إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 21-07-2009, 07:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلى

هم مستعدون أن ينسبوا الخطأ لرسول الله (ص) والعياذ بالله ، ولا يمكن ان يرتضوا ان سيدهم عمر اخطأ مرة واحدة في حياته ..عجيب !!!!!!!!!!!!!!!!

وكأن الرسالة نزلت على عمر دون محمد (ص)

اختي كلامك ينطبق على الوهابيين فقط والسنة المتطرفين اما السنة المعتدلين فهم لديهم نوع من العقلانية

فقد طرحت نفس الموضوع في منتدى اخر فدخل زميل مصري من اهل السنة وقال بالحرف الواحد ان البخاري غير معصوم من الخطأ

وان عمر غير معصوم من الخطا

**صوت الهـداية** · 21-07-2009, 07:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلى

هم مستعدون أن ينسبوا الخطأ لرسول الله (ص) والعياذ بالله ، ولا يمكن ان يرتضوا ان سيدهم عمر اخطأ مرة واحدة في حياته ..عجيب !!!!!!!!!!!!!!!!

وكأن الرسالة نزلت على عمر دون محمد (ص)

اختي كلامك ينطبق على الوهابيين فقط والسنة المتطرفين اما السنة المعتدلين فهم لديهم نوع من العقلانية

فقد طرحت نفس الموضوع في منتدى اخر فدخل زميل مصري من اهل السنة وقال بالحرف الواحد ان البخاري غير معصوم من الخطأ

وان عمر غير معصوم من الخطا

**الحاجة ليلى** · 21-07-2009, 07:20 PM

نعم احسنت صوت الهداية .. ولكن مقالتنا تطال الوهابيين والنواصب فقط

**صوت الهـداية** · 21-07-2009, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

صوت الهداية انت ايضا يجب عليك ان لاتصلى ولاتحج ولاتصوم كل ماعليك ان تحب الامام على كما ورد فى الحديث عندكم: حب على حسنة لاتضر معها سيئة !!

ثم راجع مشاركتك جيدآ القائل هو رسول الله ص وليس عمر الا تعرف القراءة ايضآ ؟ ام تنسخ وتلصق ولاتدقق؟!

ام لم تقرأ القران الذى يقول: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً

يعنى لما الامام الصادق شهد ان زرارة ومحمد بن مسلم فى الجنة هل كان يعلم الغيب؟ لا .. انما لأنهم عندة اهل دين وورع فالذى هذة خصالة يكون فى الجنة بإذن الله ..

ياحبيبي يجب علي ان اصوم وان ازكي واحج امر بالمعروف وانهى عن المنكر واجتنب الكبائر

وهذا الحديث ((حب علي حسنة )) لايامرني ان اترك الفرائض واعمل الكبائر فمن يحب علي ابن ابي طالب حبا صادقا لن يقدم على اقتراف الاثام ولكن من يدعي محبة الامام علي ع مجرد ادعاء فهذا لن ينطبق عليه الحديث والدليل انه يعمل السيئات فمن يحب الامام علي قتدي به والامام لم يعمل السيئات

ثانيا ان السيئة التي لاتضر محبة الامام علي هي صغائر الذنوب وليس الكبائر
الم تقرا قوله تعالى ::

} إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا

وبهذا المعنى وردت في كتبكم مثل تلك الاحاديث ومنها ما اخرجوه في المتفق من ان رجل اصاب من امراة قبلة فلم تضره هذه السيئة لانه اقام الصلاة

اذن حديث ((حب علي حسنة لا تضر معها معصية )) لايمكن مقارنته بحديث المزاد العلني لجنة عمر فعمر يدخل الناس الى الجنة بمجرد شهادة اثنين من الشهود بغض النظر عن الكبائر التي يرتكبها الانسان ولا يعلمها الشهود

**الثقل الاكبر** · 21-07-2009, 07:44 PM

( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ) .

يا ترى ما عملهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل يحتاج الشهيد ....من شهد له اثنا او اربعة ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

اما من اورد الاية الكريمة ( لتكونوا شهداء على الناس) ..
ففي تفسير ابن كثير يقول :
((( قَوْله تَعَالَى" وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا " يَقُول تَعَالَى إِنَّمَا حَوَّلْنَاكُمْ إِلَى قِبْلَة إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام وَاخْتَرْنَاهَا لَكُمْ لِنَجْعَلكُمْ خِيَار الْأُمَم لِتَكُونُوا يَوْم الْقِيَامَة شُهَدَاء عَلَى الْأُمَم لِأَنَّ الْجَمِيع مُعْتَرِفُونَ لَكُمْ بِالْفَضْلِ وَالْوَسَط هَاهُنَا الْخِيَار وَالْأَجْوَد كَمَا يُقَال قُرَيْش أَوْسَط الْعَرَب نَسَبًا وَدَارًا أَيْ خَيْرهَا وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطًا فِي قَوْمه أَيْ أَشْرَفهمْ نَسَبًا وَمِنْهُ الصَّلَاة الْوُسْطَى الَّتِي هِيَ أَفْضَل الصَّلَوَات وَهِيَ الْعَصْر كَمَا ثَبَتَ فِي الصِّحَاح وَغَيْرهَا وَلَمَّا جَعَلَ اللَّه هَذِهِ الْأُمَّة وَسَطًا خَصَّهَا بِأَكْمَل الشَّرَائِع وَأَقْوَم الْمَنَاهِج وَأَوْضَح الْمَذَاهِب كَمَا قَالَ تَعَالَى " هُوَ اِجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةً أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيم هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ " وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُدْعَى نُوح يَوْم الْقِيَامَة فَيُقَال لَهُ هَلْ بَلَّغْت ؟ فَيَقُول نَعَمْ فَيُدْعَى قَوْمه فَيُقَال لَهُمْ هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِير وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَد فَيُقَال لِنُوحٍ مَنْ يَشْهَد لَك فَيَقُول مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ قَالَ : فَذَلِكَ قَوْله " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" قَالَ وَالْوَسَط الْعَدْل فَتُدْعَوْنَ فَتَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلَاغِ ثُمَّ أَشْهَد عَلَيْكُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ الْأَعْمَش وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَجِيء النَّبِيّ يَوْم الْقِيَامَة وَمَعَهُ رَجُلَانِ وَأَكْثَر مِنْ ذَلِكَ فَيُدْعَى قَوْمه فَيُقَال لَهُمْ هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ لَا فَيُقَال لَهُ هَلْ بَلَّغْت قَوْمك ؟ فَيَقُول نَعَمْ فَيُقَال مَنْ يَشْهَد لَك فَيَقُول مُحَمَّد وَأُمَّته فَيُدْعَى مُحَمَّد وَأُمَّته فَيُقَال لَهُمْ هَلْ بَلَّغَ هَذَا قَوْمه ؟ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيُقَال وَمَا عِلْمكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ جَاءَنَا نَبِيُّنَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُل قَدْ بَلَّغُوا فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا " قَالَ عَدْلًا" لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُون الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا " وَقَالَ أَحْمَد أَيْضًا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله تَعَالَى " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا " قَالَ " عَدْلًا " وَرَوَى الْحَافِظ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث عَبْد الْوَاحِد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي مَالِك الْأَشْجَعِيّ عَنْ الْمُغِيرَة بْن عُتَيْبَة بْن نباس حَدَّثَنِي مُكَاتَب لَنَا عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَنَا وَأَمْتَى يَوْم الْقِيَامَة عَلَى كَوْم مُشْرِفِينَ عَلَى الْخَلَائِق مَا مِنْ النَّاس أَحَد إِلَّا وَدَّ أَنَّهُ مِنَّا وَمَا مِنْ نَبِيّ كَذَّبَهُ قَوْمه إِلَّا وَنَحْنُ نَشْهَد أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ رِسَالَة رَبّه عَزَّ وَجَلَّ .

ثم ومن الغرائب بعد ان تبين التفسير الواضح يورد ابن كثير الروايات السابقة ليدخلها في التفسير ((" وَرَوَى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه وَابْن مَرْدَوَيْهِ أَيْضًا وَاللَّفْظ لَهُ مِنْ حَدِيث مُصْعَب بْن ثَابِت عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : شَهِدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَة فِي بَنِي مَسْلَمَة وَكُنْت إِلَى جَانِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضهمْ : وَاَللَّه يَا رَسُول اللَّه لَنِعْمَ الْمَرْء كَانَ لَقَدْ كَانَ عَفِيفًا مُسْلِمًا وَكَانَ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَنْتَ بِمَا تَقُول " فَقَالَ الرَّجُل : اللَّه أَعْلَم بِالسَّرَائِرِ فَأَمَّا الَّذِي بَدَا لَنَا مِنْهُ فَذَاكَ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَجَبَتْ " ثُمَّ شَهِدَ جِنَازَة فِي بَنِي حَارِثَة وَكُنْت إِلَى جَانِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضهمْ : يَا رَسُول اللَّه بِئْسَ الْمَرْء كَانَ إِنْ كَانَ لَفَظًّا غَلِيظًا فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ شَرًّا فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَعْضِهِمْ أَنْتَ بِاَلَّذِي تَقُول " فَقَالَ الرَّجُل اللَّه أَعْلَم بِالسَّرَائِرِ فَأَمَّا الَّذِي بَدَا لَنَا مِنْهُ فَذَاكَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَجَبَتْ " قَالَ مُصْعَب بْن ثَابِت : فَقَالَ لَنَا عِنْد ذَلِكَ مُحَمَّد بْن كَعْب صَدَقَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَرَأَ " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس وَيَكُون الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا " ثُمَّ قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ))

فهل هو الثناء بين الصحابة ام الشهادة على الامم بالتبليغ ؟؟؟ .

فالاولى كانت الشهادة على الاقوام بالتبليغ ... اما الثانية فجيب شاهدين وادخل للجنة .

**صوت الهـداية** · 21-07-2009, 07:56 PM

ولا يزال المزاد العلني مفتوح سارع للتسجيل في جنة عمر .... تنزيلا تنزيلات ... شاهدين فقط وادخل جنة عمر

**الحاجة ليلى** · 21-07-2009, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

ولا يزال المزاد العلني مفتوح سارع للتسجيل في جنة عمر .... تنزيلا تنزيلات ... شاهدين فقط وادخل جنة عمر

تنزيلات ؟ اشتري واحد واحصل على الثاني مجانا ..
Buy one .. Get one free
اشتري ابي بكر ، تحصل على عمر مجانا وتدخل الجنة ...

حلوة كثير هيدي

**صوت الهـداية** · 21-07-2009, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلى

تنزيلات ؟ اشتري واحد واحصل على الثاني مجانا ..
Buy one .. Get one free
اشتري ابي بكر ، تحصل على عمر مجانا وتدخل الجنة ...

حلوة كثير هيدي

هههههههههه مسوين تنزيلات الجماعة جاي العيد

لا بالله خوش جنة هذي الي يدخلون لها بشهادة شهود اثنين

**عبدالله السوري الحسيني** · 21-07-2009, 10:47 PM

>>>>>>>>>>> تم تحرير الردود الخارجة عن الموضوع
و يوجه تنبيه لصاحبها
المحرر
م12

**AbU 7AiDaRa** · 22-07-2009, 01:25 AM

عبد الله السوري حقيقةً ردّك جِداً ضعيف وغير منطقي

هل تقارن إمامنا (المعصوم) , بالهالك عمر (لملعون) بعقيدتنا ام بعقيدتكم ..!؟

ان قلت بعقيدتنا فالإمام معصوم سلام الله عليه ولا يمكنك ان تقارن المعصوم بغيرِه

وان قلت بعقيدتكم , وما دخلنا بها وليست حجة علينا ..!!!!

إلعب غيرها

**زهر الشوق** · 22-07-2009, 03:20 AM

(أيما مسلم، شهد له أربعة بخير، أدخله الله الجنة). فقلنا: وثلاثة، قال: (وثلاثة). فقلنا: واثنان، قال: (واثنان).

من فتاوى عمر

المسلم لا يحتاج للحساب يوم القيامة ولا للوقوف للحشر بين يدي البارئ فقط يأتي أربعة شهود أو حتى شاهدان فقط يشهدون له بخير ويدخل الجنة !

عمر حطم كل القوانين والأنظمة بهذه الفتوى ! فلا حساب ولا عقاب ولا محشر ولا هم يحزنون
.
ألا يدري عمر أنه يوم الحشر لو يشهد له ألف رجل لا يغفر له !

**صوت الهـداية** · 22-07-2009, 06:51 PM

السوري توقف عن قلة ادبك

تقول ::
نقول : عمر بن الخطاب رضوان الله عليه يقتدي بفعل رسول الله صلوات ربي عليه وسلام وإن أخطأ فهذا لا يعيبه فهو ليس بمعصوم ولا أحد معصوم عند أهل السنة إلا رسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله وسلام وسيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه استند في اجتهاده على حديث نبوي شريف

اقول ::
ولكن هذا خطا فادح وليس خطأ بسيط انه خطا يهدم كل الثوابت التي اقرها الاسلام

ويجعل المسلمين يتركون الاعمال الصالحة ويقترفون الكبائر ويعتمدون على شهادة الشهود

وتقول انه حديث لرسول الله اقول ::

1- ان الرسول عندما بشر شخص بالجنة فهو رسول الله الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فكيف يقيس عمر نفسه برسول الله ؟؟؟ فقياس عمر خاطيء

2- ان هذا الحديث الذي يرويه عمر يختلف عن لفظ الحديث الذي رواه عمر عن النبي حتى في عدد الشهود مختلف

3- لو كان عمر متبع لسنة الرسول وعالم بها لما افتى بهذه الفتوى الصاروخية فشهادة الصحابة لا تدخل الميت الى الجنة وخير دليل على ذلك مارواه البخاري من القتيل الذي اثنى عليه الصحابة في معركة خيبر ولكن الرسول كذب هؤلاء الشهود وقال انه في النار

ـــــــــــــــــــــ

اما احاديث المتعة فلن ارد عليها لانك تريد تغيير مسار الموضوع وانقاذ عمر من ورطته

**صوت الهـداية** · 22-07-2009, 09:09 PM

سوف امر مرورا بسيطا على شبهات السوري حول المتعة

1- ليعلم السوري انني لا اشك في ثواب المتعة في زمن الائمة مثل الامام الباقر ع وعقيدتي هذه ليس مخالفة للقران ولا للسنة كما سوف اشرح ذلك ولكن ثوابها ليس من اجل الزواج بذاته ولكن من اجل احياء حكم شرعي احله محمد وحرمه عمر فكان لزاما على الامة احياء حلال محمد الى يوم القيامة وهذا من قبيل احياء شعائر الله

2- يقول سوري :ك
والآن دورك يا اخ صوت الهداية هذه هدية لك مني طبعا من كتبك :

الإمام محمد الباقر يدخل الناس الجنة ويعهدهم أن يغفر الله لهم بشرط ... ( المتعة )
اقول ::

هذا كذب وافتراء على الامام الباقر ع فالامام لم يعدهم بالجنة ولم يعدهم بمغفرة كل ذنوبهم فالاحاديث التي استدللت بها بعضها ضعيف سوف ارميه بوجهك وبعضها لا ينفع حجتك

3- 4601 - وقال أبوجعفر عليه السلام: (إن النبي صلى الله عليه واله لما اسري به إلى السماء قال: لحقني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من امتك من النساء).

لا ليس معقول فهذا حديث ضعيف مرسل ارسله للبحر واشرب من مائه

رابعا //4600 - وروى صالح بن عقبة، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: (للمتمتع ثواب؟ قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافا على من أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله تعالى له بها حسنة، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله تعالى له بذلك ذنبا، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره، قلت: بعدد الشعر؟ قال: نعم بعدد الشعر)).
اقول :

من حيث سنده فصالح بن عقبة مختلف فيه بين موثق ومضعف وقد ضعفه الكثير من العلماء

وقالوا عنه انه مغالي لايلتفت اليه

راجع

((خلاصة المقال وايضاح الاشتباه ورجال ابن داود))

اذن فلاحجة في الرجل اذا انفرد

اما من حيث المتن فلا مقارنة بينه وبين حديث عمركم الصاروخي

-- عمر وعدهم بالجنة والامام الباقر ع لم يعدهم بالجنة

-- عمر وعدهم بالجنة والامام لم يعدهم بغفران كل ذنوبهم بل وعدهم يغفران بعضها

-- حديث عمر مخالف للقران الكريم فالقران يقول ان الذي يدخل الانسان الى الجنة هو عمله بينما عمر يقول ان شهادة شاهدين تكفي لدخول الانسان الى الجنة

-- حديث الامام الباقر ع لايخالف القران فهو يقول ان المتعة في زمنه _ليس زمننا - اذا كان الغرض منها اظهار شعائر الله التي حرمها عمركم فهي حسنة تؤدي الى غسلان الذنوب ومحوها

وهذا لايخالف القران الكريم

الم تقرا قوله تعالى

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ

**أسير الموت** · 22-07-2009, 11:12 PM

لانك تريد تغيير مسار الموضوع وانقاذ عمر من ورطته

هذا مايريدونه تغيير الموضوع بالإستدلال بأحاديث ضعيفة

**bandr_33** · 23-07-2009, 05:01 AM

زميلنا صوت الهدايه قلنا لك حجتنا وقال لك الاخ عبدالله السوري حجته فلم تقتنع ..وقلنا اخر الروايه مكتوب انتم شهداء الله في الارض اي معناه الحديث لم يكن خاص وعمر الفاروق رضي الله عنه اقتدى به ونحن نعلم الفارق الزمني لم يكن طويلا بعد وفاه الرسول عليه الصلاه والسلام الى عهد الفاروق رضي الله عنه وارضاه فان يكن عشر اوعشرين او ثلاثين فما زال مجتمع الصحابه موجودين الى عهد الامام علي رضي الله عنه وارضاه ومجتمع المدينه صغير فالكل يعرف بعضهم بعضا ...
والاخ عبدالله السوري لم يكن يريد تشتيت الموضوع فبعد ان راك لا تزيد الا عنادا احتج بروايات المتعه والاجر

سوف امر مرورا بسيطا على شبهات السوري حول المتعة

ليتك التزمت بكلامك ولم تفتحه ..وانا استأذن الاخ عبدالله في الرد

1

- ليعلم السوري انني لا اشك في ثواب المتعة في زمن الائمة مثل الامام الباقر ع وعقيدتي هذه ليس مخالفة للقران ولا للسنة

وهل الاجر يختلف الان عما قبل ...اذكر لي ايه من القران تدل على اباحه المتعه ...اذا كان الائمه يحرمون الزواج بالمتعه وبعضهم يحللونه كزعمك انت فكيف تطمئن لدينك ؟ ...اللهم لك الحمد والشكر والحمدالله على سلامه المنهج

كما سوف اشرح ذلك ولكن ثوابها ليس من اجل الزواج بذاته ولكن من اجل احياء حكم شرعي احله محمد وحرمه عمر فكان لزاما على الامة احياء حلال محمد الى يوم القيامة وهذا من قبيل احياء شعائر الله

ويفترون على الله ورسوله بزعمهم ان المتعه لها ثواب ....يا زميلي الله عطاك العقل فتدبر القران

يقول الله
ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات .فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلا على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا

قال الله
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله } . ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع

انظر الى الروايات التى تحرم المتعه ومن علمائك

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
ورد عن رسول الله

يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء . ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه

واحدايث من كتب الشيعه

وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال : هي الزنى بعينه . أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة .وهذا رواه الطوسي في الإستبصار الجزء 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 .

وعن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها . خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 .

\وعن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها . وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل ) ج14 ص 455 .

فهذا علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها . خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 .

وعن المفضل قال : سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة : دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

وعن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال : لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .

ولنفترض مثالين جاء شخص شيعي لصديقه الشيعي
وقال له اريد ان اتزوج اختك متعه ولنقل انه وافق فلا ادري كيف يجرؤ شقيق الفتاه ان يرى صديقه مره اخرى يعني صديقه كاسر عينه

وبعد شهرين حملت منه وسافر الذي تزوجها ماذا يفعل شقيق الفتاه ؟ اليس هذا الزنا عينه اليست هذه فاحشه

وتاتي انت وتقول شعائر الله ..ولنقل انك تزوجت متعه لمده محدوده واذا هي متزوجه !!!!!ماذا ستفعل هل تعتذر للزوج

؟!!ام تبحث عن المخرج والورطه التى ورطت نفسك بها ...
فهل هذه شعائر الله ؟!!!!!!!!

افيقوا يا قوم فوالله انها لكارثه ترتكب بحق الدين وانتم غافلون

لا ليس معقول فهذا حديث ضعيف مرسل ارسله للبحر واشرب من مائه

ممكن التوضيح لم ليست معقوله فاعذرني لاني ارى المتناقضات المتناقضات

من حيث سنده فصالح بن عقبة مختلف فيه بين موثق ومضعف وقد ضعفه الكثير من العلماء

وقالوا عنه انه مغالي لايلتفت اليه

اذن انظر للسند المشابه في حديث زياره الحسين واحكم عقلك ثم قل لنا هل الروايه الذي اتى بها الاخ عبدالله السوري صحيحه ام لا
روى محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر ـ عليه السَّلام ـ ، قال: «من زار الحسين بن علي عليمها السَّلام في يوم عاشوراء من محرم الحرام حتّى يظلّ عنده باكياً القى اللّه عزّ وجلّ يوم يلقاه

لاحظ السند في زيا ره الحسين والسند الذي كتبه اخونا عبدالله السوري

-- حديث عمر مخالف للقران الكريم فالقران يقول ان الذي يدخل الانسان الى الجنة هو عمله بينما عمر يقول ان شهادة شاهدين تكفي لدخول الانسان الى الجنة

طيب والشاهدين ماذ سيقولان عن الميت باالطبع عمله وصلاحه وصلاته واحسانه في الدنيا

-- حديث الامام الباقر ع لايخالف القران فهو يقول ان المتعة في زمنه _ليس زمننا - اذا كان الغرض منها اظهار شعائر الله التي حرمها عمركم فهي حسنة تؤدي الى غسلان الذنوب ومحوها

وهذا لايخالف القران الكريم

الى الله المشتكى ويوم القيامه يحكم الله بيننا وبينكم ولا حول ولا قوه الا بالله

الم تقرا قوله تعالى

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [/

هل قارنت المتعه بالحسنات ؟!!!!!!هل تضحك على الله ورسوله والعياذ بالله ام على نفسك ؟استيقظ اصحى يا نايم من غفلتك ..الى متى الكذب على الله ورسوله ..ولا اقول الا اللهم لك الحمد والشكر ..