إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

معرفة الاعلم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    الى كل انسان يريد ان يذكر ...........اقولها اليكم هذه ايات الذكر الحكيم تامرنا بعدم المغالاة في دين غير الحق وعدم جعل المرسلين والانبياء عليهم السلام منزلة الالوهيه وغيرها فكيف بمن يجعل السيد الصدر (قد) بمنزلة الالوهية وانه لا ياتي بعده من العلماء المنذرين او كيف استنتج الجهلةان يترك الله واماننا المهدي عليه السلام الامة بدون منذر او معلم او
    مفهم لتعاليم الدين لفترة اربعين عاما . هذا هو الجهل برمته والجهل بجيشه جاء اليكم ويخبركم بهذه الكاذيب البالية التي اخرجها اليهود وغيرهم من اعتقدوا النبي موسى وغيرهم اعتقد ان عيسى عليهم السلام انهم الهة او اولاد الهة اليس هم افضل من السيد الصدر (قد) فكيف الله والقران الكريم اجاب بكفر وتكذيب هذه الاباطيل او تقليد ناس ليس اهلا ليكون تارة قائد لماذا لا تسالوه مرة واحدة ان يرد على الفكر المتين الذي اظهر دنو العلم عند السيد الصدر (قد)
    ولماذا تتخذون الكافرين بدين الله والامام المهدي الاوهو الاجتهاد والتقليد وتقلدون ناس فجرة وكفرة وقتلة ويبيحون دم المسلم وحتى الشيعي والنساء والاطفال
    اقول اقرا باسم ربك ...واقرأوا الايات لعلكم ان تتذكروا
    يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٦) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧) وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٨) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٩)

    وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (٧١) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (٧٢) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٣) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧٤) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٧٥) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٧٦) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (٧٧) لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (٧٨) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٧٩) تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (٨٠) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (٨١)

    تعليق


    • #32
      الى الا خوى الاعزاء جمعا
      ان من طرق تحديد الاعلم هي اولا
      شهادة اهل الخبر ة ولكن سوال ماذا اذا تعارضة شهادة الخبره ؟؟؟؟
      احبتي يوجد هناك الكثير من طرق تحديد الاعلم ويمكن مناقشتها وفقا وطبقا لكتاب والسنه وهكذا
      شكرا مع التقدير

      تعليق


      • #33
        هكذا نبحث عن الحق ( الأعلم )
        المقدمة
        كل باحث عن الحق يجب أن تكون عنده مقدمة ولا تخلوا هذه المقدمة من هذه النقاط
        أولا
        أن يتجرد عن العاطفة والهوى
        ثانيا أن لاتأخذه بالله لومة لائم
        ثالثا
        ليعلم إن عمله هذا فيه تعب وعناء شديدين وفيه أيضا أذى كثير ممن لايروق لهم إتباع الحق ممن يدّعون أنهم أهل الحق
        {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }آل عمران186
        أذا فعليه الصبر وتحمل الأذى في جنب الله ليحشر مع النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا
        رابعا
        ليعلم أن الله سيهديه إلى الحق فحاشا الله أن يضل من استهداه {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }العنكبوت69 ولا يشترط أن يكون موفقا في هداية الآخرين إذا صمو وعموا ثم صموا وعموا وقالوا {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }الملك10
        خمسا
        أن يكون الباحث منصفا ولا ينظر بعين واحدة فكثير ممن يزعم انه باحث عن الحق فتجده يضع النتيجة أمام عينيه ثم يقحم الادله نحوها فإذا وجد الدليل ينفعه أخذ به وفتح له عينه اليمنى وإذا وجد الدليل ضد نتيجته المحصلة عنده مسبقا أغمض عينيه عنها فيكفر ببعض ويؤمن ببعض
        سادسا
        أن يتوكل على الله تعالى {َمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3
        وليعلم أن الله سيفتح له طريق الهادية ويسهل له البحث
        إذن لنتوكل على بركة الله تعالى تحت هذا العنوان الحق واحد

        ليعلم الباحث الكريم أن الحق واحد وإن تعددت المصاديق التي تمثله ودليله نفس الدليل في كل مصداق
        ولتوضيح ذلك
        نحن نعلم أن الله هو الحق فما هو الدليل الذي عرفناه به
        ونعلم أن الله تعالى جعل له خليفة فقال {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} من البقرة30
        فالخليفة حق وهو وجه الله في الأرض وهو ممثل الله في الأرض
        إذاً دليله نفس الدليل الذي عرفنا به الله تعالى
        وهذا الخليفة سوى كان نبيا أو وصيا فهو الحق من ربك
        فالله تعالى جعل النبي وجعل الإمام الذي جعل المرجع الجامع للشرائط (الاعلم نائباً له) أما هل هذا الجعل على نحو القضية الحقيقية أم الخارجية فهذا بحث آخر ربما نتطرق إليه أثناء البحث
        والآن أصبح لدينا أمور إن الله تعالى حق ورسوله صلى الله عليه وأله حق والأئمة عليهم السلام حق والمرجع الجامع للشرائط (الأعلم) حق وقلنا أن دليل الحق واحد أو نفسه وإن تعددت المصاديق التي تمثله
        إذاً فالمرجع حق لأنه ممثل الحق وخليفته
        إذاً فدليله يكون نفس الدليل الذي عرفنا به الله تعالى ورسوله والذين آمنوا
        مثالان لمعرفة الحق
        لنفرض أن شخص وضع لك عشرة قطع من اللحم في مكان مظلم
        تسع قطع منها متعفنة وقطعة واحدة صالحة للأكل وقال لك ذلك الشخص تأكل من الصالحة كيف تعرف الصالحة والمكان مظلم
        فهناك طريقان لمعرفة الصالحة من المتعفنة
        الأولى أن تشمها أو تتذوقها واحدة تلو الأخرى حتى تجد الصالحة وهذا طريق طويل وربما مؤذي وربما ينتهي أجلك وآنت لم تجد الصالحة
        أما الطريق الثاني
        أن تنير مصباح (تورج لايت) وعندها تعرف الصالحة من لونها لعدم وجود العفن عليها ولعدم اصطباغها باللون الأزرق وهذا طريق سريع وسهل
        وهكذا نجد لو صح فهمنا للأيه فهكذا نجد ما فعله إبراهيم عليه السلام
        فمرة قال {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ{76} فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ{77} فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{78} إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{79}
        ومرة أو الطريقة الثانية فتجده هدم ما زعموا أنها آله دفعة واحدة وأبقى كبيرا لهم و{قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ }الأنبياء63
        وكلها لم ترد جوابا حتى كبيرهم لم يدافع عن نفسه
        ولم يبقى إلا إله الحق وهو الله الواحد القهار لكن القوم بعد إن عرفوا أن آلهتهم لا ترد جوابا لجأو إلى الحرب وقالوا حرقوه
        مثل آخر
        قال لك شخص هذه عشرة مصابيح كانت تسعة منها متوهجة وواحد غير متوهج فكيف تعرف المصباح الذي لم يكن متوهجا؟
        الجواب
        هناك طريقتان
        الاولى ان تلمس وتتحس المصابيح واحدا تلو اخر لأن المصباح الساخن يدل على أنه كان متوهجا أما البارد فيدل انه كان منطفئ
        لكن هذه الطريقة ربما تسسب لك بعض الاضرار بسبب الحرارة او تتأخر في معرفتها
        فتلجأ الى
        الطريقة الاسهل والاسرع
        وهي تأخذ بكمية من الماء البارد وترميها مباشرة ودفعة واحدة على جميع المصابيح فستنفجر جميع المصابيح لأنها ساخنة وأصابها ماء بارد ولم يبقى إلا واحد وهو البارد الغير متوهج وهو المطلوب لأنه لم ينفجر -تقذف بالحق -
        إذا لتحديد الحق أو الأعلم
        إما أن تأتي إلى جميع الفقهاء وتثبت عدم تمامية أطروحاتهم حتى تنتهي إلى الأعلم الذي أطروحته تامة وهذا طريق طويل وربما يصيبك منه أذى كثير منها التشريد والتهم ويقال إن الباحث يطعن بالجميع
        فهنا تسلك الطريق الآخر وهو السهل فتعمم الجميع بكلية واحدة والحار ينفجر( يطق ) والبارد يبقى
        إذا وعملا بسيرة الأنبياء عليهم السلام نعرف الحق
        َتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ{83} وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{84} وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ{85} وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ{86} وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{87} ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{88} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ{89} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ

        تعليق


        • #34
          ألآن نأتي لنسأل

          ما هو الدليل أوماهي الادله التي عرفنا بها الحق وهو الله تعالى ؟
          الجواب
          فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ
          قلنا نأتي الى الطريق الثاني الاسهل والاسرع وهو نعمم الجميع بكلية واحدة
          كمافي مثال الماء والمصباح فتجد ان الحق يبقى والباطل يسقط ويزهق
          {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18
          فالدليل الرئيسي والذي هو حجه على جميع الخلق وعلى كل عاقل هو دليل ألأثر الذي يدل على المؤثر ويدل بأن هذا المؤثر حي وعالم
          {فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الروم50{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ }آل عمران190

          الآن نأتي ماهو دليل خليفته ( ألأنبياء والرسل)

          قلنا بما أنهم الحق من ربك لأ نهم جعلٌ من الله تعالى فهم خلفائه في أرضه وهم وجه الله في الأرض
          أذا هم الحق ودليلهم هو دليل الحق نفسه - الأثر الذي يدل على المؤثر -
          فمثلا دليل موسى عصاه التي انقلبت ثعبانا
          وعيسى الطب
          و نبينا محمد صلى الله عليه وآله القرآن


          ألان نأتي إلى المرجع الأعلم ما هو دليله؟
          قلنا أن المرجع حق لأنه بجعلِِ من الإمام عليه السلام وقلنا أن الإمام حق لأنه وجه الحق (وجه الله تعالى)
          إذا فدليله الرئيسي كم عبر الصدر المقدس هو الأثر الدال عليه وهذا الأثر هو بحوثه الاستدلالية في الأصول والفقه
          الخلاصة
          الله حق النبي والإمام حق والمرجع حق ودليل الحق هو الأثر الدال على المؤثر
          ولنأتي إلى السيد الحسني دام ظله ماهو دليله ؟
          نقول قال تعالى{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
          وبما أن السيد الحسني دام ظله شيء وأعلميته شيء آخر وتنازعنا فيه فلنرد دليله إلى كتاب الله ورسوله
          فهل خالف كتاب الله وهل خالف دليل الحق الذي هودليل الله تعالى ودليل الرسول وآله صلوات الله عليهم أجمعين ؟
          والجواب
          نسأله ما هو دليله ؟
          قال دليلي كتبي
          نسأله هل سبق أن قال ذلك مرجع غيرك؟
          قال نعم قالها الشهيد الصدر قدس سره ولم يكن ولم نكن بدعة بل تأسينا بكتاب الله وبرسول الله صلى الله عليه وأله وبالانبياء والصالحين حيث كان دليلهم هو الأثر الدال على المؤثر
          إذا الجواب

          أن دليله هو كتبه الاستدلالية وهي الأثر الدال عليه فالنتيجة هو لم يخالف الحق في دليله
          إشكال ورد الإشكال

          الآن يطرح إشكال

          يقال أن الأثر لايدل على أعلمية السيد اوغيره فكثير من المراجع عندهم هذه البحوث الاستدلالية

          نقول
          أولا-
          نعم عليك أن تسال في ذلك أهل الخبرة إن كانوا ينطقون
          فحتى الله سبحانه وتعالى يرشدنا إليهم في معرفته فقال الحق
          {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً }الفرقان59

          فأن وجدنا الخبير المنصف فبها ونعمت وإن لم نجد فماذا نفعل هل نقول أن الله غير موجود؟
          كما وانه هناك أيضا من خلق جهازا اوطائرة اوقطار وغيره فهل نقول أن الأثر لايدل على أن الله هو الخالق الواحد لأن هناك يوجد من خلق أيضا فليس الله تعالى فقط من خلق
          { فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14

          والحال مع النبوة
          فهل تقول ليس موسى فقط وفقط أتى بعصا لتكون ثعبان فحتى السحرة القوا عصاهم فإذا هي حية تسعى
          وهل تقول :ليس محمد صلى الله عليه وآله فقط عنده قرآن فأصحاب المعلقات السبع أيضا عندهم قصائد تتضمن أبلغ كلام العرب ؟؟؟

          فإن وجد الخبير المنصف فبها ونعمت
          أما إذا كتم الخبيرالشهاده وكأن كتم الشهادة سنة جرت على مد العصور {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }آل عمران71
          {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
          وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }البقرة283
          فإذا كتم الخبير الشهادة ؟
          هل كانت الشهادة هي الطريق الوحيد ؟ من قالها؟
          فإذا كتم الخبير الشهادة فهل يترك النبي دعوته إلى حين شهادة أهل الكتاب؟ آم يرجع إلى غيره من الطرق ومنها طريق الدليل العقلي الذي هو دليل الحق دليل الله تعالى

          وكذلك الحال مع المرجع الأعلم فليس لك إن تقول بأن السيد الحسني ليس وحده فقط عنده بحث أصولي بل يوجد الكثير من المراجع عندهم بحوث أصوليه
          لأني سأقول لك إن وجدت خبيرا منصفا فأسأله وإن كتم هذا الخبير الشهادة فهذا لا يعني أن الحسني ليس بحق بل العكس فعدم شهادة الشاهد تجعل الشاهد في موضع الآثم لأنه كتم الشهادة والآثم لا يتبع

          ثانيا-
          أن القضية هي ليست قضية أثر فحسب بل مع وجود تحدي
          فالحق يقول وقوله الحق
          {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ }الصافات11
          {أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ }النحل17
          {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي

          نعم يوجد خالقين لكنهم مخلوقين من الله تعالى والله أحسن الخالقين
          {أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125
          إذا مع مقارنة خلق الله وخلق الاخرين يتبين ان الله هو أحسن الخالقين{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14
          ومع عجز الجميع ان يخلقوا جناح بعوضه أوذبابة {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }الحج73


          فمع عجزهم عن ذلك تبين ضعفهم و ان الناس قد تركوا احسن الخالقين
          {أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ }الصافات125


          والحال مع خلفاء الله من الأنبياء والأوصياء وهم الحق
          من ربك
          فلم يكن دليلهم الأثر فحسب بل التحدي بهذا الأثر وعند عدم الرد تبين أن القوم عاجزون والعاجز لا يتبع
          إذا في النتيجة الأولى قلنا أن الإثم لا يتبع وهنا قلنا أن العاجز لا يتبع و العاجز خير من الآثم إن اعترف العاجز بعجزه
          لنضرب مثلا عن عجز فرعون وقومه عن مجارات موسى فلم يكتف موسى بالأثر بل تحدى بأن يأتو بمثله فقالوا {فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَاناً سُوًى }طه58
          فجعل لهم موعدا يوم الزينة
          {فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ }الشعراء45
          فعجز هؤلاء دليل أحقية موسى فهو صاحب الحق
          والحال مع نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
          {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }يونس38
          فعدم ردهم واستجابتهم دليل قطعي انه الحق من ربك وان القوم يتبعون الدنيا ومن يتبع الدنيا والهوى يتبع

          {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }القصص50
          ومن يتبع الدنيا والهوى يتبع لأنه يهدي الى الحق
          {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35
          وكذلك الحال مع السيد الحسني فهو ليس يملك أثر فحسب بل
          1- ان هذا اثر لم يشهدله أهل خبره فهم مأثومون والمأثوم لا يتبع
          2- أنهم عاجزون والعاجز يتبع
          3- أنهم يردون وعدم الرد دليل على انه الحق وان القوم إنما يتبعون أهوائهم والذي يتبع الهوى يتبع
          4- أنهم مقصرون والمقصر يشمله كتم الشهادة
          المحمل الحسن لعلمائنا
          نرفع عن علمائنا النقطة الأولى والرابعة لأننا يجب أن نحمل علمائنا على المحمل الحسن ولنجد لهم العذر في عدم الشهادة عدم الرد
          فلنقل أنهم لا يردون لعجزهم وليس لتقصيرهم والعاجز قلنا لا يتبع

          ثمم هي السلبيات التي تترتب على عدم الرد من الناحية الشرعيه سيأتي ذلك نشاء الله تعالى

          تعليق


          • #35
            قلنا ان هناك سلبيات أو آثار تترتب على عدم الرد والتي تكون دليلا شرعيا وعقليا على ان السيد الحسني صاحب حق حيث قلنا اننا نرد أمره الى القرآن والسنة فإن كان مع القرآن ومع السنه فهو مع الحق والى الحق
            فمن خلال اربعة آحاديث نعرف انه الحق
            اولا الحديث الذي ينص على أن الامة التي تقدم رجلا ويوجد من هو أعلم منه فأمرهم الى سفال حتى يرجعوا الى ما تركوا وهذا يوجب على الامة معرفة الاعلم ويوجب على الفقهاء الاشارة اليه وإل فأنهم مقصرون بحق الدين الاسلامي
            ثانيا الحديث الذي يشير الى ان الذي يدعو الناس الى نفسه ويوجد من هو أعلم منه فهو مبتدع ضال
            ثالثا الحديث الذي يشير الى ان كل من سعى الى هذا المبتدع الضال فقد سعى الى هدم الاسلام
            رابعا الحديث الذي يوجب على العلماء ان تنتفض للدين الاسلامي وتدافع عنه بالدليل العلمي وان لاتكتم العلم عند خروج البدع والفتن في امة محمد صلى الله عليه وآله ومن لم يفعل فعلية لعنة الله لماذا لأنه لم يهتم بأمور المسلمين ومن لم يهتم فليس مسلما
            وعلى هذا لنفرض ان السيد الحسني دام ظله دعا الناس الى نفسه فهو ليس بأعلم فهو إذا بدعة
            وعلى هذا فان كل من التحق بالسيد الحسني دام ظله ويوقره فهو يحمل بيده معولا ليهدم به الاسلام
            اذا فالنتيجه أن
            ان سكوت العلماء عن السيد الحسني دام ظله هو اعتراف منهم بأعلميته وأمضاء لها وإلا فكيف ينظرون الى الاسلام يهدم وهم من أخذ على عاتقه حمايته

            تعليق


            • #36
              --------------------------------------------------------------- الشهيد مطهري( تقليد المجتهد الحي هو السر في تحرك الفقه الشيعي وحيويته
              -----------------


              ان المسلمين كما انقسموا من الناحية الفقهية وفروع الدين الى مذاهب مختلفة.
              منها: الجعفري والزيدي والحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي ،وصار لكل فرقة من هذه الفرق فقه يخصها فقد انقسموا ايضا من ناحية المسائل الاعتقادية واصول الدين الى فرق ومذاهب وصار لكل فرقة مبانيها واصولها الاعتقادية ،واهم المذاهب الكلامية (الشيعة والمعتزلة والاشاعرة والمرجئة).
              وربما تساءل بعض وابدى اسفه الى تمزق المسلمين الى كل هذه الفرق في المسائل الفقهية والكلامية ،ولم يحافظوا على تماسكهم ووحدتهم،مما يؤدي الى عدم انسجامهم وتعاضدهم.
              وهذا التسائل والتاسف وان كان في محله ولكن لابد الاشارة معه الى امرين.
              الاول:ان اختلاف المسلمين بالسائل الفقهية والكلامية ليس بالمستوى الذي يزعزع وحدتهم العقائدية والعملية وذلك لان مشتركاتهم العقائدية والعملية من الكثير بحيث لاتباريها موارد الخلاف بينهم.
              ثانيا: ان الاختلاف الفكري والنظري في المجتمعات –برغم اتحادها فكريا-امر لامحيص عنه بل قد تكون هذه الاختلافات مفيدة ايضا اذا كان منشؤها الاساليب الاستنباطية دون الاغراض الشخصية ،لانها ستؤدي الى تحريك الفكر والتحقق والبحث والتقدم ،دونما اذا كانت ناشئة من عصبية والاهواء التي لاتقوم على اسس منطقية والتي تؤدي باصحابها الى السخرية بمناوئيهم واتهامهم والافتراء عليهم بدلا من المبادرة الى اصلاح اساليبهم الفكرية.
              وفي مذهب الشيعة يجب على الناس تقليد تقليد المجتهد الحي كما يتعين على الفقيه ان يجتهد بشكل مستقل ولا يكتفي بما توصل اليه اسلافه ،وهذا الاجتهاد والاستقلال في التفكير ادى بدوره الى ظهور مجموعة من الاختلاف في الاراء والانظار الاّ ان هذا الاختلاف هو السر في تحرك الفقه الشيعي وحيويته .
              اذن ليس كل اختلاف مرفوضاً،بل المرفوض هو الاختلاف الناشيء عن سوء النوايا ، والذي يؤدي بالمسلمين الانحراف عن طريقتهم الاساسية كما في مسألة الامامة والقيادة دون المسائل الفرعية.

              المصدر
              المدخل الى العلوم الاسلامسة
              الشهيد مرتضى مطهري

              تعليق


              • #37
                الى الاخ الاسلام
                حقيقه واقولها بامانه نعم النقاش وحقيقة البيان والسعى والاطلاع في اثبات المصدر الاول ثم الفرع وهو الله ورسوله واهل البيت ع
                موفقين لكل خير

                تعليق


                • #38
                  السلام عليكم

                  تعليق


                  • #39
                    الى كل المرابطين
                    الاعلم من يمتلك ولايه الفقيه وكل من يشيع على ولاية الفقيه
                    فهو خارج من الشيعه الحقه

                    تعليق


                    • #40
                      هناك طرح لعله يفيد في المقام
                      ان الاجتهاد هو ملكه او قدره راسخه في الذهن لانستنباط الحكم الشرعي من الادله التفصيليه
                      لاحظوا في الذهن اقولها في الذهن وليس في شيء اخر وهل يمكن معرفه مافي ذهن المقابل
                      الا عن طريق البحوث الصوليه او الفقهيه
                      واما المجتهد هو الذي يمتلك البحوث الاستدلاليه الاصوليه او الفقهيه
                      واما الاعلم فهو الاقوى بالنظر والاستدلال الفقهي
                      واما الشيء الثانيوي هي الشهاده لاهل الخبره او عدلين يكونون بالنسبه لنا لاننا لم نمتلك العلوم الكافيه لمعرفه الاعلم

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة الحر الاسلامي
                        الى كل المرابطين
                        الاعلم من يمتلك ولايه الفقيه وكل من يشيع على ولاية الفقيه
                        فهو خارج من الشيعه الحقه
                        بحثك غير تام في المقام بالخصوص المطلق لان الاعلم هو الذي يرى اين تكون المصلحه

                        تعليق


                        • #42
                          المرجع الاعلم هو القائد

                          مما لايخفى انه بعد نزول رساله خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وآل وسلم ادعاء نبوته استلزم منه صلى الله عليه وال وسلم القاء حجته واعطاء برهان والا كيف يدعي النبوه بدون دليلل لأناس مشركين وغيرهم .ولقد أتم الله نوره
                          أما الشىءالاخر وفيه المحك لو فرضنا أنه تزامن مع ادعاءالنبي صلى الله عليه وسلم شخص اخر ادعى النبوه كذلك فما هو الحل لتنصيب النبي صلى الله عليه واهل السكوت هو الحل ام تسليم النبوه الى مسيلمه الكذاب مثلآ هو الحل ؟؟بطبيعت الحال القاءالحجه ورد الشبه هو الحل والمرجع قائد كما أن النبي صلى الله عليه وآل وسلم قلئد وهذامانعيشه اليوم ...ألايوجد عالم يريدأن ينقذ نفسه من لعنة الله تعالى حيث ورد في الشبهات فعلى العالم ان يظهر علمه ويدفع تلك الفتن والشبهات والا عليه لعنت الله تعالى ؟؟؟؟اذن المرجع الناطق هو القائد الممهد للقاعده الحقيقيه التي يشرف عليها الأامام عليه السلام لذا لاتكون قاعده بدون مجتهد اعلم حي جامع للشرائط لانه هو الذي يصيب الواقع او اقرب للواقع دون غيره

                          تعليق


                          • #43
                            بارك الله فيك اخي وليد الباوي

                            تعليق


                            • #44
                              قال احد الاعضاء
                              (
                              ان المسلمين كما انقسموا من الناحية الفقهية وفروع الدين )
                              اولم تحفظ قول الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم اختلاف امتي رحمة
                              ومن الملاحظ في قوله صلى الله عليه واله وسلم ان البحث عن دليل الحق والؤال عنه مهم في عصر تكثر فيه الفتن والاختلافات الفكرية ولكن نحن عندما نتمرض نذهب للدكتور الاكثر علما وخبرة وهكذا يشتد الميول للدكتور الاكثر علما كلما اشتد المرض فكيف بنا اذا اشتدت بنا الفتن والازمات اوليس من الاجدر بنا الذهاب الى العالم الاكثر علما والاقرب طريق الى الامام المعصوم ( عج) نعم الجدر بنا الذهاب الى الاعلم الذي نعتبره في عقائد الامامية هو نائب الامام المعصوم (عج) نيابة عامة وهذا راي كل العلماء والفقهاء ولاا ختلاف فيه
                              اذا الاختلاف كيف تحديد الاعلم
                              1- منها تحديد الاعلم من خلال بحوثه وردوده على العلماء المتصدين للاعلمية والمرجعية وهذا النقاش لا يفسد في القضية بل يصحح الفكرة والدليل من الخطا الى الصواب وهو نقاش ممدوح وشارك به كل العلماء من السيد الخوئي (قد) والسيد محمد باقر الصدر (قد) احدهما يرد ويناظر فكر الاخر .....
                              وهناك ايضا العديد من العلماء ورد اخبار في كتاب المفيد كيف كانت العلماء تناظر احدهما الاخر
                              حتى يوصل الى الاعلم
                              2- وهو الذي ذكرناه هو المناضرة العلماء احدهما الاخر لحين الوصول الى الاعلم وهذا الامر جرى حتى في زمن الامام الجواد عليه السلام وكيف استدلوا بامامته عليه السلام عن الاخرين

                              تعليق


                              • #45
                                الى احبتي المؤمنين اريد ان اعرف من الاعلم السيد محمد باقر الصدرام السيد محمد محمد صادق الصدر(الله يرحمهم)الله يوفقكم.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X