تويت
الاخ ابو حسن الجابري ان جميع الرسائل العملية للعلماءالا ما ندر تشير الى ان الاعلمية تحدد بشهادة عدلين من اهل الخبرة وو فقك الله لما يحب ويرضى.
-
-
على حد علمي ...
في النجف : سماحة السيد السيستاني
في قم : سماحة الشيخ الوحيد الخرساني
ثم أن الوصل إلى درجة الأجتهاد تحدد بشهادة عدلين من أهل الخبرة لا الأعلميةتعليق
-
الميرزا الصالحي اخي العزيز هل شهادة العدلين هي فقط تحدد الاعلم
ولاكن يقول العلماء لوتعارض حصل بالشهادات تتصاقط اذا لابد من وجود شروط اخرللترجيح
واكيد منها العلم والعلم من شروط الاعلميه وشهادة اهل الخبره مرتكزه على العلمتعليق
-
اخي ابو حسن الجابري في حالة تعاض الشهادات نرجع الى اقوال العلماء في ذالك وقولهم هو -ترجيح من يكون احتمالية اعلميته اقوىحسب شهادات اهل الخبرة-وشكراتعليق
-
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرجهم والعن عدوهم
الاعلمية .. هي صفه من كان الاقوى في الملكة لاستنباط الاحكام الشرعية من الادله التفصيلية
هي ..( القران والسنة والعقل والاجماع)
الملكة : هي قدره نفسانية تزول ببطئ ودخل لها في سعة الاطلاع او لا
ويعرف من خلال
1) اخبار اهل الثقة
2) شهود عدل اثنان او اكثر
3) من يكون محل ثقة عند العامي او المقلد
اخبار اهل الثقة اي اخبار فضلاء الحوزة بعد ان يسألوا
عند اعلمية اي مجتهد اذا اجابوا لى انا لم نعرف او نشاهد منه الاخيرا
اخبار شهود عدل لهم الثقة القدرة على نعرفة من هم اصلح
واذا لم يتحققا هذين الشرطين الاولين تبقى للمقلد
احقة الاطمنان الشخصي بالمرجع او المجتهد
وبقى شئ مهم هو المشاع اي المشاع الصحيح وليس المشاع بالعكس
والتأكد باعلمية المرجع المشاع ترجعك للشروط اذا ذكرتها سابقا
وبما ان الدين نصيحة اقدم نصيحتي لله
وانا ممتن لك ان قبلت بها او لا
الاعلمية لن ولم تجدها متحققة بشرطها وشروطها الا عند
الشهيد الاول والشهيد الثاني قدس الله اسرارهم
مع احترامي للمجتهدين او المراجع الموجودين
ولو خيرت اختر الشهيد الثاني لانة لم يضع صغيره
ولاكبيره الا وذكرها واليك رسالته الصراط القويم
ومنهج الصالحين ومسائل وردود وماوراء الفقه
والله الموفق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق
-
اخي الاسلام منتصر ---لك جزيل الشكر على الرد ولكن لي لك تنبيه وهو انه لاسبيل للاطمئنان الشخصي في تحديد الاعلمية الللللللللللللللللللللللللللللللالاعلميةاالاتعليق
-
الى الاخ الاسلام منتصر اقول
يبدو انك تعتقد بان الشهيدين من الموجودين او انك مريض ولاتميز بين الموجودين وبين الماضين والسالفين لان الاخ صاحب الموضوع كان صريح في سؤاله حيث انه اشار الى اعلم الموجودين واليك نص الموضوع الذي كتبه صاحب الموضوع
السلام عليكم من يتمكن ان يبين لي من هو اعلم العلماء من الموجودين حسب الموازين الشرعية وله خالص دعائي ؟
حيث ترد انت وتقول له
الاعلمية لن ولم تجدها متحققة بشرطها وشروطها الا عند
الشهيد الاول والشهيد الثاني قدس الله اسرارهم
مع احترامي للمجتهدين او المراجع الموجودين
ولو خيرت اختر الشهيد الثاني لانة لم يضع صغيره
ولاكبيره الا وذكرها واليك رسالته الصراط القويم
ومنهج الصالحين ومسائل وردود وماوراء الفقه
تعليق
-
الاعلم اقرب طريق الى الامام المعصومتعليق
-
<P><FONT color=navy SIZE=20px><EM>حبيبي ان السيد الصدر لم يجوز تقليد الميت فعليكم البحث على الاعلم الاحياء</EM></FONT></P>تعليق
-
ان المسلمين كما انقسموا من الناحية الفقهية وفروع الدين الى مذاهب مختلفة.
منها: الجعفري والزيدي والحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي ، وصار لكل فرقة من هذه الفرق فقه يخصها فقد انقسموا ايضا من ناحية المسائل الاعتقادية واصول الدين الى فرق ومذاهب وصار لكل فرقة مبانيها واصولها الاعتقادية ، واهم المذاهب الكلامية (الشيعة والمعتزلة والاشاعرة والمرجئة).
وربما تساءل بعض وابدى اسفه الى تمزق المسلمين الى كل هذه الفرق في المسائل الفقهية والكلامية ، ولم يحافظوا على تماسكهم ووحدتهم ، مما يؤدي الى عدم انسجامهم وتعاضدهم.
وهذا التسائل والتاسف وان كان في محله ولكن لابد الاشارة معه الى امرين :
الاول: ان اختلاف المسلمين بالمسائل الفقهية والكلامية ليس بالمستوى الذي يزعزع وحدتهم العقائدية والعملية وذلك لان مشتركاتهم العقائدية والعملية من الكثير بحيث لا تباريها موارد الخلاف بينهم.
ثانيا: ان الاختلاف الفكري والنظري في المجتمعات –برغم اتحادها فكريا- امر لا محيص عنه بل قد تكون هذه الاختلافات مفيدة ايضا اذا كان منشؤها الاساليب الاستنباطية دون الاغراض الشخصية ، لانها ستؤدي الى تحريك الفكر والتحقق والبحث والتقدم ، دونما اذا كانت ناشئة من عصبية والاهواء التي لا تقوم على اسس منطقية والتي تؤدي باصحابها الى السخرية بمناوئيهم واتهامهم والافتراء عليهم بدلا من المبادرة الى اصلاح اساليبهم الفكرية.
وفي مذهب الشيعة يجب على الناس تقليد تقليد المجتهد الحي كما يتعين على الفقيه ان يجتهد بشكل مستقل ولا يكتفي بما توصل اليه اسلافه ، وهذا الاجتهاد والاستقلال في التفكير ادى بدوره الى ظهور مجموعة من الاختلاف في الاراء والانظار إلاّ ان هذا الاختلاف هو السر في تحرك الفقه الشيعي وحيويته .
اذن ليس كل اختلاف مرفوضاً ، بل المرفوض هو الاختلاف الناشيء عن سوء النوايا ، والذي يؤدي بالمسلمين الانحراف عن طريقتهم الاساسية كما في مسألة الامامة والقيادة دون المسائل الفرعية.
المصدر
المدخل الى العلوم الاسلامية
الشهيد مرتضى مطهريتعليق
-
التقليد واجب على كل مكلف
التقليد والأتباع في القران الكريم
قوله تعالى (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين,فأن عصوك فقل أني بريء مما تعملون)
(سورة الشعراء ,أية 215 _216)
وقوله(جل ذكره)((ربنا انا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فأمنا ربنا فأغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار)
(سورة آل عمران ,اية 193)
وقوله تعالى (قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون)
(سورة يونس ,اية 35)
اشارت هذه الايات الى اتباع الدليل العلمي العقلي واتباع من تتوفر فيه هذه الصفات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كما وان هنالك بعض الايات التي تدل على اتباع الباطل الذي يقود الى الجهل والهوى كقوله تعالى(وإذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قـــالوا بل نتبع ما ألفينا عليه إباءنا أولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولايهتدون)
(سورة البقره ,اية 170)
وقوله جل جلاله(...قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم ألا تخرصون)
(سورة الأنعام ,اية 148)
وقوله جل اسمه(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
(سورة النساء ,اية 115)
روايات وجوب التقليد
ورد عن الأمام العسكري (ع) انه قال
(فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافضا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه)
روايات إرجاع الشيعه لروات الحديث
ما ورد عن صاحب الزمان (عج) قال
(وأما الحوادث الواقعه فأرجعوا فيها الى رواة حديثنا)
روايات وجوب مراجعة العلماء
ماورد عن عبد العزيز المهتدي والحسين بن علي بن يقطين جميعا
عن الأمام الرضا (ع) قال
(قلت ,لا اكاد أصل أليك أسألك عن كل ما احتاج اليه من معالم ديني
أفـــــــــــــيونس بن عبد الرحمن ثقة أخذ عنه ما احتاج اليه من معالم ديني
فقـــــــــــــال (عليه السلام) (( نعم ))
أذا الان وصلنا الى وجوب التقليد على جميع الناس
فالتقليد في اللغه ,,هو القلاده في العنق وإذا قيل قلده العمل
(( أي معناه فوضـــــــه اليــــــــــــه ))
ولاكن هنالك عدة شروط لمرجع التقليد
1- البلوغ
2- العقل
3- الأيمان
4- العداله
5- الذكوره
6- طهارة المولد
7- الحياة
8- الأجتهــاد المطلق
9- الأعلمـــــــــــــــــــــــــــــــــــيه
كما وتشدد الروايات على تقليد الأعلم
عن أهل بيت محمد (صلوات الله عليهم أجمعين)
مـن أن النائب للإمام المعصوم واجب الرجوع إليه في المسائل الحلال والحرام والقيادة الروحية
وهو المجتهد الأعلم الجامع لشرائط المرجعية
ومن هذه الروايات :-
* قول الإمام الصادق (ع (
) ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو الأعلم منه إلا لم يزل أمرهم سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا)
وقوله (ع)(من أَمّ قوماً وفيهم أعلم منه أو أفقه منه لم يزل أمرهم في سفال الى يوم القيامة )
* وعنه (ع)(من دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه فهو مبتدع ضال)
* وعنه (ع)( فمن دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله اليه يوم القيامة)
يتبين لنا من خلال هذه الروايات أن نائب الإمام هو من كان يحمل شرط الأعلمية ,
( وهذا الشرط ثابت في العقل أيضا وسيرة العقلاء )
لأن الأعلم هو الكفيل بتحقيق أهداف الدين وأهداف المعصوم
(عجل الله تعالى فرجه الشريف )
وان السير بطريق غير هذا الطريق بإتباع غير الأعلم وبإتباع من ليس أهلا ً للفتوى فأنه سير نحو الضلال والسفال والانحراف عن جادة الشريعة الإسلامية المتمثلة بالإمام المعصوم والطريق الذي يوصلنا اليه
أذا فنستنتج مما ذكرنا بأن
على كل إنسان وجوب التقليد والا كل أعماله باطله
وعلى كل انسان أتباع الدليل والأثر العلمي حيث
قال الأمام الصادق (ع)
(( نحن عباد الدليل أين ما مال نميل ))
فنصل في النهاية الى وجوب تقليد الأعلم لان
الأعلم هو اقرب طريق الى المعصوم
((( مســــــــــــــــائـل مهمه )))
1- يتحقق التقليد ويصح بمجرد العمل أو بمجرد الجزم والعزم على العمل بقول مجتهد معين
2- عمل العامي بلا تقليد ولا احتياط في أحكام الله تعالى بـاطـل وغير مجزي حتى ولو كان العامل جاهلا بوجوب التقليد أو الاحتياط ,,,
ونقصد بالبطلان هنا ؟ البطلان الظاهري لا الواقعي وهذا معناه انه لو انكشف للمكلف أن عمله مطابقا للواقع أو موافق لفتوى من يجب عليه تقليده فعلا أو موافق للاحتياط كفاه ولاشيء عليه
3- لايجوز العدول في التقليد من مرجع الى مرجع أخر مهما كانت الضروف والأسباب الابعد القطع واليقين بوجود المبرر الشرعي مثل
((( أن يفقد المرجع الفعلي بعض الشروط الرئيسية - أو وجد من هو اعلم منه )))
4- أذا تعدد المجتهدون الذين تتوفر فيهم شروط التقليد فهنا صورتان هما
الأول –
أذا كانوا متفقين في أرائهم وفتاواهم فبأمكان المقلد أن يرجع الى أي واحد منهم . وهذا الفرض لاواقع له في الحياة العمليه
الثاني –
أذا كانوا مختلفين في أرائهم وفتاواهم وعلم المكلف في بذالك وجب عليه الرجوع الى الأعلـــــم .
والحمد لله رب العالمين
وصل يارب على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد
قال رجل حكيم . عليكم أن توصلوا الى جميع الناس مفهوم التقليد
ووجوبه بغض النضر عمن سيقلدونهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
في واحدة من المواقف التي تعكس تبدل القلوب وانطباعها واندماجها بالرين والغلف يذهب مجموعة من المتوهوسين والمنخرطين في مراكب النفس والاخفاق الى شرعة من الشرائع ليرسموا لها الشرعية ويصنعوا منها حجة بينهم وبين الله تعالى ويسلكوا طريقا هو عارفون بماهو اقصر منه واقرب الى امامهم المعصوم لكن هربا من نوازعهم من الاسئلة التي تحاصرهم والتي لا تجد جوابا في انفسهم لانهم انقطعوا او ابتعدوا او تخاصموا مع فلان او مع المكتب او لم يقتنعوا بفلان فالقاهم البحر في تلك الشرعة لكن شاء الله ان يجعلهم اية اية للناس ولانفسهم لعلهم يهتدون ذهبت تلك المجموعة الى الشيخ الفياض (دام ظله ) لتعلن له تقليدها ورجوعها اليه لتدور بينهم هذه الحوارية
الشخص السلام عليكم شيخنا الفاضل
الشيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلوا ماذا تريدون
نحن نريد ان نعلن امامك تقليدنا وكان الذاهب واحدا نيابة عن مجموعة
وماذا كنتم تقلدون
كنا نقلد السيد الحسني
ولماذا تريدون العدول
نحن نريد العدول لانه اجاز تقليدك وقال عنه انه مبريء للذمة
لماذا قلدتموه
قلدناه لانه الاعلم
وما الذي تغير
لم يتغير شيء لكننا نريد ان نعلن تقليدنا اليك مادام قد ابرء الذمة
لكنني لا اجيز هذا العدول وهو عدول غير شرعي لانكم لا زلتم تعتقدون ان السيد الحسني هو الاعلم وتقدوني لانه اجاز انا لا اجيز لكم العدول وعليكم البقاء على تقليده الى ان يتبين انني اعلم منه
لكننا نريد العدول
وانا لا اجيز العدل عليكم البقاء حتى تتيقنوا انني اعلم منه لانني الزم تقليد الاعلم
انتهى الحوار
بين هؤلاء الاخوة الاعزاء الذين سلكوا طريقا وبين لهم الله تعالى ان ماهم عليه طريق شرعي بل هو الطريق الشرعي فترانا ماذا نعلق على الموقفين اترك لكم التعليقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاسبارتي
1-جواب ينم عن جهل واستهزاء بالمراجع ادامهم الله لنا ذخرا وسؤالي بل تعجبي كيف انت تتدعي من اهل الامامية وتتبع هوى نفسك اوليس التقليد في كتاب العقائد الامامية للشيخ المضفر .
هو للاعلم الجامع للشرائط
2-اوليس العلماء من السيد علي السيستاني والسد الحائري والسيد الخوئي والشيح محمد الفياض والشيخ النجفي وووووووووو كلهم يقولون في رسائلهم العلمية ان تقليد الاعلم واجب شرعا
3- سؤالي وتعجبي انك تفتي بغير علم وتفند اراء المراجم بدون علم ولا دليل وفي نفس الوقت اذكرك قول الرسول الكريم صلى الله عليه واله من افتى بغير علم فليتبوأ مقعده في النار
4- ان اتباع الاعلم واجب واجب واجب شرعا وليس فيه اي استهانة لانه من تعاليم الدين الرئيسية واقول لك اقرا بدل الهذيان او ستكون من اهل النارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم المرجعتعليق
-
احسنت البيانتعليق
تعليق