إعـــــــلان

**خـــــالـــــد** · 17-07-2009, 03:49 PM

أخي آية الرحمن صندوق العمل يبي يكحلها واعماها
( جاب العيد

)
وجزاك الله خير وأشكرك على المتابعة .
أما صندوق العمل ياهو تحفة

أجل ياصندوق العمل السجاد يدعو للمسلمين الأمويين معناتها جهادهم شرعي والفتوحات زمن السجاد شرعية ولو أن المعصوم الذي جاء بعده منعها لحصل تناقض

ياصندوق

الآن تسبون بني أمية وجهادهم باطل ... والسجاد يدعي لهم ..ليش ما تدعي لهم طيب بالرحمة مثل ما دعى لهم

=========
الفاضلة ليلى :
أولا
لا تحلفيني بغير الله فليس شيء عندي أعظم من الله حتى أحلف به .
ثانيا يا ليلى .. أنتم في تناقض غريب لا في الأقوال ولا في الأفعال .. فأمامك المعصوم يمنع الجهاد والفقهاء اختلفوا على رأيين فمنهم من منع الجهاد إلا بوجود معصوم أو نائبه ومنهم من تجاوز .( ولا ندري عن هذا الجواب منكم ربما يكون تقية ) .. والمسجد الأقصى في رواياتكم ليس الذي في فلسطين بل في السماء حتى أن مرتضى العاملي ألف كتابا أسماه المسجد الأقصى أين ؟ أكد فيه أن المسجد الأقصى في السماء ضاربا عرض الحائط بما تراه أعيننا .. وجعفر العاملي لم يأت بقوله ابتداعا بل استند إلى مرويات المعصومين مما يعني أنها عقيدة .. عندها يحق لنا مادام الجهاد لا يجوز إلا بمعصوم والمسجد الأقصى ليس على الأرض .. لابد أن يأتي سؤال تاريخي كبير بحجم الكارثة :
ما الذي يعمله حزب الله الآن في لبنان إذن .
وسيزول العجب إن عرفت أن الأمين السابق لحزب الله فضحهم وقال بالحرف الواحد أن حزب الله وضع لحماية إسرائيل وإن العجب ليكبر هل يعقل أن حزب الله يراوح مكانه منذ أن أنشئ لماذا لا يتقدم إلى إسرائيل ويدمرها مادام مدعوما بأسلحة و و و و
.. وهذه مطويه التعريفية وفي نهاية الصفحة أهدي لك كتابا جميلا أقرئيه على مهل ولا تنسي مع القراءة ( الشاي ) :

الكتاب تجديه هنا .. وسآتيك برابطه مباشرة إن شاء الله تعالى
http://www.haqeeqa.com/index.aspx?status=prolist&atrid=11&subid=19

**ذو الفقارك ياعلي** · 17-07-2009, 04:06 PM

الأحمق خالد
الجهاد في لبنان وفلسطين واجب لأن اسرائيل هم من يعتدون على المسلمين ولا أظنك تجهل هذا النوع من الجهاد فهل تريدهم أن يقفوا متفرجين واسرائيل تعيث فسادا
فعلا حقد أعمى على حزب الله والمقاومة التي أذلت أسيادكم الإسرائيلين والأمريكان

أما الجهاد مع الإمام المعصوم فهذا لن يكون إلا بأمر الله سبحانه بعد أن يتحقق وعد الله ويظهر الإمام المهدي عليه السلام ويقاتل المشركين والمفسدين في الأرض وهذا هو الجهاد الذي يكون حرام في هذا الزمن

هل فهمت الآن أم مازال عقلك مغلق أيها الحاقد على المقاومة

لكن ليس غريب فقد أصدر الهالك ابن جبرين فتوى بتحريم الدعاء بالنصر لحزب الله

وموقف حكوماتكم العملاء الذين وقفوا متفرجين وصامتين والشعب اللبناني والفلسطيني يقتل ويرتكب به أبشع الجرائم

**صندوق العمل** · 17-07-2009, 04:06 PM

أن السجاد رحمه الله كان يدعو لمجاهدي المسلمين من بني أمية ( فكيف هذا يا متورط دائما )

أي مسلم جهاده في سبيل الله مشمول في هذا الدعاء اما معاوية فكان قتاله لنفسه واقرا كتابات حسن المالكي في ذلك او اجلبها لك.

هذا هو الذي نتكلم فيه وهذا ما نريده . حيث من المعلوم جميع موقف الإمامية من فتوحات المسلمين وأنه يشترط لها إذن الإمام وإلا فهي باطلة وهذا هو مربط الفرس . فمن أين لكم هذا والله لم ينزله لا في كتاب ولا سنة . أما كلامك الأول فتعريف للجهاد وحكمه عند المسلمين ولا حاجة لنا به لمعرفتنا به .

لاعلاقة لرأي الامام بصحة الفتوحات - والامر ليس له بل للخليفة - وبين تكليف المسلمين
أي
قد يكون الجندي مأمور وليس مخير بالذهاب للحرب فهنا عذره معه لو لم يكن الامام لايرى صحة للحروب
اما المخيّر
فهو يعرف تكليفه بسؤال الامام فاما ان الامام يجيز له بالالتحاق لكي لاينكسر جيش المسلمين فتكون الطامة اكبر على الاسلام او ان يخبره بالقعود.

نحن نقول الجهاد واجب على الأمة بمجمعها وهو فرض كفاية على الأمة ، وفرض عين على أهل الناحية ( أي واجب ) .

وشعندكم قاعدين لعد ماتحررون بيت الاقصى؟

بينما أنتم لا توجبونه ، بل إن صاحب راية الجهاد طاغوت عند المعصوم هكذا جاءت رواياتكم ، ولأن قولكم هذا مخالف للقرآن وصريح السنة
فمن أين أتيتم بقولكم هذا ؟. هذا هو ما نريده لا نريدك أن تعرف لنا الجهاد .
ومادام يشترط إذن المعصوم والجهاد لا يجوز بدونه وبيت المقدس في السماء .. ماذا يعمل حزب الله في لبنان ..يجيبك صبحي الطفيلي المسؤل البارز في الحزب
يقول حزب الله وضع لحماية إسرائيل ..

تأكد بنفسك

علقت على رواية الطاغوت فلا تكرر كالاطفال

حزب الله حارب وجاهد اسرائيل
فماذا فعلتم انتتتتتتتتتتتتتتتتتم ؟

علما انك لاتفرّق بين الجهاد الابتدائي والجهاد الدفاعي.

**صندوق العمل** · 17-07-2009, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

أخي آية الرحمن صندوق العمل يبي يكحلها واعماها
( جاب العيد )
وجزاك الله خير وأشكرك على المتابعة .
أما صندوق العمل ياهو تحفة

أجل ياصندوق العمل السجاد يدعو للمسلمين الأمويين معناتها جهادهم شرعي والفتوحات زمن السجاد شرعية ولو أن المعصوم الذي جاء بعده منعها لحصل تناقض

ياصندوق

الآن تسبون بني أمية وجهادهم باطل ... والسجاد يدعي لهم ..ليش ما تدعي لهم طيب بالرحمة مثل ما دعى لهم

إحمد الله ماعندي وقت اكتب مواضيع جديدة لكن خذ هذه اللطمة السريعة :

حسن بن فرحان المالكي - مع الشيخ السعد :

خامساً: أمراء بني أمية والجهاد: الحديث فيه فضيلة المجاهدين الغازين البحر وليس بالضرورة أن يكون أمراؤهم منهم لأن أهداف أمراء بني أمية وملوكهم كانت للدنيا وليس للدين وهذا في الأصل كما روى عبد الرزاق[21] عن معمر عن أيوب عن أبي جمرة الضبعي قال: قلت لابن عباس: إنا نغزو مع هؤلاء الأمراء فإنهم يقاتلون على طلب الدنيا، قال ابن عباس: فقاتل أنت على نصيبك من الآخرة).
أقول: الإسناد صحيح على شرط الشيخين وفيه إقرار ابن عباس لأبي جمرة بأن قتال الأمراء في عهدهم –وهم أمراء بني أمية لأن ابن عباس مات بعد الثمانين- كان للدنيا لا الدين وهذا لولا ظهوره في أمراء بني أمية لأنكر ابن عباس على تلميذه أبي جمرة.

وإذا كانت أهداف بني أمية في الفتوحات هي الدنيا لا الآخرة فهل فعلهم يعد فتوحات إسلامية أم أنه لا يجوز أن نحمل الإسلام أخطاءهم ومظالمهم التي فعلوها باسم الدين ؟! فهم لم يظلموا الأمم الأخرى فقط[22] وإنما ظلموا المسلمين أيضاً وأحداثهم في المدينة وصفين ومصر واليمن والحرة شاهدة على أهدافهم أو على الأقل يكون التشكيك في أهدافهم أمراً جائزاً بخلاف الخلفاء العادلين كالأربعة وعمر بن عبد العزيز ونحوهم من أهل العدل.
ومعاوية خاصة ممن شكك بعض العلماء في جهوده الشامية بأنها تهيئة وتصنع للخلافة ولذلك كان الحسن البصري يقول: -(والله لقد كان يتصنع للخلافة من عهد عمر)!.
بل قال ابن سيرين ( والله إني لأراه كان يتصنع لها من عهد أبي بكر وعمر)[23].

قلت : الحسن وابن سيرين مع هذا كانا في نظر المعارضة موالين لبني أمية، وأخفهما موالاة الحسن البصري وقد عمل لبني أمية، فانظروا إلى مقدار التحول الذي حدث عند المسلمين.

والحسن وابن سيرين لم يدركا عهد أبي بكر وعمر وإنما يعبران عن رأيهما بحكم ما يصلهما من سيرة الرجل، نعم الحسن قد أدرك أميراً وباغياً وملكاً.

سادساً: أصل الحديث: أصل هذا الحديث هو فضيلة الغزو في البحر فقط فقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح –أو حسن على الأقل- عن أم حرام بلفظ آخر وهو (ذكر رسول الله “صلى الله عليه وآله وسلم” غزاة البحر فقال: (للمائد أجر شهيد وللغريق أجر شهيدين، فقلت: يا رسول الله: أدع الله أن يجعلني منهم، قال: اللهم اجعلها منهم، فركبت البحر فلما خرجت ركبت دابة فسقطت فماتت).
أقول: فهذا أصل الحديث فيما يظهر لي والله أعلم، وفيه ترغيب عام في غزو البحر ودعا لها رسول الله “صلى الله عليه وآله وسلم” أن تكون من الغازين وهذا مشروط بصحة النية –كما قال ابن حجر- ومشروط أيضاً بعدم الركون إلى الارجاء والمجاهرة بالمعاصي وارتكاب المظالم.

إذن فهذا الحديث يفيد أن المراد بـ (الأولين) في الحديث هم الذين تميد بهم السفن في كل زمان ومكان لهم أجر واحد وأن (الآخرين) أي الصنف الآخر وهم الغرقى في سبيل الله لهم أجر شهيدين.
ويكون قوله أنت من الأولين) يعني من الصنف الأول.

وكلاهما المائد بهم البحر أو الغرقى مشروط بصحة النية والسلامة من المظالم لأن الشخص توزن أعماله الحسنة والسيئة، مثلما هناك أحاديث في الترغيب في الغزو وفضله فهناك أحاديث في الترهيب من الظلم والربا والخمر وقتل الصالحين وبغض الأنصار وبغض علي وإضاعة الأمانة ونحو هذا..

فإذا كان غزو البحر –على أنه آحاد- فيه فضيلة لمعاوية إن افترضنا حسن النية وصلاحها فهو معارض بحديث عمار المتواتر وحديث غدير خم وهو متواتر وحديث الترهيب من أذية أهل المدينة والترهيب من بغض الأنصار والترهيب من معاداة الإمام علي وأهل البيت وهذه الأحاديث بعضها يصل للتواتر أما حديث أم حرام فهو على صحة إسناده مضطرب المتن والفضيلة مشروطة بشروط بينها العلماء وليس الأمر بهذه السهولة أن يستوي من يغزو لله ومن يغزو للدنيا أو يغزو للذكر والسمعة أو للحمية..

وهذه كلها جاء بيانها في نصوص شرعية.

سابعاً: خطاب الإجمال لا يتناول جميع الأفراد: الفضل في العموم لا ينـزل على كل فرد.
وغزو المسلمين للروم ليس بأفضل ولا أشرف من غزو النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” للكفار واليهود ومع ذلك لم يكن كل الذين غزوا مع النبي مبرئين من النفاق أو الظلم وكان فيهم أفراد متهمون كقزمان وكركرة ومعتب بن قشير والجلاس بن سويد ومحلم بن جثامة وغيرهم ظهرت منهم أشياء سواءً في الغزوات وهذه الأشياء ذُكروا بها في كتاب الله عز وجل في كتابه أو جاء ذلك عن النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” في أحاديث صحيحة أو نقلها المحدثون وأهل العلم بالسير والأخبار.

فمعتب بن قشير قيل أنه قد شهد بدراً وبقي الخلاف فيه هل هو من المنافقين أم من المؤمنين الصادقين؟! وراجعوا إن شئتم تراجمه في الإصابة وغيرها فالخلاف فيه مشهور بين الصحابة والتابعين وغيرهم من علماء السلف.

وكذا الحال في كثير من المتهمين كالجلاس بن سويد وذي الخويصرة –وقد شهد الرضوان- {ههههههههه (آلوا ايش ألوا بيعة الشجرة)} وأوس بن قيظي وقد شهد أحداً وغيرهم أما ما نفهمه اليوم ونُفْهمه الناس بأن الله عز وجل قد غفر للصحابي ما تقدم من ذنبه وما تأخر! فهذا يخالف فهم الصحابة أنفسهم الذين كانوا يخشون من العذاب ويتمنى الواحد منهم أنه يموت لا عليه ولا له، ولو كان يعرف أن الأحاديث التي جاءت في فضل الصحابة لها الدلالة القطعية على كل فرد وأنها ليست مشروطة بحسن الإسلام والبقاء على الإسلام وصلاح السيرة لأدركهم الإرجاء ولما شك بعضهم أنه في الجنة.

تدبروا سير الصحابة الكبار فضلاً عن غيرهم وانظروا كيف يفهمون هذه الأحاديث؟ وهل يفهمون فهمنا أم أننا على غير فهم السلف الصالح؟! أم أن الصحابة ليسوا من السلف الصالح؟! وهل فهم النواصب وغلاة الحنابلة وغلاة المرجئة أولى بالصواب حتى يدخل في الفضل والتبشير بالجنة سائر الطلقاء ويصبحوا على قدم المساواة مع من أقام الدين من المهاجرين والأنصار الذين هم مبشرون في جملتهم لا في أفرادهم بالجنة؟!.

ثامناً: من قتل أم حرام؟!:
سواء كان معاوية قائد الحملة التي كانت فيها أم حرام أم لم يكن فمن المحتمل أنه كان السبب في مصرعها لأسباب عامة وخاصة،
ومنها أن أم حرام كانت زوجة الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان عبادة –شأنه شأن بقية الصحابة يغزون مع كل بر وفاجر- وقد كان سيئ الرأي في معاوية ويرى بأن معاوية من أمراء السوء الذين حذر منهم النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” كما أخرج ذلك بسند حسن كل من ابن عساكر والشاشي والبزار والطبراني وغيرهم عن عبادة بن الصامت وإنكاره على معاوية بيع الخمر ثم ذهابه إلى المدينة من أجل إغراء معاوية به.
فبيت آل عبادة بن الصامت كانوا على خلاف مع معاوية ويعرفون الأحاديث العامة والخاصة في ذمه فلذلك مات الاثنان أم حرام وعبادة بن الصامت قبل مقتل عثمان فقد كان معاوية يتوقع مقتل عثمان وكان يخشى من بعض الصالحين في الشام! أن يفسدوا عليه أهل الشام فعمل على نفي أبي ذر ثم نفي عبادة بن الصامت فنجح في الأول ولم يستطع في الثاني وعمل على أن يصفو له الشام بين قبائل كلب وغسان وحمير وكندة وغيرهم من القبائل التي لم يكن لها سابقة في الإسلام ولا تعرف المهاجرين ولا الأنصار!
وإن صح أنه أمير الحملة فالمرجح لاغتياله أم حرام أمران –وكلاهما دليل ظني لا قطعي- :
الأمر الأول: قولهم في الرواية (فقُدَّمت لها بغلة لتركبها)!.
يا ترى من الذي قدم تلك البغلة المجنونة؟! التي تطير بمن لا تعرفه حتى يندق عنقه؟!
الدليل الثاني: جاء وصف البغلة في بعض الروايات الصحيحة بأنها (شهباء)! وهذه صفة بغال معاوية! ، ومن ذلك قول كعب الأحبار (بل صاحب البغلة الشهباء) يعني معاوية؟! والأثر صحيح الإسناد عن كعب.

ويبدو أن معاوية وبعض الطلقاء كانوا قد حاولوا اغتيال عمر أيضاً لما ذهب إلى الشام وأعطوه برذوناً كاد أن يصرعه لكن الله سلم؛ واستطاع إيقافه ثم نـزل وقال (ما ظننته إلا شيطاناً)!

قلت: لعله من شياطين معاوية!

على أية حال: إن صحت محاولته –مع مجموعة من المتهمين بالنفاق- اغتيال النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” يوم تبوك فلا يستغرب منه محاولة اغتيال عمر بن الخطاب ولا اغتيال أم حرام ومحمد بن مسلمة والحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص والأشتر النخعي وعبدالرحمن بن خالد بن الوليد وسعد بن عبادة وغيرهم.

تاسعاً: ضعف أحاديث أهل الشام على وجه الإجمال،فلم تكن الشام دار حديث ولم يكونوا يصلون الأسانيد حتى ظهر فيهم الزهري فذكر لهم انهم يروون أحاديث بلا زمام ولا خطام فبدؤوا يصلون الأسانيد ويهمون في ذلك الأوهام الكبيرة إضافة إلى أنهم كانوا نواصب أخذ عليهم بنو أمية البراءة من علي (راجع ترجمة الأوزاعي في سير اعلام النبلاء)..

61-: الشيخ لم يذكر الأحاديث الواردة في ذم معاوية:

لم يثبت في فضل معاوية حديث وعلى هذا إسحاق بن راهويه (شيخ البخاري) والبخاري نفسه والنسائي وأحمد بن حنبل والحاكم أبو عبد الله النيسابوري وابن عبد البر وابن القيم وابن حجر العسقلاني وغيرهم..

بل أكد إسحاق بن راهويه أن كل ما روي في فضل معاوية فهو كذب.

وقد سبق إثبات هذا عند بحث أقوى الأحاديث التي أوردها الشيخ أو غيره في فضل معاوية وبيان خطأ من ذهب لتصحيح بعض تلك الأحاديث ولم ينتبه للعلل والموجودة في الإسناد أو المتن.

أما الأحاديث في ذم معاوية أو ذم بعض أفعاله التي يتستر عليها الغلاة في معاوية ففيها المتواتر والصحيح والحسن.

ومن أشهرها:

1- حديث عمار (تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) والحديث في الصحيحين والشطر الأول منه متواتر وهذا لفظ البخاري.

2- حديث سفينة (الخلافة ثلاثون عاماً ثم تكون ملكاً عضوضاً) الحديث صحيح الإسناد وأول الملوك معاوية.

3- حديث أبي هريرة (فساد أمتي -وفي لفظ: هلاك أمتي على أيدي سفهاء من قريش) الحديث في صحيح البخاري وقد جاء تفسير هؤلاء السفهاء في حديث أبي هريرة نفسه بأنهم (بنو حرب وبنو مروان) وأول بني حرب هو معاوية.

4- حديث أبي ذر وغيره (أول من يغير سنتي رجل من بني أمية) الحديث صحيح الإسناد وقد صححه الألباني وألمح إلى أنه معاوية.

5- حديث علي وأبي أيوب وعمار وغيرهم (أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين) والحديث صحيح الإسناد وقد صححه ابن حجر والألباني وغيرهم، ومعاوية كان رأس القاسطين.

6- حديث سفينة والبراء بن عازب والحسن بن علي وغيرهم (لعن الله الراكب والقائد والسائق) وكان هؤلاء معاوية وأبو سفيان وأحد أخوة معاوية، والحديث صحيح الإسناد وسيأتي التفصيل فيه.

7- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص (يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي –وفي لفظ: على غير سنتي- فطلع معاوية وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): هو هذا) والحديث رواه البلاذري بسند صحيح رجاله ثقات أثبات، وصحح بعض متابعاته الدكتور جاسم المشهداني( جامعة أم القرى)..

8- حديث عبادة بن الصامت سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول (سيلي أموركم بعدي أمراء يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا تضلوا بربكم –وفي لفظ: فلا تعتلوا بربكم-) قال عبادة: ووالله إن معاوية لمن أولئك، والحديث حسن.

9- حديث حذيفة وعمار بن ياسر ( في أصحابي اثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) الحديث في مسلم ومناسبته في مسلم تدل على أن عمار وحذيفة يريان أن معاوية من هؤلاء خاصة قلنا هذا بقرائن منها أن عمار قاله جواباً على القتال مع علي وأن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وعمار لا يقصد أهل الجمل ولم يدرك الخوارج،والحديث فيه الإخبار أن ثمانية منهم يموتون بمرض الدبيلة وهي قرحة تظهر في الأكتاف وقد مات منها معاوية!.

10- حديث (قاتل عمار وسالبه في النار) صححه الألباني وغيره، وقال ابن تيمية: من رضي بقتل عمار كان حكمه حكم قاتل عمار، وقد تنازع قتلة عمار في رأس عمار بين يدي معاوية كلن يرجو الجائز من معاوية وهذا دليل على رضى معاوية بقتل عمار.

11- حديث علي وأم سلمة (لا يحب علي إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق) الحديث في مسلم، ولا ريب أن معاوية كان من مبغضي علي بن أبي طالب وإن لم يكن القتال واللعن على المنابر دليل على البغض فلا أدري ما هو البغض إذن؟!.

12- حديث (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه) الحديث متواتر،، وقد كان معاوية من أعداء علي الكبار.

13- حديث (لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق) الحديث في الصحيحين، وقد كان الأنصار يشكون من أثرة معاوية وظلمه لهم.

14- حديث (إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون) الحديث صحيح، وقد كان علي وعمار وعبادة وخزيمة بن ثابت ومن معهم يرون أن معاوية من هؤلاء، ومن ذلك قول علي –لما طلبوا منه أن يبقي معاوية على الشام- فتلا الآية الكريمة: ( وما كنت متخذ المضلين عضداً)، وكان عبادة يحلف أن معاوية من أمراء السوء ، وأما عمار فرأيه في معاوية أشهر ، وأما خزيمة ذو الشهادتين فهو القائل( بانت لي الضلالة) …

15- حديث (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه) روي عن عدد من الصحابة منهم أبو سعيد الخدري وابن مسعود وغيرهما، وأقل أحوال هذا الحديث الحسن( وسيأتي التفصيل فيه).

16- حديث مسلم (لا أشبع الله بطنه).

وغير ذلك من الأحاديث التي سيأتي بحث بعضها

**خـــــالـــــد** · 17-07-2009, 04:39 PM

الفاضلة ليلى

تفضلي رابط الكتاب مباشرة

http://alburhan.com/upload/attach_files/aqsaa.rar

**صندوق العمل** · 17-07-2009, 04:49 PM

خامساً: أمراء بني أمية والجهاد:

الحديث فيه فضيلة المجاهدين الغازين البحر وليس بالضرورة أن يكون أمراؤهم منهم لأن أهداف أمراء بني أمية وملوكهم كانت للدنيا وليس للدين وهذا في الأصل كما روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي جمرة الضبعي قال: قلت لابن عباس: إنا نغزو مع هؤلاء الأمراء فإنهم يقاتلون على طلب الدنيا، قال ابن عباس: فقاتل أنت على نصيبك من الآخرة).

أقول: الإسناد صحيح على شرط الشيخين وفيه إقرار ابن عباس لأبي جمرة بأن قتال الأمراء في عهدهم –وهم أمراء بني أمية لأن ابن عباس مات بعد الثمانين- كان للدنيا لا الدين وهذا لولا ظهوره في أمراء بني أمية لأنكر ابن عباس على تلميذه أبي جمرة.

**الحاجة ليلى** · 17-07-2009, 05:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

الفاضلة ليلى

تفضلي رابط الكتاب مباشرة

http://alburhan.com/upload/attach_files/aqsaa.rar

لا حاجة بي الى الروابط يا خالد .. وحسبك ما يرد عليك فيه الاخوان صندوق العمل والبقية الافاضل ..
نحن واثقون من عقيدتنا ولا نحتاج أدلتك الواهية

**صوت الهـداية** · 17-07-2009, 06:04 PM

يقول الصهيوني خالد بن شارون

أولا
لا تحلفيني بغير الله فليس شيء عندي أعظم من الله حتى أحلف به .
ثانيا يا ليلى .. أنتم في تناقض غريب لا في الأقوال ولا في الأفعال .. فأمامك المعصوم يمنع الجهاد والفقهاء اختلفوا على رأيين فمنهم من منع الجهاد إلا بوجود معصوم أو نائبه ومنهم من تجاوز .( ولا ندري عن هذا الجواب منكم ربما يكون تقية ) .. والمسجد الأقصى في رواياتكم ليس الذي في فلسطين بل في السماء حتى أن مرتضى العاملي ألف كتابا أسماه المسجد الأقصى أين ؟ أكد فيه أن المسجد الأقصى في السماء ضاربا عرض الحائط بما تراه أعيننا .. وجعفر العاملي لم يأت بقوله ابتداعا بل استند إلى مرويات المعصومين مما يعني أنها عقيدة .. عندها يحق لنا مادام الجهاد لا يجوز إلا بمعصوم والمسجد الأقصى ليس على الأرض .. لابد أن يأتي سؤال تاريخي كبير بحجم الكارثة :
ما الذي يعمله حزب الله الآن في لبنان إذن .
وسيزول العجب إن عرفت أن الأمين السابق لحزب الله فضحهم وقال بالحرف الواحد أن حزب الله وضع لحماية إسرائيل وإن العجب ليكبر هل يعقل أن حزب الله يراوح مكانه منذ أن أنشئ لماذا لا يتقدم إلى إسرائيل ويدمرها مادام مدعوما بأسلحة و و و و
.. وهذه مطويه التعريفية وفي نهاية الصفحة أهدي لك كتابا جميلا أقرئيه على مهل ولا تنسي مع القراءة ( الشاي ) :

يا كذاب .......
سوف لن احلفك الا بالشاب الامرد انه ربك هل عرفته

انت تقول ان الشيعة لايعترفون بالمسجد الاقصى فصفعناك بامثلة على كلام الشيعة واعترافهم بفضل المسجد الاقصى في المشاركتين رقم 10 و11

فلا تكذب اكثر

ومسئلة وجوب الجهاد اجابك عنها الاخ صندوق العمل بالتفصيل ولكنك تكرر فقط

اذهب الى الحاخام الصهيوني الذي تامرت معه على المقاومة وقل له ان الشيعة القموني حجرا

**خـــــالـــــد** · 17-07-2009, 06:16 PM

يا صوت الهداية ...
التفاسير التي أتيت أنت بها تتعارض مع عقيدة سابقة وهي أن المسجد الأقصى في السماء مما يعني أن ما أتحفتنا به ... خرج مخرج التقية
فتأمل

**صوت الهـداية** · 17-07-2009, 06:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

يا صوت الهداية ...
التفاسير التي أتيت أنت بها تتعارض مع عقيدة سابقة وهي أن المسجد الأقصى في السماء مما يعني أن ما أتحفتنا به ... خرج مخرج التقية
فتأمل

خالد الصهيوني اذهب وقل للحاخام الذي اتصلت به

ان التفاسير التي ذكرتها لم ترد مورد التقية ففيها تصريح لعلماؤنا ان المسجد الاقصى في بيت المقدس وان المفسرين الذين قالوا بذلك هم من اكابر مفسري الشيعة مثل العلامة الطباطبائي والطبرسي وغيرهم

ثانيا ياكذاب عندما يكون لدينا نص يرد مورد التقية يصرح علماؤنا انه ورد مورد التقية قل للحاخام الصهيوني ان يدلنا على اسم عالم واحد من علماؤنا قال ان هذه التفاسير جائت تقية

**طالب الكناني** · 17-07-2009, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

قال تعالى :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))

وقال تعالى :
انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

وقال تعالى في فضل المجاهدين
( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

وقال عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ).

الأدلة من السنة النبيوية المطهرة على فضل الجهاد

في الصحيحين ( البخاري ومسلم )
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها , وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها , والروحة ويروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها ) .

وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( مثل المجاهد في سبيل الله – والله أعلم بمن يجاهد في سبيله – كمثل الصائم القائم , وتكفل الله للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة ) أخرجه مسلم في صحيحه , وفي لفظ له ( تضمَّن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي , و إيمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة , أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة ) .

وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مامن مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي , اللون لون الدم والريح ريح المسك ) متفق عليه .

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم )
رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم .

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي العمل أفضل قال ( إيمان بالله ورسوله ) قيل ثم ماذا ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) قيل ثم ماذا ؟ قال ( حج مبرور ) .

وعن أبي عبس بن جبر الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما اغبّرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار )
رواه البخاري في صحيحه .

وفيه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق ) .
وهنا في التحذير من ترك الجهاد

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا تبايعتم بالعينة , وأخذتم أذناب البقر , ورضيتم بالزرع , وتركتم الجهاد , سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شئ حتى ترجعوا إلى دينكم )
رواه أحمد و أبوداود وصححه ابن القطان , وقال الحافظ في البلوغ ( رجاله ثقات )

وقال صلى الله عليه وسلم :
للشهيد عند الله ست خصال :
يُغفر له في أول دفعة من دمه ، ويُرى مقعده من الجنة ، ويُجار من عذاب القبر ويأمنمن الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا ومافيها ، ويُزوج من اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويٌشفّع في سبعين من أهلبيته .
رواه الترمذي ، وهو صحيح

يتبع إن شاء الله تعالى

نعم انتم يالوهابية مدرسة جهادية واين تضعون قدمكم تنشرون الفساد والدمارولاحظنا مجاهديكم الوهابين ماذا فعلوا بدولة اسرائيل
ايها المنافق انظر الى ولاة امركم آل سعود ما كان موقفهم من حصار غزه
ايها المنافق انظر الى مجاهديكم في العراق لحد هذا اليوم يفجرون اجسادهم العفنه على زوار الامام موسى بن جعفر
ايها المنافق هذا مفهومكم للجهاد
ايها المنافق تسمون حزب الله اللبناني حزب الشيطان لانهم المجاهدين الوحدين من خارج فلسطين كسروا شوكت خوالك اليهود
ابناء العراق الاصلاء الذين يخضون معارك الحق ضد التكفيرين الوهابين هم المجاهدين الاصلاء
ايران الجمهورية الاسلامية يكفيها فخرا بان جعلت من سفارة الصهاينه سفارة للفلسطينين وانتم تقبلون احذية بني صهيون من اجل السلام
اذهب وجاهد باسترجاع الجزر في مضيق تيرن التابعة للسعودية الوهابية والتي تركتها اكرما لخوالك اليهود
ايها المنافق لقد شوهه الوهابين معنى الجهاد وشوهتم دين الاسلام واصبحتم نكره لشعوب العالم

**خـــــالـــــد** · 17-07-2009, 06:35 PM

يا صوت الهداية هل أنت الأمين العام لحزب الله ؟
لا .
إذن لا تعلم شيئا عن الحقيقة .. فاسمع هداك الله ما يقوله الأمين العام لحزب الله صبحي الطفيلي :
http://www.dd-sunnah.net/hizballah/Tufaile.htm

--------
أما صندوق العمل فيبدو أن الصدمة أقوى من احتماله لذا أجاب متورطا

.. وشوف وين قاعد يتكلم فيه :
الجهاد في زمن بني أمية

.. وموضوعنا عن الجهاد عند الإمامية ونهي المعصومين عنه مع ربطه بموضوع أن المسجد الأقصى في السماء مما يعني بطلان راية حزب الله .
وصندوق العمل قاعد يتكلم عن حديث صحيح وجهاد بني أمية .. لاحظ :

خامساً: أمراء بني أمية والجهاد

ولاحظ :

أقول: الإسناد صحيح على شرط الشيخين وفيه إقرار ابن عباس لأبي جمرة

وبعد أن يفيق من هول الصدمة نحاوره حول جهاد بني أمية وشرعية المعصوم وهو قال أقوال سيتنكر لها فيما بعد .
وسأستغلها منه وأفتح بها موضوعا مستقلا حول الفتوحات الإسلامية كلها بما فيها فتوحات بني عبد شمس ( الأمويين )
أتتبعه فيه لترى أن صاحبك عبارة عن تناقضات في الأقوال .. لذا دعه يقول كل ما عنده .
وإن غدا لناظره قريب
-----------
موالي العترة

خالد - الرياض

**ذو الفقارك ياعلي** · 17-07-2009, 06:41 PM

وما زال الصهيوني خالد يكذب
أما رابط شبكة الدفاع عن خياس الوهابية احتفظ به لنفسك

والسيد حسن نصر الله تاج على راسك وراس كل مسلم وعربي حر في هذا العالم

وقل لعلمائكم العوران أفتوا فتوى ضد اليهود وأطلقوا عليهم ولو رصاصة واحدة

**زهر الشوق** · 17-07-2009, 06:42 PM

اسأل نفسك ما الذي يفعله حزب الله الآن في لبنان .؟ ستقول لقتال الإسرائيلين وتحرير الأقصى الجريح وهو هدف عظيم نبيل ولاشك ... لكن سيخيب ظنك وستصدم إن عرفت أن الإمامية لا يعترفون بالقدس ولا المسجد الأقصى أصلا

ما كل هذا النصب والحقد الذي أنت فيه يا ناصبي ؟
وهل غاب عن الشعوب الاسلامية قولك هذا أم أن تأييدهم لحزب الله نفاق ؟

أفدتنا جزاك الله هداية من عنده أن السجاد رحمه الله كان يدعو لمجاهدي المسلمين من بني أمية

أثبت يا ناصبي أن آل أمية قاتلوا في سبيل الله ؟

مع العلم أن معاوية قد خرج لمحاربة خليفة المسلمين الشرعي و قاتل صحابة رسول الله ؟!

لعن الله النواصب

**صوت الهـداية** · 17-07-2009, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

وما زال الصهيوني خالد يكذب
أما رابط شبكة الدفاع عن خياس الوهابية احتفظ به لنفسك

والسيد حسن نصر الله تاج على راسك وراس كل مسلم وعربي حر في هذا العالم

وقل لعلمائكم العوران أفتوا فتوى ضد اليهود وأطلقوا عليهم ولو رصاصة واحدة

احسنت اخي ذوالفقار

وكيف تريد من العوران ان يفتون بقتال بني صهيون وبني صهيون حلفاؤهم وها انت ترى خالد الصهيوني نموذجا على العلاقة الحميمة بين اسرائيل والوهابية

////////////

لكن دعنا نحرج الصهيو وهابي خالد اكثر

هو يقول ان علماؤنا الذين قالوا ان المسجد الاقصى في فلسطين قالوها تقية وانا قلت له انه اذا كانت تقية يصرح بها العلماء

ياصهيوني اعطيني واحد فقط من علماء الشيعة قال ان حديث القدس جاء تقية

علماء قضو عمرهم في القران وتفسيره مثل السيد الطباطبائي قالو ان المسجد الاقصى هو بيت المقدس والسيد الطباطبائي اكبر واشهر مفسري القران الشيعة المتاخرين

وكذلك القمي اكبر واشهر مفسري الشيعة القدامى يروي ان الاقصى هو بيت المقدس

فياتي الصهيوني خالد ويقول انهم قالوها تقية

كيف تكون تقية وقد قالها اكبر المفرسين واشهرهم كيف تكون تقية وحديث الاسراء والمعراج يقراه الشيعة على مدار السنة على شكل دعاء بصوت شجي حزين

ولازلنا ننتظر الصهيو وهابي خالد ان يجيبنا