اختي الفاضله الوهابية مذهبهم رفضه العقلاء وصدقه الرعاع لو انهم شغلوا عقولهم لشاهدوا باانفسهم ان علمائهم والصحابة المبجلين لديهم واقعين في الشرك ولاااستحى النواصب ان يرموا الشيعه بالشرك ونقله دين النواصب مشركين مثلهم مثل البعير الذي يرى سنام غيره ولايرى سنامه يلزم الوهابية اما ان يكفروا علمائهم وتذهب جمله كبيرة جدا من علوم وفقه اهل السنة او ليخرسوا الى يوم لقاء ربهم الامرد
هذا صحيح وبل حللوا سفك دماء الشيعه وهذا الذي نراه في ايام محرم التفجرات التي تحدث بالحسينيات على اساس هو مجاهد لعنه الله عليهم فهل هذا جهاد بقتله المسلمين المساكين!!!
مثل اجدادهم الخوارج كلاب النار قتلوا وسفكوا الدماء وذبحوا الابرياء بسبب انحطاطهم الديني والاخلاقي وفهمهم الغبي لكلام الله الوهابية ماهم الااحفاد كلاب النار
قا ل محمد عبد الارهاب ان نواقض الاسلام عشرة
ذكر منها (( الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة , ويتوكل عليهم كفر إجماعا )) .
قال النووي
قال النووي في بيان آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم : ثم يرجع الزائر إلى موقف قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به ويستشفع به إلى ربه ، ومن أحسن ما يقول ( الزائر ) ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال ..... . الموسوعة الفقهية لوزارة الاوقاف الكويتية: ج 14 ص 157
وذكر من نواقض الاسلام
(( الثالث : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم , أو صحح مذهبهم كفر ))
الوهابية امامهم خيارين اما ان يكفروا النووي والقاضي ابوالطيب او يكفروا انفسهم
السلام عليكم ورحمة الله أبها الاخوان هذه ليست طريقة للحوار، انا نحن هنا - أقصد جميع الأطراف - لتبيين الحق فمن أفحمنا بحجته اعترفنا له وسلمنا أنه على المنهج الحق، إذ لا معنى أن نتناقش فأقنعك أو العكس وتعترف بالحق دون أن تتبعه فهذا عين الضلال. لتبيين فقط أنا لست وهابيا ولأن أدعي أني شيعي. أما فيما يخص الشبهة المطروحة على من وافقوا على تسميتهم بالوهابية فجوابها من أبسط ما يكون ولا يحتاج الى كبير جهد فالعارف بمبادئ النحو الأولى يجيب عنه فضلا عن النحرير المحيط بعلوم الشريعة، وأنا أعحب كل العجب من عدم جوابهم عليها. أقول وبالله التوفيق: اعلم هداك الله واياي أن هناك فرقا بين التوسل بشخص و التوسل الى شخص فالأول مثاله أن تقول: يا رب اني أسألك أو أتوسل اليك أو ما جرى مجراهما بجاه سيدنا محمد ص أن تفرج كربتي،- فأنت مثلا ولله المثل الأعلى اذا ذهبت الى وزير وطلبت منه معروفا فقد يجيبك اليه أو يردك لكن ان ذهبت وسألنه برفقة حبيب له لما ردك - وهذا لا يكفر فاعله اجماعا. ولو تمعنت في قول النوويفيتوسل به ويستشفع به إلى ربه لعلمت أن مقصوده ما أسلفت. أما الثاني - التوسل الى شخص - ومثاله قول القائل: يا نبي الله أسلك أن ترزقني الولد فهذا شرك وكفر بواح وهذا بينه الله تعالى حين قال على لسان الكافرين: "ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى" ولو تأملت معي قول ابن عبد الوهابمن جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم - تستلزم من دون الله - الشفاعة , ويتوكل عليهم - تستلزم من دون الله - كفر إجماعا. لوجدته ينصب في مصب المعنى الذي ذكرت. ورحم الله عبد أبصر الحق فاتبعه. سؤال: ما قولكم في الأشاعرة الشيعة الزيدية.
من اعتقد ان النبي او الامام الحسين او احد من الائمه عليهم السلام اجمعين يشفي او يرزق دون الله فهو كافر من اعتقد ان النبي او الائمه يشفون بأذن الله فهو مسلم ولو كان كافر لكفر الصحابة وعلماء السنة
نأتي لنووي النووي استحسن قصه فيها شركيات وكفريات عند الوهابية العتبى ذهب الى قبر النبي وطلب منه المغفرة وطلب المغفرة يكون من عند الله وليس من عند المخلوقين عند الوهابية بمعنى لو ذهب شيعي الى قبر النبي وقال يانبي الله اغفر لي لكفره الوهابية واهدروا دمه
تعليق