الفتنة تحرق الاخضر و اليابس

صحيح بحيث تغير حتى الدين لأجل المصالح
فمن يثير الفتنه له مصلحة معينة
واي مصلحة اكبر من ملك طاغوت؟؟؟؟

يمكن هدون ماعندهم عقول

اخي العزيز ...هسه يالله اكتشفت؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههه
تسلم علمرور والبحث جاري عن البطل ابو لؤلؤة

موضوع جيد وبحث موفق وضربه على رؤس المنافقين الوهابيه
بارك الله بجهودكي اختنا الفاضله
ولكن الموضوع حجمه كبير فبصعوبه قراءته
لقد حرموا حلال الله وحللوا حرامه
الوهابيه الانجاس

ولكن الموضوع حجمه كبير فبصعوبه قراءته

ان شاء الله يسهل عليك
شكرا على المرور
تحياتي

والله كارثه هذي اعوذب الله

يارب سترك

اشكر الاخت على هذا الموضوع وهذا الجهد الجهيد فهذا ان دل دل على اصل الوهابية في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله وفي هذا كان لهم اسوة باقرانهم من اليهود والعياذ بالله

اليك الكارثه الاعظم
السلفيه يريدون قتل ايناس الدغيدي المخرجة ..لأنها تريد كشف النقاب عن ظاهرة الزنا بالمحارم والحالة النفسية لاتي يمر بها النسوة بعد الحوادث هذه
لا يريدون من يعارض!!!
اليكم المقال نقلا عن موقع مصراوي
http://www.masrawy.com/ketabat/Artic....aspx?AID=4499
تهديدات بالقتل لايناس الدغيدي بسبب زنا المحارم


في الوقت الذي قالت فيه إنها تلقت تهديدات بالقتل من جماعة تطلق على نفسها اسم "الوعد"، كشفت المخرجة المصرية المثيرة للجدل "إيناس الدغيدي" عن أنها تحضر لفيلم سينمائي بعنوان "الصمت"، يناقش الجانب النفسي للسيدات اللاتي يتعرضن "لزنا المحارم".

وقالت الدغيدي -في تصريحات خاصة لـmbc.- إنها تخطت مرحلة الانزعاج أو القلق من أي تهديد تتعرض له، مشيرة إلى أنها تعرضت مؤخرا لتهديدات بالقتل من قبل جماعة تطلق على نفسها اسم "الوعد"؛ حيث فوجئت برسائل تفيد بأنها إن لم تتراجع عمّا تقدمه سوف تتعرض للقتل بين لحظة وأخرى، الأمر الذي دفعها لتقديم بلاغ للنائب العام تثبت به الواقعة.

وأوضحت الدغيدي أنها على مشارف فيلم جديد يحمل عنوانا مبدئيا وهو "الصمت"، وسوف تدور قصة الفيلم حول الناحية النفسية للسيدات اللاتي يتعرضن "لزنا المحارم" والذي يترك بداخلهن مشاكل نفسية جسيمة لا يداويها مرور الوقت، وتظل هذه الحوادث مرسخة بداخل الفتاة أو المرأة التي تتعرض لهذه الكارثة.

وأكدت الدغيدي أن هذا الفيلم سوف يكون الأكثر جرأة، وسوف يثير جدلا كبيرا خلال الفترة المقبلة لما يحمله من جرأة في مضمون القضية التي لا يرغب الكثيرون في كشف النقاب عنها، ولكنها لا ترغب في أن تكون مثل النعام الذي يضع رأسه في الرمال عندما يواجه خطرا محققا يعترضه.

ورأت المخرجة المصرية أن الأفلام التي تناقش قضايا مهمة يجب ألا تهاجم بهذا الشكل، بل على العكس يجب تبنيها ومناقشتها بموضوعية حتى نتجنب كوارث أخلاقية واجتماعية سوف تترتب على المجتمع العربي، وذلك لأن الشخص سواء كان شابا أم فتاة عندما يتعرض لـ"زنا المحارم" سواء بإرادته أم بدون إرادته سوف يواجه المجتمع بنفسية غير سوية.

وتقوم الدغيدي حاليا باختيار الأبطال القائمين على العمل المقرر تصويره خلال الفترة المقبلة.

وقد أصبحت تصريحات إيناس الدغيدي مثيرة لغضب الكثيرين في الفترة الأخيرة، خاصة مع إعلان احترامها للشواذ جنسيا لأنها حرية شخصية، في الوقت الذي حرمته الأديان السماوية.

كما قالت الدغيدي إنها تدعو الله ألا يكتب عليها ارتداء الحجاب، وكانت آخر تصريحات الدغيدي التي كانت بمثابة الصاعقة هي عندما صرحت بفتوى بأن العلاقة الزوجية ليست حلالا دائما، وأنها في بعض الأحيان تكون علاقة غير شرعية، وعلى حد قولها فإن العلاقة الزوجية ليست حلالا إذا كانت الزوجة مكرهة أو مجبرة على معاشرة زوجها.. وفي هذه الحالة تعتبر الزوجة باعت نفسها لزوجها إذا تزوجت بدون حب ويعتبر هذا زنا، بحسب تعبيرها.

شكرا لك اخي مهند

رواية للإمام جعفر الصادق - عليه السلام -، إذ جاءه رجل يسافر كثيراً ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في البلد الذي يسافر إليه بحيث أنه يعاني مثلما تعاني أنت، فقال له أبو عبد الله - عليه السلام -: (إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر)

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ



ورد عن الإمام محمد الباقر قولـه: « لا تزوج ابنة الأخ ولا ابنة الأخت على العمة ولا على الخالة إلا بإذنهما وتزوج العمة والخالة على ابنة الأخ وابنة الأخت بغير إذنهما » ((الحر العاملي: محمد بن الحسن/ مسائل الشيعة ج20 ص487 حديث رقم 26159.((
*مستقطعه من سماحة الشيخ الصفار

" جواز وطء الزوجة دبرا "
" لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما . و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت "
الخميني في تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 الى 291


سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن اتيان النساء في اعجازهن؟ قال: لا بأس به (1)، ثم تلا هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) (2) قال: حيث شاء. ( وسائل الشيعة / 73 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر)

وروى السيد فتح الله الكاشاني عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين رضى الله عنه ، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن رضى الله عنه ، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب رضى الله عنه ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي) أنظر(تفسير منهج الصادقين (للكاشاني))

من تمتع اكثر من اربع يصير يمكن افضل من الرسول ؟؟؟

متزوجه تتمتع مع غريب !!!
وقيل لجعفر عليه السلام: إن فلاناً تزوج امرأةً متعةً، فقيل له إن لها زوجاً، فسألها، فقال أبو عبد الله (ع): ولِمَ سألها؟" (وسائل الشيعة: 14/457، تهذيب الأحكام: 2/187).


الي قاعد يصير هنا هوووو التقييية

في الكافي (2/217): "إن تسعة أعشار الدين في التَّقِيَّة ولا دين لمن لا تَقِيَّة له".


وأما سعيد بن جبير رضي الله عنه ، فقد قتله الحجاج الثقفي ، ( 40 - 95 ه‍ / 660 - 714 م ) بسبب حبه لآل البيت ( 4 ) ، ولعل من الجدير بالإشارة هنا أن حركة التوابين إنما يبررها قول الإمام محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ( 57 ه‍ / 676 م - 114 ه‍ / 732 م ) جعلت التقية ليحقن بها الدم ، وإذا بلغ الدم فليس تقية ( 1 ) ، وقوله التقية ديني ودين آبائي ( 2 ) ، وهذا قول صحيح ، ما في ذلك من ريب ، وذلك لأن التقية إنما هي دين القرآن ، ومن ثم فهي دين النبي صلى الله عليه وسلم ، جد الإمام الباقر ( 3 ) .


هذا وقد رويت عبارات كثيرة عن سيدنا الإمام جعفر الصادق ( 80 ه‍ / 699 م - 148 ه‍ / 765 م ) ، تدعو إلى التقية ، وتحث عليها ، فإنه يروي أنه قال التقية ديني ودين آبائي ، ولا دين لمن لا تقية له



حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً













مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً

من أين لك هذا الحديث أم أنه من تأليف الوهابية ونرجو من الإدارة طرد هذا العضو إن لم يأتِ بمصدر وسند هذا الحديث لأنه يكون قد كذب وأهان أهل البيت وإتهامهم بما لم يقولوه
أبــــي لــــؤلـــؤة

شوفوا الأغبياء النواصب كم أن عقولهم خاوية فهذا الحديث يعني لا يجوز للفتاة أن تنزل ضرة على عمتها أو خالتها إلا بإذنها أي لا يجوز للبنت أن تتزوج من زوج عمتها أو زوج خالتها إلا بإذن العمة أو الخالةوالعكس صحيح
فنتمنى أن لا تجعل الناس يضحكون عليك فلقد فضحت النواصب بغبائك
أبــــي لــــؤلـــؤة

أين رواية الدبر في الأولى
وفي الرواية الثانية لا تدل على حرمتها
فهل تأتني برواية تدل على أن الإستمتاع الجنسي هو الدخول فقط ؟
أبــــي لــــؤلـــؤة

هات مصدر الرواية مع الصفحة وعلى العموم في كتبكم كان النبي والصحابة يتمتعون
أبــــي لــــؤلـــؤة

اللواطة بالنساء:
روى الطوسي أيضاً عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال: (سألت أبا الحسن الرضا  عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط : هَـؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فقد علم أنـهم لا يريدون الفرج) (الاستبصار 3/243).
وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا : (إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك، قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له) المصدر السابق.



طعن الشيعة في آل البيت
عن أمير المؤمنين  إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).
عن أبي عبد الله  قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).

عبد الله بن سبأ
وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم)
(المقالات والفرق)، (20).

- صحيفة الناموس:
عن الرضا  في حديث علامات الإمام قال: وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة. انظر (بحار الأنوار 25/117)، (ومجلد 26 ففيه روايات أخرى).


3- صحيفة العبيطة:
عن أمير المؤمنين  قال: .. وأيم الله إن عندي لصحفاً كثيرة قطائع رسول الله صلى الله عليه وآله، وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وإن فيها لستين قبيلة من العرب بـهرجة، مالها في دين الله من نصيب (بحار الأنوار 26/37).

4- صحيفة ذؤابة السيف:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله  أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف.
قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة (بحار الأنوار 26/56).


5- صحيفة علي وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف:
عن أبي عبد الله  قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة فإذا فيها مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد صلى الله عليه وآله، ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً (بحار الأنوار 27/65، 104/375).


7- مصحف فاطمة:
أ- عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله  قال: (.. وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله، وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله عليه وآله بخط علي  بيده) (بحار الأنوار 26/41).

8- التوراة والإنجيل والزبور:
عن أبي عبد الله  أنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسيريانية انظر (الحجة من الكافي 1/207)، باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل، وأنـهم يعرفونـها كلها على اختلاف ألسنتها.

(ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) (بحارا لأنوار 52/349).


3- يقيم حكم آل داود:
وعقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال: (إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة) (الأصول من الكافي 1/397).

(قال علي أمير المؤمنين:

من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) . رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15.





4 عن النبي :

(من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة) . رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي، ص16.





5

وقال رسول الله:

(من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) .

المرجع السابق، ص16


ونقل القمي أيضا:

(قال أبوجعفر : أن النبي لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) . من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي.





7

ونقل القمي أيضا ..

(عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة)

. من لا يحضره الفقيه،ص330،ومنتهى الآمال،ج3،ص341.





8

الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .

المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)





9

المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.

( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)





10

المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )





11

حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).

( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 ).





12

ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :25).





13

جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.

(المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )





14

جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.

( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145، الكافي في القروع 5 :463 )





15

جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.

( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514)





16

ان المتمتعة من النساء مغفور لها.

( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

نرجو من الأخوة
في الإدارة طرد هذاالكذاب الأشر