إعـــــــلان

**فائق عبدالجليل** · 22-07-2009, 07:52 PM

مربى مع تلامذتة ويعلمهم اهمية الوضوء وبأن الشيطان يندحر من سماع صوت التكبير..اين المشكلة؟

وامهلنى حتى اتيك من المجلد الثالث فى الكافى احاديث شبيهة بهذا الذى تستشنعه

**صوت الهـداية** · 22-07-2009, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

مربى مع تلامذتة ويعلمهم اهمية الوضوء وبأن الشيطان يندحر من سماع صوت التكبير..اين المشكلة؟

وامهلنى حتى اتيك من المجلد الثالث فى الكافى احاديث شبيهة بهذا الذى تستشنعه

هههههههههه

مشاء الله مربي يستخدم هذه الالفاظ القبيحة اذن التلاميذ ماذا يستخدمون

والله ماعندك ذرة غيرة على رسول الله وانما تعبدون ابوهريرة فلتنفعكم اصنامكم يوم القيامة يوم يكون النبي خصمكم وخصيمكم

تقول اين المشكلة ؟؟

اقول المشكلة ان ابو هريرة يكذب على رسول الله فهو يقول ان النبي يستخدم عبارات قبيحة مثل ((ضراط))

ولكن لو عدنا الى البخاري نفسه لوجدنا حديث اخر رغم انه يتعلق عن حكم شرعي ولكن الرسول لم يقول هذه الالفاظ وانما قال عبر عنه بالحدث

فلو كان النبي لايبالي من قول هذه الكلمة من باب اولى لقالها في الحديث الثاني فحاجة الناس الى سماع الكلمة في الحديث الثاني اكثر بينما نجد ابو هريرة يتهم النبي بقولها في حديث ليس هناك ضرورة لقولها فكان بامكان النبي ان يعبر عن صوت فرار الشيطان باي عبارة اخرى

**ذو الفقارك ياعلي** · 22-07-2009, 08:40 PM

ليس غريبا على ابي هريرة فهو بنفسه يعترف أنه يروي من كيسه وكذلك علمائكم ياوهابية اعترفوا أن ابا هريرة كان يدلس

**طالب الكناني** · 22-07-2009, 08:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

مربى مع تلامذتة ويعلمهم اهمية الوضوء وبأن الشيطان يندحر من سماع صوت التكبير..اين المشكلة؟

وامهلنى حتى اتيك من المجلد الثالث فى الكافى احاديث شبيهة بهذا الذى تستشنعه

اولا ايها الزميل خلينه في البخاري الذي ياتي صحيحه بعد القرآن اما الكافي فبه الحديث الموثوق والحديث الغير صحيح
هل تعقل بان هذا الاسلوب بالكلام يصدر من رسول الله

وذا يريد الرسول

ان يعلمهم اهمية الوضوء فما دخل ضراط الشيطان شنو الشيطان ماذا اكل حتى بطنه منفوخه
وهل حدث ولو مره معك ان ضرط الشيطان امامك لو انت مثل عمر يفر الشيطان منه
ومن اي جنس الشيطان حتى يضرط
يرجى الاجابه بدون ضر...............

**صوت الهـداية** · 22-07-2009, 08:49 PM

صحيح البخاري

3- 2 - باب: لا تقبل صلاة بغير طهور.
135 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه: أنه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ). وقال رجل من حضر موت: ما المحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء أو ضراط. [6554].

هذا حديث لرسول الله يبين فيه حكم شرعي من احكام الله

رغم اهمية الحديث ورغم ضرورة معرفة الناس له

الا ان النبي لم يقول عبارة ((ضراط)) بل عبر عنها بلفظ مهذب وهو الحدث

فكيف تعقلون ان رسول الله الذي امتنع عن التلفظ بهذه الكلمة مع ضرورة قولها يقوم بالتلفظ بهذه الكلمة للتعبير عن موضوع ليس مهم للتعبير عن صوت الشيطان وهو يهرب

سبحان الله الكم عقول تتفكرون بها ؟؟؟

**صوت الهـداية** · 22-07-2009, 08:51 PM

يقول ::
وامهلنى حتى اتيك من المجلد الثالث فى الكافى احاديث شبيهة بهذا الذى تستشنعه

اقول ::

لاتجيب احاديث ضعيفة اريد احاديث صحيحة مثل البخاري زين حباب

**فائق عبدالجليل** · 22-07-2009, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يقول ::
وامهلنى حتى اتيك من المجلد الثالث فى الكافى احاديث شبيهة بهذا الذى تستشنعه

اقول ::

لاتجيب احاديث ضعيفة اريد احاديث صحيحة مثل البخاري زين حباب

ياحرااااام

خايف؟

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ وَلأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ فَقَالاَ مَا يَخْرُجُ مِنْ طَرَفَيْكَ الأسْفَلَيْنِ مِنَ الدُّبُرِ

وَالذَّكَرِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ أَوْ مَنِيٌّ أَوْ رِيحٌ
الكافى الثالث باب

بَابُ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَمَا لاَ يَنْقُضُهُ

====

هل ترى حاجة الى نطق هذة الكلمة؟ ام كان يكفى ان يقول ماخرج من السبيلين كترقين العبارة

مع ان فى اللفظين فى شاهدك وشاهدى مايدل على التشنيع انما احببت ان اخاطبك على قد فهمك صدقنى

!!
--

**كريم آل البيت** · 23-07-2009, 12:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ياحرااااام

خايف؟

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ وَلأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ فَقَالاَ مَا يَخْرُجُ مِنْ طَرَفَيْكَ الأسْفَلَيْنِ مِنَالدُّبُرِ

وَالذَّكَرِ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ أَوْ مَنِيٌّ أَوْ رِيحٌ
الكافى الثالث باب

بَابُ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَمَا لاَ يَنْقُضُهُ

====

هل ترى حاجة الى نطق هذة الكلمة؟ ام كان يكفى ان يقول ماخرج من السبيلين كترقين العبارة

مع ان فى اللفظين فى شاهدك وشاهدى مايدل على التشنيع
انما احببت ان اخاطبك على قد فهمك .. صدقنى !!
--

لا .. لا ....
وكيف يُصدِّقك أو أحد يُصدِّقك مِن الذين له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد ؟!!

يا فائِق :
حدِّث العاقِل بما ( لا ) يُعقَل .. فإن صدّق فلا عقل له ؟!

يا فائِق ..... ؟!

إن لفظ الدُبُر مذكور في ( القُرآن ) .. فهل الله يقول الفحشاء أو المُنكَر ؟؟

إذاً .. هاتنا مِن ( القُرآن ) بأنه مذكور فيه لفظ ( ضراط ) أو .... مِن مُشتقاته !!!

فما لكم كيف تحكمون ؟؟

وما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .... ؟!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ،

**صوت الهـداية** · 23-07-2009, 04:48 PM

احسنت اخي الفاضل كريم ال البيت

واضيف الى ماتفضل به الاخ كريم ال البيت

ان لفظ ((الدبر )) هو لفظ مهذب للدلالة على الشيء وهو اقرب مايكون الى الكناية وهو لفظ لايخص مؤخرة المراة وانما استخدمه النبي وال بيته الاطهار كناية عن مؤخرة المراة

انظر الى المعنى اللغوي للدبر ::
دبر: دبر كل شيء خلاف قبله ما خلا قولهم: جعل فلان قولي دبر أذنه أي خلف أذنه و دبر أذنه.

فمؤخرة المرأة في لغة العرب هي العجيزة وقد تسمى الكفل

عجيزة المرأة : عجزها ، ولا يقال للرجل إلا على التشبيه ، والعجز لهما جميعا . ورجل أعجز وامرأة عجزاء ومعجزة : عظيما العجيزة ، وقيل : لا يوصف به الرجل . وعجزت المرأة تعجز عجزا وعجزا ، بالضم : عظمت عجيزتها ، والجمع عجيزات ، ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس . وعجز الرجل : مؤخره ، وجمعه الأعجاز ، ويصلح للرجل والمرأة ، وأما العجيزة فعجيزة المرأة خاصة ))

ابن منظور ، جمال الدين ، لسان العرب ، ج 5 ، ص 371

اذن الامام استبدل كلمة عجيزة بكلمة دبر للتعبير عنها

اذن حجتك مردودة عليك وهي ضدك وليس لك فهي تدل على ان النبي والائمة عليهم السلام لايستخدمون الفاظ ابناء الشوارع وانما يهذبون عباراتهم ويستخدمون الكناية للتعبير عن الالفاظ السوقية التي لايريدون ان يتلفظون بها

**عبدالله السوري الحسيني** · 23-07-2009, 11:00 PM

فساء وضراط الأئمة كريح المسك!!
هذه هدية للأخ صوت الهداية الذي لا يقرأ كتبه جيدا ويسعدني كما عهدتني أن أحرق موضوعك بهذه المشاركة :

قال أبو جعفر:
" للإمام عشر علامات:
يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك".
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

فهنا الإمام أبو جعفر يقول ضراط فهل هذا يعيبه ؟؟

**عبدالله السوري الحسيني** · 23-07-2009, 11:01 PM

يا صوت الهداية : ترمي الناس بالحجارة بيتك أوهن من بيت العنبكوت

**فائق عبدالجليل** · 24-07-2009, 12:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

فساء وضراط الأئمة كريح المسك!!
هذه هدية للأخ صوت الهداية الذي لا يقرأ كتبه جيدا ويسعدني كما عهدتني أن أحرق موضوعك بهذه المشاركة :

قال أبو جعفر:
" للإمام عشر علامات:
يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك".
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

فهنا الإمام أبو جعفر يقول ضراط فهل هذا يعيبه ؟؟

,والله يا اخ السورى كنت اقول فى شى ناقص !! انا اتذكر فى رواية اعرفها نفس هذة لكن ناسيها كويس جبتها خخخخخخ

راح فيها صاحب الموضوع

وتسلم ياخوى عبدالله السورى وحفظك الله

**ذو الفقارك ياعلي** · 24-07-2009, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

فساء وضراط الأئمة كريح المسك!!
هذه هدية للأخ صوت الهداية الذي لا يقرأ كتبه جيدا ويسعدني كما عهدتني أن أحرق موضوعك بهذه المشاركة :

قال أبو جعفر:
" للإمام عشر علامات:
يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك".
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

فهنا الإمام أبو جعفر يقول ضراط فهل هذا يعيبه ؟؟

هل أصبحت مثل زميلك بندر ياسوري

قلت أن الرواية في الكافي المجلد 1 الصفحة 319
رجعت إلى المصدر والصفحة المذكورة ولم أجدها
وأيضا لم تضع سند الرواية وغير ذلك أن متنها فيه نكاره ولاتوافق ماجاء في كتاب الله عزوجل

__________________

لا فائدة منكم قبل مدة قليلة تم كشف تدليسات بندر وأنت الآن تعاود وتفعل مافعله بندر

**كريم آل البيت** · 24-07-2009, 02:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

فهنا الإمام أبو جعفر يقول ضراط فهل هذا يُعيبه ؟؟

كذِبت يا كاذب يا إمّعة ؟؟

كذبتُم على الإمام عليه السلام .. ولا ولم ولن يُضيره عليه السلام .. فلن يُضيره : كِذب الكاذبون ولاتدليس المُدلِّسون ..ولا تهليل المُنافِقون !!

فأئِمّتنا عليهم السلام .. ألسنتهم عِطرا ،

ألا إن لعنة الله على الكاذبين الفاسقين ....