اشكرك مرة اخرى يا اخي الثقل الاكبر على مرورك العطر وانا معك بان مقياس الاعلمية هو الذي يحدد العدول

زميلي الكريم ردك خارج سؤالي عن الاقتباس اعلاه في ان الصرخي يناقض نفسه :

الرسالة الأستفتائية الأولى في (ص 3)

من ترى الأعلم بين متأخري المراجع من الأحياء والأموات ؟ هذا كان نص السؤال وكان جوابك يا محمود الصرخي بسمه تعالى : سماحة أية الله المرجع السيد محمد محمد صادق الصدر "قده"...

واعتقد ان الثانية توضح تناقض الصرخي عندما قال في الفكر المتين ان السيد الخوئي رحمه الله وقدس سره اعلم من الشهيد الصدر رحمه الله وقدس سره.

اخي الثقل الاكبر ان السؤال الذي طرح على السيد الحسني هو
سؤال أخر:هل تعتقد أن السيد قدس سره كان اعلم الأحياء والأموات من باب أنك احد طلابه الجواب: بسمه تعالى أما العلماء الأحياء ممن كان يتصدى للمرجعية في حياة السيد الصدر(قده) فنعتقد ذلك كذلك الحكم مع العديد من العلماء الأموات
اعتقد ان كلمة كان تعني في حياة السيد الصدر ( قدس سره ) وليس الان وهذه اثبتها لك في ردي الاول ولا باس في التذكير من السيد الصدر قد طرح بحثه الاصولي وعدم الرد عليه اثبات على اعلميته انذاك فجواب السيد الحسني كان واضحا وصحيحا في تلك الفترة اي في حياة السيد الشهيد ...
اما السؤال الثاني فهو
من ترى الأعلم بين متأخري المراجع من الأحياء والأموات ؟ هذا كان نص السؤال وكان جوابك يا محمود الصرخي بسمه تعالى : سماحة أية الله المرجع السيد محمد محمد صادق الصدر "قده"...
وهذا جواب صحيح من السيد الحسني لاننا نعتقد باعلمية مدرسة محمد باقر الصدر على مدرسة السيد الخوئي وكل هذا كان قبل طرح الفكر المتين الجزء الثالث للسيد الحسني الذي بين فيه السيد الحسني ضعف المباحث الاصولية للسيد محمد صادق الصدر عن طريق الكثير من الاشكالات التي بينها السيد الحسني على بحوث السيد الشهيد مما اسقط اعلميته في مدرسة محمد باقر الصدر .
اما قول السيد الحسني في اعلمية السيد الخوئي على السيد الصدر فهو صحيح ايضا لان اشكالات السيد الحسني على بحوث السيد الصدر اثبتت عدم اجتهاد السيد الصدر الثاني على مدرسة محمد باقر الصدر
واذا اردنا القياس على مدرسة السيد الخوئي فان السيد الخوئي اعلم مجتهد في هذه المدرسة وهو منطقيا اعلم من السيد الشهيد الصدر الثاني ..
فاين التناقض في اجوبة السيد الحسني

زميلي الكريم اعتقد ان هذا تناقض (ان صح كلامك) على الصرخي والسؤال كان واضح ومحدد وهم الاعلم بين المتاخرين من الاحياء والاموات. والاجابة واضحة وليست بكلمة مدرسة محمد باقر الصدر كما تقول بل السيد محمد محمد صادق الصدر.
وان ذهبنا مع قولك باشكالات الصرخي انها هي التي تبين ان السيد الخوئي قدس سره اعلم من الشهيد الصدر فبهذا تثبت التناقض فيكف يثبت الصرخي باشكالاته على الشهيد الصدر ان السيد الخوئي قدس سره اعلم منه (اي الصدر) وعندما يسال من الاعلم بين المتاخرين من الاحياء والاموات يجيب :الشهيد الصدر قدس سره.(واعكس الامر ان اختلف التوقيت)
فهل فهمت التناقض الذي اثبته انت بنفسك.
واما استدلالك المنطقي(حسب قولك طبعا) فلا يصح فكون الصدر الثاني غير اعلم في مدرسة محمد باقر الصدر لايخرجه من احتمال الاعلمية على السيد الخوئي قدس سره بالرغم من قولك ان السيد الخوئي اعلم المدرسة لانك اجزمت ان المدرسة الاولى اعلم من الثانية.
وهل انت متاكد بان الصرخي يذهب بالقول ان الشهيد الصدر الثاني غير مجتهد.
وسؤالي لك هل ان الصرخي اعلم من السيد الخوئي قدس سره.

انت يا ابو محمد الصدر من خالف فتوى السيد الصدر قدس الله سره

بسم الله الرحمن الرحيم
ان اتباع سيد مقتدى هم من خالف فتوى السيد الصدر قدس الله سره
فهم يجوزون تقليد الميت ابتداءا في حين ان السيد الصدرقدس سره يضع شرائط من يجب تقليده وهي عشرة....( والشرط السابع:الحياة .للتقليد ابتداءا) راجع السراط القويم ص11 كتاب الاجتهاد والتقليد
واما البقاء على تقليد الميت فان المسالة رقم8 من نفس الكتاب وفي ص12 فبين قدس الله سره بجواز البقاء على تقليد الميت باذن الحي الجامع للشرائط ويتعين الرجوع في سائر الاحكام للحي الذي قلده في جواز البقاء على تقليت الميت
فاين انتم من السيد الصدر ارجعوا وصححوا تقليدكم بالرجوع الى المرجع الجامع للشرائط ويتعين عليكم البحث عن الاعلم كما بين السيد الصدر قدس الله سره في مسالة 10 ص12 من نفس الكتاب اعلاه حيث يقول قدالله سره (يجب الفحص عن الاعلم فان تعذر قلد من يظن او يحتمل اعلميته بعينه ........)
فانت يا كاتب المقال صحح اعمالك ومن ثم انصح الاخرين

ومن هذا المرجع الحي الشيخ الفياض اجاز الرجوع الى تقليد المرجع الميت اذا كان اعلم من الاحياء وهذا واضح جدا فالصدر اعلم مراجع النجف


اما مسالة السيد الحسني الذي اخذ يتخبط مع الاسف الشديد فالصدر الذي كان الاعلم والاتقى اصبح مجرد مكلف ولا حتى مجتهد فمن اين اخذ الصرخي العلم وبعده الاجتهاد اذا درس عند مكلف

والسيستاني الذي كان هو السفياني بنظر الصرخي ومقلديه اصبح الاستاذ وووووو

وهلم جر

كتب الاخ مع كل الاسف(ومن هذا المرجع الحي الشيخ الفياض اجاز الرجوع الى تقليد المرجع الميت اذا كان اعلم من الاحياء وهذا واضح جدا فالصدر اعلم مراجع النجف)

أقول
عبارتك خاطئة لانه ليس أجاز الرجوع الى تقليد المرجع الميت (بل أجاز البقاء على تقليد الميت ) هذا الصحيح وليس كما قلت لانه أنت بالاصل باقي على تقليده والباقي يفرق عن الذي يرجع

ثم أقول أن الشيخ الفياض (دام ظله) أصلا لم يقر بأجتهاد الصدر فضلا عن أعلميته بل أنه يقول هو لم يكن يفهم اللمعه وانا كنت حاضرا في درسه وقال هذا فقولك (الصدر أعلم مراجع النجف ) لم يتم لانك انت من تقرهذا وليس أصحاب العلم أصحاب العلم لم يقولا هذا بالصدر فيتعين أن كلام الفياض (دام ظله) لم يشمل الصدر لانه ليس بأعلم هل فهمت


قال (نصيرالغائب)اما مسالة السيد الحسني الذي اخذ يتخبط مع الاسف الشديد فالصدر الذي كان الاعلم والاتقى اصبح مجرد مكلف ولا حتى مجتهد فمن اين اخذ الصرخي العلم وبعده الاجتهاد اذا درس عند مكلف

أقول
انت تقول كان الاعلم فحبيبي كان فعل ماضي ناقص فهو كان وليس الان ؟الان ثبت وبالدليل أنه ليس بأعلم وكله ببرهان أضافة الى السيد الصدر الذي قال من فهم مطالب الاعلم وأضاف عليها فهو الاعلم ويقصد به محمد باقر الصدر (قدس)فهو حلال عليه وليس حلال على غيره
ثم قولك (مجردمكلف ولاحتى مجتهد)أسفي على الغباء المتفشي عندكم من قال لك انه قال ليس بمجتهد خويه هو كال ليس بأعلم ولم يقل ليس بمجتهد أنت لم تعرف الفرق بين المجتهد والاعلم فكيف تناقش