بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

يقول الأخ / خالد

وهذا يعني أن الصحابة السابقين الأولين ليسوا كلهم في الجنة
ووقوع مثل هذا الصحابي الذي كان من السابقين الأولين المهاجرين في الردة يبين عدم امتناع وقوع هذا الأمر وما هو أدني منه من غيره بل القرآن الكريم قد أكد وقوع هذه الأمور من بعض الصحابة وكذلك الأحاديث النبوية
لكن
هل فشل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في تربية هذا الصحابي فوقع في الفتنة وارتد ؟؟؟

ولم ترنا ردودك على الآية الكريمة السابقة وتفسيرها وعلى الأحاديث الصحيحة السابقة

لأنه تعريف اصطلاحي مخترع ولم تأت بأدلة عليه

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

يقول الأخ / السيد مومن
وهذا ما لم نخالفك فيه بل نتفق معك فيه
وكل هذا لا يمنع إطلاق لفظ الصحبة على من كان صحابياً ثم ارتد ، فالصحبة ليست لقباً أو مرتبة دينية مرتبطة بالإسلام أو بالعمل الصالح

وإن كنت تنفي الصحبة عمن ارتد فلما أبقيتم هذه الصحبة للصحابي طليحة بن خويلد وقد ارتد ثم رجع إلى الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد الرجوع إلى الإسلام مرة أخرى حتى يطلق عليه هذا الوصف ؟؟؟

وهذا كسابقه لا نختلف عليه ومع ذلك لا يرتبط بالتعريف الإصطلاحي للصحابي أو يدل عليه

هؤلاء صحابة مؤمنون ومع ذلك ارتدوا
فهل فشل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في تربية هؤلاء الصحابة المؤمنين ؟؟؟
وهل منع إيمان هؤلاء الصحابة وصحبتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من الردة ؟؟؟

إن كان مرتداً كما تقول فلما ذكره علماء أهل السنة ضمن الصحابة ؟؟؟

هؤلاء ارتدوا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس بعد وفاته
فهل الآية الكريمة تتحدث عن ردة في حياته أم بعد وفاته ؟؟؟

بل أقول لك ماذا تقول في الآية الكريمة السابقة والأحاديث الصحيحة السابقة المذكورة في المشاركة رقم 22

واسألك أيضاً
لما لم يشترط الأئمة ( أحمد بن حنبل و البخاري والمديني ) الموت على الإسلام في تعريفهم للصحابي ؟؟؟


وأين طالبت بتعريف للصحابي من القرآن الكريم ؟؟؟
بل طالبتك ـ كما اقتبست أنت من كلامي ـ بالأدلة من الكتاب والسنة على هذا التعريف الذي يشترط الموت على الإسلام ؟؟؟
فأنت وضعت تعريفاً وطالبتك بدليل عليه
فهل وجدتني وضعتُ تعريفاً للإمام المعصوم حتى تطلب هذا الطلب السابق ؟؟؟!!!

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / السيد مومن

ننتظر بقية الرد على ما تبقى من المشاركة السابقة
وستجد الرد على كلامك بعد ردك الكامل

؟


لكن ما اظنه انهم اعتبروا هذا من البديهيات وانهم لم يذكروه لانه يبدو ان لا احد من علمائكم اثار مثل هذه الشبهة ليرد عليها

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
يقول الأخ / السيد مومن
الدليل ستذكره أنت عندما تعرفنا من هم السابقون الأولون طبقاً لتفسير أهل السنة
ولو صح هذا فهو لا ينف كونه ـ طبقاً لتفسير أهل السنة ـ من السابقين الأولين إلى الإسلام و له فضل السبق والهجرة
هذا لو صح وطبقاً لتفسير أهل السنة للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فقد يكون عن الردة عن الإسلام ولا يمنع وقوع المخالفة منهم
لأمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، بل ودخول بعض الصحابة المصنفين ضمن الآية الكريمة النار كما قال الفقيه ابن العماد الحنبلي
لو كان الأمر كما تزعم فلما انتظر الله عز وجل سنوات بعد موت عبيد الله بن جحش على الردة ثم أنزل هذه الآية الكريمة ؟؟؟
تم الرد عليه أعلاه
وهذا لا يعني أنه مثلهم فقد كان صحابياً مؤمناً ثم ارتد
أما غيره فلم يؤمن قط
وخلاصة الأمر أنه كان صحابياً لكنه ختم حياته على الردة
ومن يسقطها عنه فعليه أن يسقطها عمن ارتد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم رجع إلى الإسلام
وهو مالم يحدث فلم تسقط الصحبة عنه
كيف ذلك أليست سيئة الكفر قد هدمت حسنة الإسلام ؟؟؟ ألا تمحو الردة ما قبلها ؟؟؟
والصحبة تسمى بذلك لصحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته ، فكيف يسمى بذلك من رجع إلى الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يصحبه ؟؟؟
فالردة ترك الإسلام كاملاً والخروج منه ودخول غيره ثم العودة إليه مرة أخرى وليس ذنباً يتاب منه كغيره ضمن الإسلام
الفرق بين هذين الأمرين هو وجود صحابي ثم مات مؤمناً ، ووجود صحابي آخر ثم مات مرتداً
فالصحابي قد يكون وقد يكون ذاك فالاختلاف في الخاتمة لا أكثر أما الصحبة السابقة لهما فثابتة
الردة في الآية الكريمة التي ذكرتها أنت فأنت قلت
( والاية الثانية تخبر ايضا ان الردة جائزة على من يحمل صفة صحابي
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54
هذه الاية فيها اخبار عن علم الله انه سيرتد اناس ممن يعتبرون صحابة بعد موت الرسول )
ولهذا سألتك وقلت لك
هؤلاء صحابة مؤمنون ومع ذلك ارتدوا
فهل فشل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في تربية هؤلاء الصحابة المؤمنين ؟؟؟
وهل منع إيمان هؤلاء الصحابة وصحبتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من الردة ؟؟؟
فالآية الكريمة تقول الردة عن الدين ، فهل فيها غير هذا ؟؟؟
تقول وهم متحصل ثم تقول ارتد ثم تاب
فمتى تاب مالك بن نويرة ؟؟؟
اثبت لنا هذا بالأدلة
هل ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم رجع إلى الإسلام ولم يصحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومع عدم الصحبة فهو من ضمن الصحابة ؟؟؟
نحن نتحدث عن كلامك السابق الذي حددت أنت فيه زمن الردة بأنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقد قلت َ
( هذه الاية فيها اخبار عن علم الله انه سيرتد اناس ممن يعتبرون صحابة بعد موت الرسول
فارتد مالك بن نويرة وقومه
وارتد اصحاب مسيلمة الكذاب
وارتد الاسود العنسي وقومه وارتد طليحة المتنبيء ثم انه تاب فحسن اسلامه )
فهؤلاء المذكورين قد ارتدوا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل ارتد غيرهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم طبقاً لكلامك عن الآية الكريمة ؟؟؟
إن صح هذا فليس بمانع من وقوع المخالفة منهم لأمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، بل ودخول بعض الصحابة المصنفين ضمن الاصناف السابقة النار كما قال الفقيه ابن العماد الحنبلي وكما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
نعم إن ثبت هذا
لا لا يوجد
لك هذا وسننتظره
لو كان مذكوراً في مكان آخر فأعلمنا به حين تجده
ولو كانوا يعتبرونه من البديهيات فلما لم يعتبره كذلك من اشترط هذا الشرط وذكره ضمن التعريف ولم يتركه مثلهم فهو شيء بديهي ؟؟؟
لا يعني عدم ذكرهم لهذا أنه لا يسئل عنه ، بل أنا أسأل عما قرأته ولا يضر إن كان لم ُيطرح هذا السؤال من قبل
استنباط التعريف من القرآن الكريم والسنة النبوية يعني وجود الأدلة على هذا الشيء المستنبط منهما
فكيف يستنبط منهما ولا يستدل بمكان الاستنباط وموقعه ولفظه
هذه هي الفكرة لا أكثر