اتعلمون ما قاله الامير الامام علي ع عن عيوشه بعد الجمل:
قال الأمير الولي علي بن ابي طالب اسد الله الغالب ع: " ولها بعد حرمتها الأولى والحساب على الله "...
وافهموها بعد

استاذ خالد
جعلتوا من الاسلام اضوحكه . انا اتصور الحال امك عائشة بعد ان نفذ حليبها من كثرة رضاعة الرجال حولتهم الى الغرفة الاخرى الخاصة بالرضاعة التي تعمل بها بنات اختها وقد تكالب الرجال السفلة للرضاعة اما لجوع او ما مصدقين زنا وبدون مقابل
ولا اعلم الوهابين لحد الان نسائهم يرضعن الرجال المسلمين فقط
او حتى غير المسلمين 0 مباشرتا او بقدح وحليب طازج او مجفف
ونحن مستعدين للمباهلة . وانا اقول يا وهابية مذهبكم هذا منحرف
وفاسد ولعنة الله على مشرعه وعلى من يدعوا اليه وعلى من يتبعه

خااااااااااااااااااااالد بلييييييييييييييز
ممكن كاباتشينو معيش ؟؟؟؟
طيب لبن رايب معيش عدكم؟؟؟؟
يووووووووووووووووه طيب بانانا ميلك عائشي شيك عدكم؟؟؟؟
فد كم قدح اكسترا للجماعه
روح احلب بقرتكم عيوشه خوش حلبه مال كم نفر

ويبقى الرسول ص صافياً نقياً كماعهدناه
ولا شائبة ولا غبار عليه صلوات الله وسلامه عليه وآله
وتبقى عائشة مرضعة اهل السنة فاجرة ولا دين ولا اخلاق لها
ويعني ان كل رضعه من صدر امكم تعني زنا مع سبق الاصرار والترصد يا اطفالها الرضع
عدا زناها في خيمة حوأبيه مع طلوحي
عتبي على مدعي الاسلام الباقين
اين اصوات الولاء اللي ردناها تلعلع لعد؟؟؟؟
هذا صار دليل وحجة عليكم في الدنيا والاخرة ان انكم ممن لا يؤمنون بشرف الرسول ص

واشكر الكم نفر اللي انصفوا رسول الله ص هنا
واللعن الدائم على مبغضي ال البيت رضع عويشة القذرة لأبد الابد
واللعن يطال ان شاء الله الساكتين عن الحق ...الشياطين الخرسه ....والمدعي التشيع ايضاً
من لا يصون شرف الرسول ص ويدافع عنه لا دين له ولا شرف

نعم ...عرفناكم

وبما ان هذا الموضوع فتح لأجل تنزيه الرسول ص من تهم اهل سنة الفاسقين التي اتهموه ص بها ظلماً وجورا
اليكم سلسلة من التهم سنأتي عليها وبالتدريج
اليوم تهمة شرب محمد ص الخمر!!!!!!
اليكم ما قاله علماء الفسق والجور واولهم عائشة مرضعة الغرباء
سبق وافترت على الرسول ص انه يروج للفسق بالرضاع والسبح امام الغرباء
اليوم اعرض عليكم تناقضها في ايراد الحديث ...قبل الطلاق ما قالت..وبعد الطلاق ماقالت
لكي تعرفوا كيف كانت تنتقم منه ص بعدما قتلته ص
لأن لم يبرد غليلها بسمه بيديها صلوا ت الله وسلامه عليه وآله

عائشة قبل الطلاق:

وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم :قال من اطعم شارب الخمر لقمة سلط الله على جسده حيات وعقارب ومن قضى له حاجة فقد اعانه على هدم الاسلام ومن اقرضه فقد اعانه على قتل مسلم . ومن جالسه حشره الله اعمى لا حجة له . وشارب الخمر لا ترجوه ، وان مرض فلا تعودوه ابدا . فو الذي نفسي بيده انه لم يشرب الخمر الا من كفر. وفي التوراة والانجيل والزبور والفرقان بجميع ما انزل الله سبحانه
وتعالى على جميع الانبياء ان الله بريء ممن استحل الخمر ، والله سبحانه وتعالى اقسم بعزته وجلاله ان من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب عطشه يوم القيامه عطشا شديدا يحرق فؤاده ويخرج لسانه على صدره . ومن يتركه لاجلي سقيته يوم القيامة من خمر الاخرة يوم القدس تحت عرشي

البخاري\
الحديـــث 5644 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْبِتْع(نبيذ العسل)ِ فَقَالَ « كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهْوَ حَرَامٌ




عائشة بعد الطلاق:

‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏تبالة بنت يزيد العبشمية ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كنا ‏ ‏ننبذ ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏سقاء ‏ ‏فنأخذ قبضة من زبيب أو قبضة من تمر فنطرحها في ‏ ‏السقاء ‏ ‏ثم نصب عليها الماء ‏ ‏ليلا فيشربه نهارا أو نهارا فيشربه ليلا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=24237
‏حدثنا ‏ ‏شيبان بن فروخ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏القاسم يعني ابن الفضل الحداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثمامة يعني ابن حزن القشيري ‏ ‏قال ‏
‏لقيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسألتها عن ‏ ‏النبيذ ‏ ‏فدعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏جارية حبشية فقالت سل هذه فإنها كانت ‏ ‏تنبذ ‏ ‏لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏الحبشية ‏ ‏كنت ‏ ‏أنبذ ‏ ‏له في ‏ ‏سقاء ‏ ‏من الليل ‏ ‏وأوكيه ‏ ‏وأعلقه فإذا أصبح شرب منه ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

اذن الانتقام من الرسول ص كان السبب الاول في اتهامها له ص بكل التهم الغير لائقه حتى باعتياديي البشر فكيف بالرسول ص نفسه ص؟؟؟
اليكم السبب الاخر الذي جعل عائشة تريد ان تصور ان الرسول ص خمار (شريب للخمر) وحاشاه ص
ذكر ابن حجر في كتابه فتح الباري ج10/30 قال: عقد أبو طلحة زيد بن سهل مجلس خمر في بيته ودعا عشرة أشخاص من المسلمين، فشربوا وسكروا، حتى أن أبا بكر أنشد أشعارا في رثاء قتلى المشركين في بدر!!
علاوة على ان من كان سهران في ليلة الانس هذه هم:
إنهم كانوا:

1ـ أبا بكر بن أبي قحافة 2ـ عمر بن الخطاب 3ـ أبو عبيدة الجراح 4ـ أبي بن كعب 5ـ سهل بن بيضاء 6ـ أبو أيوب الأنصاري 7ـ أبا طلحة " صاحب البيت " 8ـ أبا دجانة سماك بن خرشة 9ـ أبا بكر بن شغوب 10 ـ أنس بن مالك، وكان عمره يومذاك 18 سنة فكان يدور في المجلس بأواني الخمر يسقيهم.

وروى البيهقي في سننه ج8/29 عن أنس أنه قال: وكنت أصغرهم سنا وكنت الساقي في ذلك المجلس!
وذكرالبخاري في صحيحه، في تفسير الآية الكريمة: ( وإنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) (32).

ومسلم في صحيحه كتاب الأطعمة والأشربة / باب تحريم الخمر.

والإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج 3 / 181 و 227.

وابن كثير في تفسيره ج2 / 93 و 94.

وجلال الدين السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2/321.

والطبري في تفسيره ج7/24 ـ وابن حجر العسقلاني في الاصابة ج4/22 ـ وفي فتح الباري ج10/84.

والبيهقي في سننه 286 و 290.

وغير هؤلاء كثير من أعلامكم الذين ذكروا خبر اجتماع المذكورين في مجلس الخمر!
وذكر انه حسب نزول آيات القرآن في بيان مضار الخمر وإثمها وتحريمها ، وحسب بعض المفسرين، نعرف أن بعض الصحابة وبعض المسلمين كانوا يشربون الخمر حتى بعدما حرمها الله!

نقل محمد بن جرير الطبري في تفسيره الكبير ج2/203 روى مسندا عن أبي القموس زيد بن علي، بأن الله سبحانه أنزل آيات عن الخمر ثلاث مرات، المرة الأولى أنزل: (يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)(33).

ولكن المسلمين ما تركوا الخمر، حتى شربها إثنان من المسلمين فوقفا للصلاة وهما لا يشعران بما يقولان، فأنزل الله تعالى:

(يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)(34).

ومع ذلك ما انتهى كثير من المسلمين وما امتنعوا من شرب الخمر!

إلى أن سكر أحد المسلمين يوما وأنشد أبياتا في رثاء قتلى المشركين يوم بدر [ حسب رواية البزار وابن حجر وابن مروديه كان ذاك السكران أبو بكر ](35).

فلما أخبر النبي (ص) غضب وجاء إليه وأراد أن يضربه بشيء كان في يده.

فقال الرجل: أعوذ بالله من غضب الله ورسوله، فوالله لا أشرب الخمر بعد يومي هذا. فأنزل الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)(36).

اذن ارادت ان تساوي الرسول ص بأليها من جهة
وان تبرر افعال ابيها وسكرة من جهة اخرى كما روجت لنفسها واخواتها ارضاع الغريب!!!!

لو كنتي واثقة من نفسك
هاك هذا
(قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
أرجو عدم التهرب

نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248
عن عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر فقعد ينوح قتلى بدر وينشد أبياتا فبلغ رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم ذلك فخرج حتى أتاه فرفع عليه شيئا في يده فقال أبو بكر أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية فهذا منكر من القول والفعلنوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248

حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن مجالد قال : قال عامر : اشربوا نبيذ العرس ولا تسكروا .
كتاب الاشربة\في الرخصة في النبيذ ومن شربه


ماهو النبيذ وماهو الخمر؟؟؟
الجواب :تفسه
اليكم الدليل
ذكر في تحفة الأحوذي شرح الترمذي يقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر قاله ابن الأثير في النهاية‏.

وفي لسان العرب نبيذ، ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.
فلما يجي واحد يتشدق ويقول النبيذ شكل والخمر شكل
اضربوا بسفاهته عرض الحائط

ثلاث روايات بعضها يصدق بعضاً
لكل من علماء السنة سطر او اسم او جملة حرفها لكن سبحان الله اجمعوها تجدونها كلها عن ابو بكر وعمر الذين ارادت عيوشه لعنها الله ان تساويهما بالرسول ص فاتت بما اتته من فرية على الرسول ص

اليكم الروايات وسأخطط ما اريدكم الانتباه عليه فيها :
فتح الباري ج10/ص37
ومن المستغربات ما أورده بن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما أظنه إلا غلطا وقد أخرج أبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من حديث عائشة قالت حرم أبو بكر الخمر على نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا إسلام ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أبو بكر وعمر زارا أبا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن أنس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له أبو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة أم بكر الأبيات فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وأبو بكر هذا يقال له بن شغوب فظن بعضهم أنه أبو بكر الصديق وليس كذلك لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق.

الثانية:
تفسير الطبري ج2/ص362
حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن أبي القموص زيد بن علي قال أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاث مرات فأول ما أنزل قال الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاما لا يدري عوف ما هو فأنزل الله عز وجل فيهما يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فشربها من شربها منهم وجعلوا يتقونها عند الصلاة حتى شربها فيما زعم أبو القموص رجل فجعل ينوح على قتلى بدر

تحيي بالسلامة أم عمرو

وهل لك بعد رهطك من سلام

ذريني أصطبح بكرا فإني

رأيت الموت نقب عن هشام

وود بنو المغيرة لو فدوه

بألف من رجال أو سوام

كأني بالطوي طوي بدر

من الشيزى يكلل بالسنام

كأني بالطوي طوي بدر

من الفتيان والحلل الكرام

قال فبلغ ذلك رسول الله فجاء فزعا يجر رداءه من الفزع حتى انتهى إليه فلما عاينه الرجل فرفع رسول الله شيئا كان بيده ليضربه قال أعوذ بالله من غضب الله ورسوله والله لا أطعمها أبدا فأنزل الله تحريمها يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس


إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال عمر بن الخطاب انتهينا انتهينا

الثالثة:

نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248
عن عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر فقعد ينوح قتلى بدر وينشد أبياتا فبلغ رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم ذلك فخرج حتى أتاه فرفع عليه شيئا في يده فقال أبو بكر أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية فهذا منكر من القول والفعلنوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248

دليل لو مودليل على انهما يعني عمر وابا بكر شركاء بكل جريمة؟؟؟؟
وتريد تساويهم بالرسول ص هذه ال....عائشة!!!!!
الله اكبر!!

( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [المائدة : 93]

أخي العزيز الطبري ..

أرجو ان تباهل من يقبل هذه الروايات لا من ينكرها !!

أنا طلبت المباهلة فقط فيمن أتهم عائشة بالزنا فقط لا أكثر