تويت
لاأحد يدافع عن عمة أم المؤمنين
-
لاأحد يدافع عن عمة أم المؤمنين -
عزيزي بين
رتب الموضوع مرة أخرى
ومرة ثانية أطرحة بشكل أسلس وأرتب
بارك الله فيك ..
وتظل الأسئلة حائرة لا تجد لها جواب
أين قبر بنت خير من مشى من البشر ؟
أين أخلاق الإسلام في تعامل عمر ؟
أين "وجادلهم بالتي هي أحسن" , يا عمر ؟
قال الله تعالى : [ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ]
والله ولي التوفيقتعليق
-
الأخ أبو حيدر ة
لاأعلم ماذا تقصد بترتيب الموضوع وطرحه بشكل سلس .
شكرا لمروركم ووفقكم الله
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا .
تعليق
-
لو تكرمت هل تذكر موضع الاشكال عندك في الموضوع.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
هل مافعله عمر صحيح ؟
تعليق
-
ان صحت الرواية المرسلة فيكون عمله صحيح.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
إذاً السيدة عائشة مخطئة عندما أقامت النوح على أبيها !!!
وبأي حق يدخل البيت ويخرج إمرأة ليضربها !!!
أنا من وجهة نظري أن عائشة صائبة وعمر مخطئ .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة pain
ان صح الاعتماد على الرواية المرسلة (وهو محل شك لانه الاحكام لا تزل على الناس بناءا على مرسلة)
فان فعلها غير صحيح.
وفعل عمر صحيح.
ودخول عمر للنهي عن المنكر, لان الخليفة.
لانه وردت احاديث تمنع عن النوح.
لان المسألة ليست اعتقد او لا اعتقد, لان ورود حديث صحيح عن الرسول
هو الفيصل في هكذا مسائل.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
ان صح الاعتماد على الرواية المرسلة (وهو محل شك لانه الاحكام لا تزل على الناس بناءا على مرسلة)
فان فعلها غير صحيح.
وفعل عمر صحيح.
ودخول عمر للنهي عن المنكر, لان الخليفة.
لانه وردت احاديث تمنع عن النوح.
لان المسألة ليست اعتقد او لا اعتقد, لان ورود حديث صحيح عن الرسول هو الفيصل في هكذا مسائل.
طيب لاأستطيع أن احاججك في هذا الأمر لأن عليكم طاعة ولي الأمر وإن كان جائراً وهذا مافعله عمر ..ولاأدري هل هذه العقيدة توافق القرآن ...
بينما أمير المؤمنين
الخليفة الرابع عندكم يقول لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق . وضرب عمر ودخوله البيت من غير إذن ليس له مبرر ولايوجد حكم في الشريعة الإسلامية يبيح لأي كان بإقتحام بيوت الناس .
وإن وردت أحاديث تمنع عن النوح ...هل كانت السيدة عائشة جاهلة بتلك الأحاديث ؟ لأنها أقامت النوح ...نوحها إما جهلاً بالأحكام وهذه مشكلة كبيرة وإفتراء على أم المؤمنين, وإما كان صواباً .
فإن قلت عمر على حق عليك بتخطئة السيدة عائشة .
تعليق
-
أنا من وجهة نظري أن عائشة صائبة وعمر مخطئ
ومن حقها أن تنوح لأنها مفجوعة بموت أبيها .
رضي الله عن السيدة عائشة ولعن الله من آذى زوجات رسول الله
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
تعليق
-
بالنسبة للرواية فهي صحيحة اسنادا الى ابن المسيب،لكنها مرسلة ومنقطعة،لأن ابن المسيب لم يدرك ذلك الزمن الذي وقعت فيه القصة،أي أنه أخذ عن شيخ آخر ،وهو مجهول ،وبالتالي فالسند منقطع.
،فهذه في المقارنة بين المرسلات من حيث القوة،أما من حيث الاستشهاد بها فلا قيمة لها،الا من حيث أن تكون شواهد لأحاديث حسنة الاسناد،فيعمل بها،أما أن تكون حجة في نفسها فلا.
أما من حيث شرح الرواية،فلا شيء فيها يعاب على الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه،فهو أمير المؤمنين والمسؤول عن الامة،وما فعله من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وبما أنه هو الامام فله كامل الصلاحية.ومعروف أن سيدنا عمر لم يكن يفرق بين الناس فالكل سواسية في التعامل،بل كان يبدأ باقرب الناس له في القصاص.وما كانت تفعله أخت ابي بكر محرم وهو النياحة فنهاها سيدنا عمر ،لكنها لم تنتهي فكان الحل هو تأديبها وهو ما فعله رضي الله عنه،واليك حكم النياحة:
قال شيخنا الألباني رحمة الله في كتابه المفيد:"أحكام الجنائز وبدعها[1/27-29]":
ما يحرم على أقارب الميت
22 - لقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا كان ولا يزال بعض الناس يرتكبونها إذا مات لهم ميت ، فيجب معرفتها لا جتنابها ، فلا بد من بيانها :
أ - النياحة ، وفيها أحاديث كثيرة :
1 . " أربع في أمتي من أمر الجاهلية ، لا يتركونهن : الفخر في الاحساب ، والطعن في الانساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة . وقال : النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ، ودرع من جرب " . رواه مسلم ( 3 / 45 ) والبيهقي ( 4/63 ) من حديث أبي مالك الاشعري .
2 . " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت " . رواه مسلم ( 1/58 ) والبيهقي ( 4 / 63 ) وغيرهما من حديث هريرة .
3 . " لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاح أسامة بن زيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هذا مني ، وليس بصائح حق ، القلب يحزن ، والعين تدمع ، ولا يغضب الرب " رواه ابن حبان ( 743 ) والحاكم ( 1/ 382 ) عن أبي هريرة بسند حسن .
4 . عن أم عطية قالت : " أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع البيعة ألا ننوح ، فما وفت منا امرأة ( تعني من المبايعات ) إلا خمس ، أم سليم ، أم العلاء ، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ ، أو ابنة أبي سبرة ، وامرأة معاذ " . رواه البخاري ( 3/ 137 ) ومسلم ( 3/ 46 ) واللفظ له ، والبيهقي ( 4/ 62 ) وغيرهم .
5 . عن أنس بن مالك : " أن عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة ، فقال : يا حفصة أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المعول عليه يعذب ؟ وعول عليه وفي أخرى : ( في قبره ) بما نيح عليه " . أخرجه البخاري ومسلم والسياق له والبيهقي ( 4 / 72 - 73 ) وأحمد ( رقم 268 ، 288 ، 290 ، 315 ، 334 ، 254 ، 386 ) من طرق عن عمر مطولا ومختصرا ، وروى ابن حبان في " صحيحه " ( 741 ) . قصة حفصة فقط .
6 . " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه " وفي رواية : " الميت يعذب في قبره بما نيح عليه " . أخرجه الشيخان وأحمد من حديث ابن عمر ، والرواية الاخرى لمسلم وأحمد ورواه ابن حبان في صحيحه ( 742 ) من حديث عمران بن حصين نحو الرواية الاولى .
7 . " من ينح عليه يعذب بما نيح عليه ( يوم القيامة ) " 2 أخرجه البخاري ( 3 / 126 ) ومسلم ( 3 / 45 ) والبيهقي ( 4 / 72 ) وأحمد ( 4/ 245 ، 252 ، 255 ) .
8 . عن النعمان بن بشير قال : " أغمي على عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ، فجعلت أخته عمرة تبكي : واجبلاه ، واكذا ، واكذا ، تعدد عليه ، فقال حين أفاق : ما قلت شيئا إلا قيل لي ، كذلك ؟ فلما مات لم تبك عليه " . أخرجه البخاري والبهقي ( 4 / 64 ) .
وفي الباب أحاديث أخرى ، نذكرها في الفقرة الآتية إن شاء الله تعالى .تعليق
-
والسند فيه علة غير إرسال سعيد
ألا وهى رواية يونس بن يزيد الأيلى أبو يزيد القرشى ثقة لكن فى روايته عن الزهرى وهم
وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري
قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد
وقال الحافظ فى تقريب التهذيب :
ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ
هذا والله أعلم
تعليق
-
الزميل ينقل شيئاً وينسى آخر .
ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت : رحم الله أبا عبدالرحمن . سمع شيئا فلم يحفظه . إنما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي . وهم يبكون عليه . فقال " أنتم تبكون . وإنه ليعذب " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 931
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وإن وردت أحاديث تمنع عن النوح ...هل كانت السيدة عائشة جاهلة بتلك الأحاديث ؟ لأنها أقامت النوح ...نوحها إما جهلاً بالأحكام وهذه مشكلة كبيرة وإفتراء على أم المؤمنين, وإما كان صواباً
ويبدو أن عائشة كانت تعرف أن لابأس في النوح .
ماقولك !!!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
16 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:51 PM
|
|||
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-05-2025, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
7 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-05-2025, 09:20 PM
|
|||
|
ردود 17
1,554 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:54 PM
|
تعليق