إعـــــــلان

**mtfael** · 12-06-2009, 07:02 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
كما أمرت في كتابك
وعلى حب جميع العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر وليس الاثني عشر فقط
من غير إفراط ولا تفريط
http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?p=1246242&posted=1

أتمنى أن تنقل العبارة كاملة في المرة القادمة وهي
أن الله وعد الكرار وإخوانه الصحب الكرام من آل بيت النبوة العترة الطاهرة وإخوانهم جميعا بالجنة
والله لا يخلف الميعاد :

{وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
الحديد10

و والله وتالله وبالله إن الكرار وإخوانه موعودون من الله تعالى :
بالجنة
والله لا يخلف الميعاد

فرضوان ربي أبدا وسرمدا على الكرار القائل بحسب ما نسب إليه القوم وصححوه :

فَإِنِّي
لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي،
إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي(3)، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ،
فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.

وهاك صورة من تصحيح النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما وقع فيه الكرار رضي الله عنه من خطأ ومخالفة للدين وللسنة بحسب مارواه آياتكم وشيوخكم وصححوه :

قال القمي في تفسيره :

واما قوله (ياايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) فانه حدثنى ابي عن ابن ابى عمير عن بعض رجاله عن ابى عبدالله عليه السلام قال نزلت هذه الآية في
امير المؤمنين عليه السلام
وبلال وعثمان بن مظعون، فاما امير المؤمنين عليه السلام فحلف ان لا ينام بالليل ابدا واما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا، واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة، فقالت عائشة ما لي اراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا، فانه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرته عائشة
[180]
بذلك، فخرج فنادى الصلوة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا انى انام بالليل وانكح وافطر بالنهار
فمن رغب عن سنتي فليس منى،
فقاموا هؤلاء فقالوا يارسول الله فقد الجزء(7) حلفنا على ذلك فانزل الله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الآية) . أهـ

تفسير القمي ج1 / ص 179
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-quran/tafsir-qommi-j1/07.html

وهذا مثال واحد من عشرات بل مئات الروايات التي امتلأت بها كتبكم

وأكرر هذا لا ينقص من قدره رضي الله عنه بل هو يتقلب بين الأجر والأجرين , وكفى الكرار رضي الله عنه نبلا أن تعد معايبه .

لكن مثل هذا :
لا نقبله أبدا وننزه الكرار رضي الله عنه منه ومن أمثاله
وما أكثرها
http://alhak.org/vb/showthread.php?p=41403#post41403

**السيد مومن** · 12-06-2009, 07:49 PM

الاخ صوت الهداية المقياس هو القران وسنة الرسول لمعرفة المخطيء من غير المخطيء
فمثلا رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار
في حين ان الامام علي جمع السبئية الذين ادعوا فيه الالوهية وعددهم اكثر من سبعين وحرقهم بالنار
ولما بلغ ذلك لابن عباس خطأه وقال لو كنت مكانه لما فعلت ذلك لان رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار

**محاور لا يقهره احد** · 12-06-2009, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ صوت الهداية المقياس هو القران وسنة الرسول لمعرفة المخطيء من غير المخطيء
فمثلا رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار
في حين ان الامام علي جمع السبئية الذين ادعوا فيه الالوهية وعددهم اكثر من سبعين وحرقهم بالنار
ولما بلغ ذلك لابن عباس خطأه وقال لو كنت مكانه لما فعلت ذلك لان رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار

والطريف في الأمر أخي العزيز انه وهو يحرقهم كانوا يقولون بأنهم ازدادوا ايمانا بألوهيته لأنه لا يعذب بالنار الا الله.

أما بالنسبة للموضوع فعلي رضي الله عنه بشر يصيب و يخطئ ،وكل يؤخذ من قوله ويترك الا النبي

وسلم كما قال الامام مالك.
قال رضي الله عنه في نهج البلاغة (ص335): [[لا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي، ولا التماس إعظام النفس، فإنه من استثقل الحق أن يقال له، أو العدل أن يعرض عليه، كان العمل بهما أثقل عليه، فلا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ]].

**صوت الهـداية** · 12-06-2009, 08:08 PM

الزميل متفائل اسلوب المكر والخداع لاينطلي علينا

تفتتح مقالتك بمقدمة تدعي فيها حبك لاهل البيت وانت براء من هذا الحب

من يحب شخص يعادي عدوه

ولكنك تحب اعداء الامام علي تحب من عاداه ومن قاتله ومن سبه ومن لعنه بل وتجعلهم ثقات مامونين الدين

اعتقد انك يمكنك ان تنافق خارج هذا المنتدى ولكن هنا الاعيبكم مفضوحة

/////////////////

تقول ::
لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي،
إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي(3)، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ،
فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.

اقول ::
لونت لك اداة ((الا)) الاستثنائية ومابعدها حتى يتم عندك فهم الجمله

ــــــــــــــــــ

تقول ::
قال القمي في تفسيره :

واما قوله (ياايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) فانه حدثنى ابي عن ابن ابى عمير عن بعض رجاله عن ابى عبدالله عليه السلام قال نزلت هذه الآية في
امير المؤمنين عليه السلام
وبلال وعثمان بن مظعون، فاما امير المؤمنين عليه السلام فحلف ان لا ينام بالليل ابدا واما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا، واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة، فقالت عائشة ما لي اراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا، فانه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرته عائشة
[180]
بذلك، فخرج فنادى الصلوة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا انى انام بالليل وانكح وافطر بالنهار
فمن رغب عن سنتي فليس منى،
فقاموا هؤلاء فقالوا يارسول الله فقد الجزء(7) حلفنا على ذلك فانزل الله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الآية) . أهـ

اقول ::

بغض النظر عن السند

لنناقش المتن

هل متن الرواية يدل على خطأ الامام علي ع ؟؟؟؟

ان كان خطا

فما تقول بقوله تعالى ::
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

هل اخطا النبي في تحريم ما احل الله له ؟؟؟

**بيت العروس** · 12-06-2009, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد

والطريف في الأمر أخي العزيز انه وهو يحرقهم كانوا يقولون بأنهم ازدادوا ايمانا بألوهيته لأنه لا يعذب بالنار الا الله.

أما بالنسبة للموضوع فعلي رضي الله عنه بشر يصيب و يخطئ ،وكل يؤخذ من قوله ويترك الا النبي

وسلم كما قال الامام مالك.
قال رضي الله عنه في نهج البلاغة (ص335): [[لا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي، ولا التماس إعظام النفس، فإنه من استثقل الحق أن يقال له، أو العدل أن يعرض عليه، كان العمل بهما أثقل عليه، فلا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ]].

الإمام علي ع لم يحرق أحدا بالنار وإنما هذه من إتهامات السنة للإمام علي حتى تبرىء موقف صاحبهم الذي أحرق الفجاءة بالنار

أنّ أبا بكر نفسه قد أمر طريفة بن حاجز أن يحرق الفجاءة بالنار ، فخرج به طريفة إلى المصلّى فأوقد ناراً فقذفه فيها!!

وفي لفظ الطبري: فأوقد له ناراً في مصلّى المدينة على حطب كثير، ثمّ رُمي فيها مقموطاً(1).
وفي لفظ ابن كثير: فجُمعت يداه إلى قفاه وأُلقي في النار، فحرقه وهو مقموط(2).

(1) تاريخ الطبري 3|234، الاِصابة 2|322.
(2) تاريخ ابن كثير 6|319، الكامل في التاريخ 2|146.

**شيخ الطائفة** · 12-06-2009, 08:10 PM

الاخ صوت الهداية المقياس هو القران وسنة الرسول لمعرفة المخطيء من غير المخطيء
فمثلا رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار
في حين ان الامام علي جمع السبئية الذين ادعوا فيه الالوهية وعددهم اكثر من سبعين وحرقهم بالنار
ولما بلغ ذلك لابن عباس خطأه وقال لو كنت مكانه لما فعلت ذلك لان رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار

هذا ما يقوله السيد مؤمن
وأقول له .... أذا كان هذا فهمك للقرأن و السنة فعلى مذهبك العفى !!!

هاك ... ابو بكر وابن الزبير يحرق لواطياً
وروى صفوان بن سليم ، عن خالد بن الوليد ، أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر ، فاستشار أبو بكر الصحابة فيه ، فكان علي أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم ، وقد علمتم ما فعل الله بها ، أرى أن يحرق بالنار . فكتب أبو بكر بذلك إليه فحرقه . وأخذ به ابن الزبير فكان يحرق اللواطي في خلافته .

من موقع هيئة الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر :
http://www.pv.gov.sa/Books/Pages/Def...eNo=1&BookID=6

**محاور لا يقهره احد** · 12-06-2009, 08:18 PM

تناقشهم في علي يروحون على ابي بكر وعمر
سؤال:مدة وانتم في حالة هروب ألم تتعبوا؟؟؟؟
دائما جوابهم هو هروبهم

**صوت الهـداية** · 12-06-2009, 08:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ صوت الهداية المقياس هو القران وسنة الرسول لمعرفة المخطيء من غير المخطيء
فمثلا رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار
في حين ان الامام علي جمع السبئية الذين ادعوا فيه الالوهية وعددهم اكثر من سبعين وحرقهم بالنار
ولما بلغ ذلك لابن عباس خطأه وقال لو كنت مكانه لما فعلت ذلك لان رسول الله قال لايعذب بالنار الا رب النار

1- هذا الحديث ((لايحرق بالنار )) ورد في كتب السنة ولم يرد في مصادرنا فلايجوز الاحتجاج علينا برواية غيرنا

2- حتى عند اهل السنة هناك خلاف في جواز التحريق بالنار فقد اجازه الشافعي وخالفه غيره

3- اختلف الصحابة في جواز هذا وينقل اختلافهم ابن حجر في فتح الباري حيث يقول ((ختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغيرهما
مطلقاً سواء كان ذلك بسبب كفر أو قصاص, وأجازه الإمام علي وخالد بن الوليد
وغيرهما.))

4- ممارسات بعض الصحابة حيث احرق ابي بكر الفجاءة فلو كان الحديث ثابتا عمل به ابي بكر

5- رسول الله بنفسه كان يريد احراق بيوت المتأخرين عن صلاة العشاء وقد تناقشنا في ذلك اذا كنت تذكر يا مؤمن

**بيت العروس** · 12-06-2009, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد

تناقشهم في علي يروحون على ابي بكر وعمر
سؤال:مدة وانتم في حالة هروب ألم تتعبوا؟؟؟؟
دائما جوابهم هو هروبهم

الظاهر عقلك لم يستوعب بعد

الموضوع حول الحرق بالنار

فاستشهدنا لك بما هو صحيح في كتبكم

أفهمت الآن؟

**bandr_33** · 12-06-2009, 08:29 PM

السلام عليكم

لدي مداخله بسيطه ...مالذي يجعلكم تقولون ان الامام علي رضي الله عنه لا يخطأ وانه معصوم من الخطأ فهذا الامام جعفر الصادق رضي الله عنه قال: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ ))[الأحزاب:33] قال: هو الشك .. وقال الباقر: الرجس: هو الشك، والله لا نشك في ربنا ، وفي رواية: في ديننا . وفي رواية: لا نشك في الله الحق ودينه . إذاً: هذا هو الرجس..فمن اين اتيتم انه معصوم من الخطأ ؟!!!!!!!!!!!

**bandr_33** · 12-06-2009, 08:38 PM

وتاييدا لكلام اخي متفائل

لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي،

وعن الحسين بن محمد ، عن معلي بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن أبان بن عثمان ، عمن حدثه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : عرضت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنة حمزة فقال : أما علمت انها ابنة أخي من الرضاع ؟. الكافي 5 : 437 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20

وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ان عليا ( عليه السلام ) ذكر لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنة حمزة ، فقال : أما علمت انها ابنة أخي من الرضاعة ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعمه حمزة قد رضعا من امرأة . ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب ، مثله (1).محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب

فكيف يكون معصوم من يقع بخطأ وهو ينفي عصمته بلسانه؟؟؟

**السيد مومن** · 12-06-2009, 08:40 PM

الاخ صوت الهداية هل انت متأكد من ان حديث لا يعذب بالنار الا رب النار لا يوجد في كتبكم
ولم يبني عليه كبار فقهائكم مسائل فقهية لصحته عندهم
===========
اما ان كان ابو بكر او غيره من الصحابة قد حرقوا الفجاءة الاسلمي لانهم غدر بالمسلمين ونكل بهم بعد ان اخذ منهم سلاحا لمقاتلة المرتدين فغدر بالمسلمين وقاتلهم بسلاحهم
فاما ان يكون ابو بكر مخطيء و علي كذلك مخطيء
او ان يكون عليا اعتبر التحريق من ابو بكر سنة كما اعتبر جلد الثمانين من عمر لشارب الخمر سنة
فيكون علي تابع لسنة ابو بكر وسنة عمر
لان عليا قال ان فعل الرسول سنة وفعل ابو بكر سنة وفعل عمر سنة

**mtfael** · 12-06-2009, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

تقول ::
قال القمي في تفسيره :

واما قوله (ياايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) فانه حدثنى ابي عن ابن ابى عمير عن بعض رجاله عن ابى عبدالله عليه السلام قال نزلت هذه الآية في
امير المؤمنين عليه السلام
وبلال وعثمان بن مظعون، فاما امير المؤمنين عليه السلام فحلف ان لا ينام بالليل ابدا واما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا، واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة، فقالت عائشة ما لي اراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا، فانه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرته عائشة
[180]
بذلك، فخرج فنادى الصلوة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا انى انام بالليل وانكح وافطر بالنهار
فمن رغب عن سنتي فليس منى،
فقاموا هؤلاء فقالوا يارسول الله فقد الجزء(7) حلفنا على ذلك فانزل الله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الآية) . أهـ

اقول ::

بغض النظر عن السند

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
كما أمرت في كتابك

وعلى حب جميع العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر وليس الاثني عشر فقط
من غير إفراط ولا تفريط

http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?p=1246242&posted=1

الظاهر أنك يا بني مبتدئ في تعلم ما في كتبكم من روايات ..

وأنك لا تعلم من هو القمي وما منزلة تفسيره والروايات التي فيه ؟

وموقف المرجع الخوئي منها وكيف قال بتصحيحها ؟

وموقف الحر العاملي قبل ذلك منها ؟

والإجماع على قبول روايات ابن أبي عمير

راجع هذا الرابط العلمي لترى المناقشات العلمية حول روايات القمي في تفسيره وتصحيح المرجع الخوئي لها واعتماد التوثيقات ...الخ

واستمتع بالمشاهدة وكيف انهالت سياط الحجج والبراهين العمرية الحيدرية على المشككين في تفسير القمي ورواياته

http://alhak.org/vb/showthread.php?p=41403#post41403

وأعجب منه إنكارك لرواية تحريق الكرار رضي الله عنه بالنار لمن ادعوا فيه الألوهية
تمهيدا لنار الآخرة لعنهم الله لعنا كبيرا

نصيحتي لك يا بني تعلم قبل أن تتعمم

واعرف قدرك قبل أن تشكك في تفسير القمي وروايات ابن أبي عمير وأضرابه

واحذر من أن تكون كما قال الشاعر :

إنّ الزرازير لما طار طائرها *** توهمت أنها صارت شواهينا

ولا تزايد في حبنا للعترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر جميعا والدفاع عنهم واتباعهم في غير إفراط ولا تفريط

http://www.johod.net/~hajr/hajrvb/showthread.php?t=402954247

**ذو الفقارك ياعلي** · 12-06-2009, 09:57 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أخي صوت الهداية سأنتظر وأتابع معكم قبل أن أضع الروايات الصحيحة التي تؤكد عصمة الإمام علي وأهل البيت عليهم السلام وبعدها دع المطبلين يفرحوا بالروايات التي أتوا بها

انتظرونا

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ..الزخرف بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 06:43 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 06:43 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 101 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 243 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 11:52 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

متفائل كيف نعرف ان الامام علي اخطأ

متفائل كيف نعرف ان الامام علي اخطأ

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين