوس الذي اطفأ نارهم ابن صهاك تاخذون علومكم الفقيه منهم وهم ائمة مذاهبكم مثل
البخاري المجوسي
ابو حنيفه المجوسي
مالك المجوسي
الشافعي المجوسي
زميلي الشاطر هل خانك علمك يجب ان تدافع عن
صاحبك ابن صهاك المنحرف والمحرف خليك بالموضوع ولا تتهرب وتخلي الصبيان الوهابيين
محرجين

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 06:11 PM

الاغبياء يعتقدون أننا نأخذ ديننا من علمائنا وهذه حماقة مابعدها حماقة

فرقوا بين التقليد في الأحكام الفقية وبين العقيدة

لا تقليد في العقيدة بل في الأحكام الفقية

وماصح من روايات عن آل البيت هي التي نعمل بها

افهموا ولاتكرروا مثل الببغاوات

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

الاغبياء يعتقدون أننا نأخذ ديننا من علمائنا وهذه حماقة مابعدها حماقة

فرقوا بين التقليد في الأحكام الفقية وبين العقيدة

لا تقليد في العقيدة بل في الأحكام الفقية

وماصح من روايات عن آل البيت هي التي نعمل بها

افهموا ولاتكرروا مثل الببغاوات

ولكن كيف تعلم ان الروايات التي جائت عن الائمه ونقلها لكم رجال غير معصومين هيه صحيحه او غير صحيحه؟؟؟

هل المجلسي والطبرسي والطوسي كذبو عليكم؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

ولكن كيف تعلم ان الروايات التي جائت عن الائمه ونقلها لكم رجال غير معصومين هيه صحيحه او غير صحيحه؟؟؟

هل المجلسي والطبرسي والطوسي كذبو عليكم؟

إذا كانت الرواية صحيحة السند نأخذ بها بشرط أن لا تتعارض مع كتاب الله

إذا كانت تتعارض مع القرآن حتى لو صح سندها رمينا بها

وعلمائنا لهم آراء

ربما اجتهدوا

فإن أخطئوا فلهم أجر وإن أصابوا لهم أجران تماما كما هو عندكم

**طالب الكناني** · 09-06-2009, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

طالب الكناني و ذو فقارك ياعلي و ابو باقر الزهيري

لقد اوعتم انفسكم باشكال
انتم تروون عن ائمتكم انهم قالوا
اقتباس:

اقرأ هذه الأحاديث

السيد الخوئي - مصباح الفقاهة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 )

- عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمني فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا

قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله ، الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

- عن ايوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )

- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله.

الحر العاملي - وسائل الشيعة - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- ( 33347 ) 14 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف .

- ( 33348 ) 15 - وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله ( (ع) ) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ! ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف
كتاب الله فلم أقله .

طيب...
القران يقول :{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

حكم القران ثابت بجلد الزاني
وانت اتتكم روايات عن علي رض ان رجم الزاني
وركزوا هنا في الرواية عن علي فقط
اذا الرواية مخالفة لحكم القران فاما ان تقولوا ان عليا يخالف وهذا غير ممكن
او ان تقولوا ان الرواية مكذوبة و اننا نضرب بعرض الحائط كما امرنا ائمتنا هذه الرواية رواية الرجم
واننا نجلد اي زاني ولا نرجمه

او ان تبلعوا السنتكم وتقولوا بنسخ التلاوة

=========

الاخ ذو فقارك ياعلي خير لك ان تضحك على نفسك وتكركر لان جميع علمائك الاعالم صححوا روايات اية الرجم وقالوا ان الائمة المعصومين قالوا بها

.زميلنا الشاطر دعك من ائمتنا وخلينه ابن صهاك وانظر ماذا يقول
اصحابكم حول اية الرجم
قال في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : " أما ما نقله البخاري تعليقاً من أن الذي كان في كتاب الله ورفع لفظه دون معناه ، فهو – الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة الخ – فإنني لا أتردد في نفيه لأن الذي يسمعه لأوّل وهلة يـجزم بأنه كلام مصنوع لا قيمة له بجانب كلام الله الذي بلغ النهاية في الفصاحة والبلاغة ، فضلاً عن كونه لا ينتج الغرض المطلوب فإن الرجم شرطه الإحصان والشيخ في اللغة من بلغ الأربعين فمقتضى هذا أنه يرجم ولو كان بكر لم يتزوج وكذا إذا زنى الفتى في سن العشرين مثلاً وهو متزوج فانه لا يرجم ، مثل هذه الكلمة لا يصح مطلقًا أن يقال : أنـها من كتاب الله … فالخير كل الخير في ترك مثل هذه الروايات . أما الأخبار التي فيها أن بعض القرآن المتواتر ليس منه ، أو أنّ بعضاً منه قد حذف فالواجب على كل مسلم تكذيبها بتاتاً ، والدعاء على راويها بسوء المصير، لأن إدخال شيء في كتاب الله ليس منه ، وإخراج شيء منه رِدّة نعوذ بالله منها " ( 1
وقال آخر في فتح المنان : " إن الحق أن هذا النوع من النسخ غير جائز ، لأن الآثار التي اعتمدوا عليها لا تنهض دليلاً لهم ، والآيتان ( الرجم والرضاع ) لا تسمحان بوجوده إلاّ على التكلّف ، ولأنّه يخالف المعقول والمنطق ، ولأن مدلول النسخ وشروطه التي اشترطها العلماء فيه لا تتوفّر ، ولأنّه يفتح ثغرة للطاعنين في كتاب الله تعالى من أعداء الإسلام الذين يتربّصون به الدوائر وينتهزون الفرصة لـهدمه وتشكيك الناس فيه . والعجيب أنّه قد وردت رواية عن عمر : ولولا أن يقال زاد عمر في المصحف لكتبتها . فهذا الكلام يدلّ على أنّ لفظها موجود لم ينسخ ، فكيف يقال إنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه ! وهي موجودة ومسطّرة ومحفوظة على قولـهم . ولو كانت آية من القرآن وتحقّق منها عمر لأثبتها من غير تردّد ولا وجل " ( 2 ) .
وقال في كتاب النسخ في القرآن الكريم : " على أنه قد ورد في الرواية عن عمر قوله بشأن آية حد الرجم فيما زعموا ( ولولا أن يقال زاد عمر في المصحف لكتبتها ) ، وهو كلام يوهم أنه لم ينسخ لفظها أيضاً مع أنـهم يقولون أنـها منسوخة اللفظ باقية الحكم ! كذلك ورد نص الآية في الروايات التي أوردته بعبارات مخـتلفة ، فواحدة منها تذكر قيد الزنا بعد ذكر الشيخ والشيخة ، وواحدة لا تذكره ، وثالثة تذكر عبارة ( نكالاً من الله ) ، ورابعة لا تذكرها ، وما هكذا تكون نصوص الآيات القرآنية ولو نسخ لفظها !
وفي بعض هذه الروايات ، جاءت بعض العبارات التي لا تتفق ومكانة عمر ولا عائشة مما يجعلنا نطمئن إلى اختلاقها ، ودسّها على المسلمين " (3)
( 1 ) كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ج4ص257–259 ط الاستقامة السادسة
(2 ) فتح المنان في نسخ القرآن للشيخ علي حسن العريض مفتّش الوعظ بالأزهر ص230
(3 ) النسخ في القرآن الكريم – دراسة تشريعية تاريخية نقدية - ج1ص284 مسألة رقم 389

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 06:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

إذا كانت الرواية صحيحة السند نأخذ بها بشرط أن لا تتعارض مع كتاب الله

إذا كانت تتعارض مع القرآن حتى لو صح سندها رمينا بها

وعلمائنا لهم آراء

ربما اجتهدوا

فإن أخطئوا فلهم أجر وإن أصابوا لهم أجران تماما كما هو عندكم

واين التعارض مع كتاب الله؟

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 06:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

.زميلنا الشاطر دعك من ائمتنا وخلينه ابن صهاك وانظر ماذا يقول
اصحابكم حول اية الرجم
قال في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : " أما ما نقله البخاري تعليقاً من أن الذي كان في كتاب الله ورفع لفظه دون معناه ، فهو – الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة الخ – فإنني لا أتردد في نفيه لأن الذي يسمعه لأوّل وهلة يـجزم بأنه كلام مصنوع لا قيمة له بجانب كلام الله الذي بلغ النهاية في الفصاحة والبلاغة ، فضلاً عن كونه لا ينتج الغرض المطلوب فإن الرجم شرطه الإحصان والشيخ في اللغة من بلغ الأربعين فمقتضى هذا أنه يرجم ولو كان بكر لم يتزوج وكذا إذا زنى الفتى في سن العشرين مثلاً وهو متزوج فانه لا يرجم ، مثل هذه الكلمة لا يصح مطلقًا أن يقال : أنـها من كتاب الله … فالخير كل الخير في ترك مثل هذه الروايات . أما الأخبار التي فيها أن بعض القرآن المتواتر ليس منه ، أو أنّ بعضاً منه قد حذف فالواجب على كل مسلم تكذيبها بتاتاً ، والدعاء على راويها بسوء المصير، لأن إدخال شيء في كتاب الله ليس منه ، وإخراج شيء منه رِدّة نعوذ بالله منها " ( 1
وقال آخر في فتح المنان : " إن الحق أن هذا النوع من النسخ غير جائز ، لأن الآثار التي اعتمدوا عليها لا تنهض دليلاً لهم ، والآيتان ( الرجم والرضاع ) لا تسمحان بوجوده إلاّ على التكلّف ، ولأنّه يخالف المعقول والمنطق ، ولأن مدلول النسخ وشروطه التي اشترطها العلماء فيه لا تتوفّر ، ولأنّه يفتح ثغرة للطاعنين في كتاب الله تعالى من أعداء الإسلام الذين يتربّصون به الدوائر وينتهزون الفرصة لـهدمه وتشكيك الناس فيه . والعجيب أنّه قد وردت رواية عن عمر : ولولا أن يقال زاد عمر في المصحف لكتبتها . فهذا الكلام يدلّ على أنّ لفظها موجود لم ينسخ ، فكيف يقال إنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه ! وهي موجودة ومسطّرة ومحفوظة على قولـهم . ولو كانت آية من القرآن وتحقّق منها عمر لأثبتها من غير تردّد ولا وجل " ( 2 ) .
وقال في كتاب النسخ في القرآن الكريم : " على أنه قد ورد في الرواية عن عمر قوله بشأن آية حد الرجم فيما زعموا ( ولولا أن يقال زاد عمر في المصحف لكتبتها ) ، وهو كلام يوهم أنه لم ينسخ لفظها أيضاً مع أنـهم يقولون أنـها منسوخة اللفظ باقية الحكم ! كذلك ورد نص الآية في الروايات التي أوردته بعبارات مخـتلفة ، فواحدة منها تذكر قيد الزنا بعد ذكر الشيخ والشيخة ، وواحدة لا تذكره ، وثالثة تذكر عبارة ( نكالاً من الله ) ، ورابعة لا تذكرها ، وما هكذا تكون نصوص الآيات القرآنية ولو نسخ لفظها !
وفي بعض هذه الروايات ، جاءت بعض العبارات التي لا تتفق ومكانة عمر ولا عائشة مما يجعلنا نطمئن إلى اختلاقها ، ودسّها على المسلمين " (3)
( 1 ) كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ج4ص257–259 ط الاستقامة السادسة
(2 ) فتح المنان في نسخ القرآن للشيخ علي حسن العريض مفتّش الوعظ بالأزهر ص230
(3 ) النسخ في القرآن الكريم – دراسة تشريعية تاريخية نقدية - ج1ص284 مسألة رقم 389

ههههههههههههههههههههههههههه

من الذي قال هذا؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

واين التعارض مع كتاب الله؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد

هل تحتاج أن أقول لك آية محرفة كما أتيت بها وتسألني أين التعارض.

والآن عد إلى صلب الموضوع وأبدي رأيك حول موضوع الأخ طالب ولا تكثر الأسئلة.

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

اللهم صلي على محمد وآل محمد

هل تحتاج أن أقول لك آية محرفة كما أتيت بها وتسألني أين التعارض.

والآن عد إلى صلب الموضوع وأبدي رأيك حول موضوع الأخ طالب ولا تكثر الأسئلة.

هل تريد ان تقول ان الصحابه اقتطعوها من القرأن

ام تقصد ان لايوجد شيئ اسمه الرجم في الاسلام؟

اريد افهم فقط؟

وهل انا خارج الموضوع

اثبتنا من كتبكم وقول علمائكم ان اية الرجم من الذي نسخ في القران مع بقاء الحكم

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

هل تريد ان تقول ان الصحابه اقتطعوها من القرأن

ام تقصد ان لايوجد شيئ اسمه الرجم في الاسلام؟

اريد افهم فقط؟

وهل انا خارج الموضوع

اثبتنا من كتبكم وقول علمائكم ان اية الرجم من الذي نسخ في القران مع بقاء الحكم

غبائك ماله حدود ولاتتغير أبدا كلامك الذي طرحته تم الرد عليه

لا تعيد وتكرر مثل الببغاء

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

غبائك ماله حدود ولاتتغير أبدا كلامك الذي طرحته تم الرد عليه

لا تعيد وتكرر مثل الببغاء

يبدو لي انك تورطت في الموضوع

فبدات تتهرب من الاسئله

اجبنا وقلنا ان اية الرجم صححها علمائكم ولكنكم صفعتم بهم باقرب حائط

- (مجلسي صحيح23/267 )
وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) الرَّجْمُ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا زَنَى الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ .

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

يبدو لي انك تورطت في الموضوع

فبدات تتهرب من الاسئله

اجبنا وقلنا ان اية الرجم صححها علمائكم ولكنكم صفعتم بهم باقرب حائط

- (مجلسي صحيح23/267 )
وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) الرَّجْمُ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا زَنَى الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ .

قلت لك في رد سابق وإن صح سندها

وأنت الذي تهرب من موضوع الأخ طالب ولست أنا

وإن لجأت إلى التكرار فستجل ضدك شكوى لدى المحررين

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن صهاك جاء بآية الرجم من التوراة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين