إقتباس المحامي

إقتباس المحامي
ثم تعال ورد هذه التراجم بردعلمي لا بتهريج يا نابغة


1- أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب ابن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية
بن الجماهر بن الأشعر .......... ولم يزل على البصرة إلى صدر من خلافة عثمان ثم لما دفع أهل الكوفة سعيد بن العاص ولوا أبا موسى وكتبوا إلى عثمان يسألونه أن يوليه فأقره فلم يزل على الكوفة حتى قتل عثمان ثم كان منه بصفين وفي التحكيم ما كان وكان منحرفا عن علي لأنه عزله ولم يستعمله وغلبه أهل اليمن في إرساله في التحكيم فلم يجزه وكان لحذيفة قبل ذلك فيه كلام ثم انفتل أبو موسى إلى مكة ومات بها وقيل إنه مات بالكوفة في داره بجانب المسجد وقيل سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة أربع وأربعين وقيل سنة خمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين ذكره محمد بن سعد عن الواقدي عن خالد بن الياس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم قال مات أبو موسى سنة اثنتين وخمسين قال محمد بن سعد وسمعت بعض أهل العلم يقول إنه مات قبل ذلك بعشر سنين اثنتين وأربعين




راجع /لاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1762–

إقتباس المحامي
- ثم كانت وقعة الجمل وأرسل علي يدعو أهل الكوفة لينصروه ، فأمرهم أبو موسى بالقعود في الفتنة ، فعزله علي ، فأقام إلى أن كان التحكيم وخدعه عمرو بن العاص ، فارتد أبو موسى إلى الكوفة ، فتوفي فيها . وكان أحسن الصحابة صوتا في التلاوة ، خفيف الجسم ، قصيرا . وفي الحديث : سيد الفوارس أبو موسى .

راجع /الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 4 - ص 114

إقتباس المحامي
فنزل ابو موسى حينئذ بالكوفة وسكنها فلما دفع اهل الكوفة سعيد بن العاص ولوا ابا موسى وكتبوا الى عثمان يسالونه ان يوليه فاقره عثمان على الكوفة الى ان مات وعزله علي رضي الله عنه عنها فلم يزلواجداً منها على علي حتى جاء منه ما قال حذيفة فقد روى فيه لحذيفة كلام كرهت ذكره والله يغفر له‏.‏
راجع / الاستيعاب - ابن عبدالبر الجزء الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
سنبدأ اليوم بعون الله بالرد على من يفسر القرأن الكريم على هواه ومن يدلس في نقله للروايات
فالحمد لله الذي إبتلانا بإثنان من المحاورين أحدهما يفسر القرأن على هواه والأخر ينسخ ويلصق و يدلس في الروايات .
ولنبدأ بمن يفسر القرأن الكريم على هواه ...
إستشهد صندوق العمل بالأية الكريمة
قال تعالى (وَإِن نَّكَثُواْأَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِعَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَأَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ )
[التوبة : 12]

وإعتبار أبو موسى الأشعري رضى الله عنه من أئمة الكفر كما جاء في كتب الشيعة

عن علي بن أبي طالب( وعلي برئ من هذا الكلام ) قال :
( ألا إن أئمة الكفر خمسة طلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري )
- الشافي في الإمامة للمرتضى ص 287 .

فجاء صندوق العمل وفسر ما إستطاع من تفسير لهذه الأية بقوله
إقتباس:

إقتباس صندوق العمل
هناك فرق بين كفر مُخرج من الملة وكفر اصغر غير مُخرج من الملة:

يا سبحان الله ,,, أنت تستشهد بقول الله تعالى (وَإِن نَّكَثُواْأَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِعَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ ) (التوبة : 12 )

وبعدها تبرر وتفسر حسب هواك ,,,
فالله يقول (ْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ )
والإمام علي رضى الله عنه لا يقاتل أئمة الكفر _أبو موسى الأشعري _ حسب مفهومكم ولكنه يضعه مكانآ رفيعآ إذ جعله قاضيآ ومفتيآ للقرأن الكريم ..

فهل أنت ومن معك يفهمون كتاب الله ويفسرونه أفضل من الإمام علي رضى الله عنه ..........

فلو كان أبو موسى الأشعري رضى الله عنه من أئمة الكفر فكيف يعصي الإمام علي رضى الله عنه رب العزة فلا يقاتله بل يجعله قاضيآ لكتاب الله ؟؟؟

فالمسعري ممن يكفرون الحكام ومن يوالوهم وهو من المعارضين للنظام السعودي .. وهو ليس موضوعنا

صندوق العمل
فهل الإمام علي رضى الله عنه فهم ما فهمه المسعري وجنابكم ؟؟
فأنت بهذا تخطأ الإمام المعصوم وتجعله يعصى ما أمره الله عز وجل بأن يقاتل أئمة الكفر لا أن يرقيهم بالمراتب .

ما أسباب تكفير الخوارج للإمام علي رضى الله عنه ؟