إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 26-07-2009, 12:08 AM

كن رجلا وهات انه ناصبى والا فأنت كذاب !!!!

اذهب بكلامك هذا و افتح موضوع آخر لك أما في هذا الموضوع فأجب عما ورد من رواية مسلم الصحيح !

**عبدالله السوري الحسيني** · 26-07-2009, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

للاسف انت لست شيخ فكلامك ليس معتبر

حسبي الله ونعم الوكيل :

أخي البحراني سوف أحسن الظن بك وسوف أنقل لك ما يلي :

ورد في الصفحة رقم 60 -61 من كتاب الايضاح في علوم الحديث

والاصطلاح تأليف : أ.د مصطفى سعيد الخن والدكتور بديع سعيد اللحام ( طبع

دار الكلم الطيب -دمشق – بيروت عام م2000 )

عنوان الفقرة : المفاضلة بين الصحيحين ( صحيح بخاري ومسلم ) :

جمهور العلماء على أن صحيح البخاري أرجح من صحيح مسلم ......................

وقالوا ( أي جمهور العلماء ) : إن الأحاديث المنتقدة في صحيح البخاري أقل من الأحاديث المنتقدة في صحيح مسلم

وهل بعد هذا يفتري على أحد السنة أحد !

**عبدالله السوري الحسيني** · 26-07-2009, 12:27 AM

أخي فائق عبدالجليل بارك الله بك والمؤمنون أخوة يذودون عن بعضهم البعض

**عبدالله السوري الحسيني** · 26-07-2009, 12:32 AM

إقتباس:
عكرمة الناصبي

هل تعرف من عكرمة راوي هذا الحديث

وبالله عليك كيف عرفت أنه ناصبي أم أن التكفير والتنصيب عندكم ببلاش

أنتظر اجوبتك

تفضل ننتظرك

**بـحرانـي** · 26-07-2009, 02:44 PM

الاخ عبدالله السوري

انظر ما يقولونه في كتبكم

ومن هذا المنطلق قال فضل بن روزبهان : لو أن أحدا حلف يمينا بأن كل ما ورد في الصحاح الستة من الأحاديث فهو صحيح وهو قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لكان يمينه صحيحا ، ولا عليه الحنث
( 1 ) .

وقال في موضع آخر : فقد وقع إجماع الأئمة على صحتها - الصحاح الستة -
( 2 )

( 1 ) إحقاق الحق . ذيل حديث ( علي صاحب الحوض واللواء ) .
( 2 ) إحقاق الحق 2 : 235 . ( * )

وهل بعد هذا يفتري على أحد السنة أحد !

الشيعة لا تفتري على احد وحتى لو كان اشد الاعداء لها.

اتريد ان اقتبس مشاركات اخوانك
وسترى كيف يفرحون بصحاحهم المقدسة

هل تعرف من عكرمة راوي هذا الحديث

هل هو عكرمة الذي كان يصرخ في الاسواق
بأن اية التطهير نزلت في نساء النبي(ص)؟

وبالله عليك كيف عرفت أنه ناصبي أم أن التكفير والتنصيب عندكم ببلاش

انت تعرف اننا لا نكفر احد ولا ننصب شخصا
الا بأعماله او اقواله

**المحب الطبري** · 26-07-2009, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

الاخ عبدالله السوري

انظر ما يقولونه في كتبكم

ومن هذا المنطلق قال فضل بن روزبهان : لو أن أحدا حلف يمينا بأن كل ما ورد في الصحاح الستة من الأحاديث فهو صحيح وهو قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لكان يمينه صحيحا ، ولا عليه الحنث
( 1 ) .

وقال في موضع آخر : فقد وقع إجماع الأئمة على صحتها - الصحاح الستة -
( 2 )

( 1 ) إحقاق الحق . ذيل حديث ( علي صاحب الحوض واللواء ) .
( 2 ) إحقاق الحق 2 : 235 . ( * )

الشيعة لا تفتري على احد وحتى لو كان اشد الاعداء لها.

اتريد ان اقتبس مشاركات اخوانك
وسترى كيف يفرحون بصحاحهم المقدسة

هل هو عكرمة الذي كان يصرخ في الاسواق
بأن اية التطهير نزلت في نساء النبي(ص)؟

انت تعرف اننا لا نكفر احد ولا ننصب شخصا
الا بأعماله او اقواله

لا يوجد لدينا شيء اسمه الصحاح الستة!!!!!!!

**بـحرانـي** · 26-07-2009, 03:03 PM

لا يوجد لدينا شيء اسمه الصحاح الستة!!!!!!!

قول شيخك فما دخلي يا رجل؟؟؟

وكان قصده الكتب الستة لديكم

مثل النبي في بيتكم
من كان في
-سنن الترمذي -

بيته هذا الكتاب كان في بيته نبي يتكلم ( 1 )

( 1 ) تذكرة الحفاظ للذهبي 2 : 634 ترجمة رقم 658 ، وقد سطرت هذه العبارة على سنن الترمذي المطبوعة عام 1356 ه‍ القاهرة .

**صوت الهـداية** · 26-07-2009, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

بدأتم بتقليدنا؟

ابتلينا !

انظر انت مطالب بشيئين

ان تتأمل الحجرة التى القمها لك اخونا الكريم عبدالله السورى فى المشاركة رقم 4

او أتن تأتى بكذبتك الصلعاء الرعناء الهوجاء بأن عكرمة ناصبى !!

كن رجلا وهات انه ناصبى والا فأنت كذاب !!!!

ففى المشاركة رقم اربعة فقد رد علمائنا على هذة الشبهة التافهة بينما انا الفقير الى الله انظرنى الشيعة حتى هذا العصر حتى ابين لهم الاحاديث الموضوعة

يبدو اننى سأخصص كتابآ قائمآ اجمع فية الاحاديث الموضوعة على اهل البيت فى المستقبل القريب دفاعآ منى لهم سلام الله عليهم بأبى هم وآبائى وأولادى !!

الهوجاء الرعناء الصلعاء وماذا بعد

هل هناك من الفاظ الترجيح شيء لم تستخدمه

هل انتهيت من السباب والشتيمة ولكن لا عتاب عليك اذا كان قدوتك ابو بكر الذي فضحناه في مشاركة سابقة يسب ويستم حتى ابنه بل ويشتم بالفاظ ابناء الشوارع ويستخدم في سبابه الفاظ عورة النساء فلاعتب عليكم اذا كان هذا حال قدوتكم

الان يحق لي ان اسئلك وانتظر منك جوابا :: الحديث الذي نقلته لك من مسلم صحيح ام ضعيف ؟؟

- نعم صحيح

- لا ضعيف

في المشاركة القادمة انتظر منك جوابا وليس سباب وشتائم

**صوت الهـداية** · 26-07-2009, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

ممكن تعطينا الروايات التي تثبت ذلك .

هل تعرف من عكرمة راوي هذا الحديث

وبالله عليك كيف عرفت أنه ناصبي أم أن التكفير والتنصيب عندكم ببلاش

أنتظر اجوبتك

تفضل ننتظرك

اهلا بالحارق المارق الخارق ههههههههه

يبدو ان السيد الحارق قام بحرق اسئلته سؤالك الاول عن ثبوت زواج النبي من بنت ابي سفيان قبل الفتح انت اجبت عنه في مشاركتك رقم 4 نقلا عن شيخكم ابن حزم

اما عن عكرمة

فلماذا تركت صلب الموضوع وتمسكت بكلمة قلتها في ثنايا موضوعي وهي ليست من اصل الموضوع

نعم عكرمة ناصبي فهو من الخوارج والخوارج يبغضون الامام علي عليه السلام

--- قال الذهبي : قد تكلم الناس في عكرمة لأنه كان يرى رأي الخوارج
--- من هم الذين نسبوه الى رأي الخوارج ؟؟؟

وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء كان أباضيا
وقال مصعب الزبيري : كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك .

وتكفي شهادة ابن معين في الحديث للرد على كل من وقال انه لم يكن خارجيا

ويكفي دليلا على نصب عكرمة هو انه كان يمشي في الاسواق ويقول انه مستعد لمباهلة اي شخص يقول في ان اية التطهير نزلت في اهل البيت عليهم السلام رغم ان ثبوت نزول الاية فيهم مما لايشك فيه حتى ابن تيمية كبير النواصب

**صوت الهـداية** · 26-07-2009, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

الإمام النووي يلقمك حجرا

أعاننا الله على من ينسخ ويلصق ومنهم الأخ صوت الهداية:

من شرح الإمام النووي

واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل، قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وابن البرقي والجمهور: تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع. قال القاضي عياض: واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة، قال: واختلفوا فيمن عقد له عليها هناك فقيل عثمان وقيل خالد بن سعيد بن العاصي بإذنها، وقيل النجاشي لأنه كان أمير الموضع وسلطانه، قال القاضي: والذي في مسلم هنا أنه زوجها أبو سفيان غريب جداً وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور ولم يزد القاضي على هذا، وقال ابن حزم: هذا الحديث وهم من بعض الرواة لأنه لا خلاف بين الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بأرض الحبشة وأبوها كافر، وفي رواية عن ابن حزم أيضاً أنه قال موضوع قال والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل،

وأنكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله هذا على ابن حزم وبالغ في الشناعة عليه، قال: وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوماً على تخطئة الأئمة الكبار وإطلاق اللسان فيهم، قال: ولا نعلم أحداً من أئمة الحديث نسب عكرمة بن عمار إلى وضع الحديث وقد وثقه وكيع ويحيـى بن معين وغيرهما وكان مستجاب الدعوة، قال: وما توهمه ابن حزم من منافاة هذا الحديث لتقدم زواجها غلط منه وغفلة لأنه يحتمل أنه سأله تجديد عقد النكاح تطييباً لقلبه لأنه كان ربما يرى عليها غضاضة من رياسته ونسبه أن تزوج بنته بغير رضاه أو أنه ظن أن إسلام الأب في مثل هذا يقتضي تجديد العقد، وقد خفى أوضح من هذا على أكبر مرتبة من أبي سفيان ممن كثر علمه وطالت صحبته، هذا كلام أبي عمرو رحمه الله، وليس في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جدد العقد ولا قال لأبي سفيان أنه يحتاج إلى تجديده فلعله صلى الله عليه وسلم أراد بقوله نعم أن مقصودك يحصل وإن لم يكن بحقيقة عقد والله أعلم.

أنتظر عناداً ومراوغة من أخي صوت الهداية كما هو معتاد

لنرى من هو المعاند ؟؟؟؟

انت نقلت لي قولين لشيوخك وهما قول ابن حزم وقول النووي وقد قراتهما قبل ان تنقلهما وبعد ان تاكدت انهما لايخرجان امصار صحيح مسلم من ورطتهم كتبت الموضوع

1- لدينا ثلاث اقوال لشيوخكم وكل واحد يضرب الاخر ابن حزم قال كلمة الحق وان الحديث ضعيف ثم جاء ابن الصلاح فتهجم على ابن حزم ((لانه من يخطا مسلم او البخاري فقد ارتكب اثما عظيما عند هؤلاء المتعصبين)) وقال انه ربما اراد بالحديث تجديد العقد ((ضع خط تحت ربما سنعود اليها لاحقا)) ثم جاء النووي واعترض على رأي ابن حزم وابن الصلاح معا فقال فلعله ((ضع خط تحت كلمةفلعله )) لم يكن المقصود تجديد العقد ....

الان انت مقتنع بأي رأي منهم حتى نناقشك فيه ؟؟؟

- ابن حزم

- ابن الصلاح

- النووي

**عبدالله السوري الحسيني** · 26-07-2009, 09:17 PM

رغم ان موضوعك ساقط منذ البداية ورغم انشغالي ولكن سوف أضيع معك بعض الوقت لأظهر مدى علمك لأبناء مذهبك والقراء أيضاً :

نعم عكرمة ناصبي فهو من الخوارج والخوارج يبغضون الامام علي عليه السلام

--- قال الذهبي : قد تكلم الناس في عكرمة لأنه كان يرى رأي الخوارج
--- من هم الذين نسبوه الى رأي الخوارج ؟؟؟

وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة وقال يحيى بن معين إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية وقال عطاء كان أباضيا
وقال مصعب الزبيري : كان عكرمة يرى رأي الخوارج وزعم أن مولاه كان كذلك .

وتكفي شهادة ابن معين في الحديث للرد على كل من وقال انه لم يكن خارجيا

أين المصدر وأين البغض للإمام علي في مشاركتك هذه؟؟

أنتظر المصدر بدقة .

ويكفي دليلا على نصب عكرمة هو انه كان يمشي في الاسواق ويقول انه مستعد لمباهلة اي شخص يقول في ان اية التطهير نزلت في اهل البيت عليهم السلام

أيضاً هات المصدر وأتمنى ان لا تدبر ولك .....

أنتظر إتيانك بالمصدر وسوف اعطي من وقتي بعض الشيء للرد على كلامك ...

- ابن حزم

- ابن الصلاح

- النووي

يا علامة المنتدى رأي النووي وراي ابن صلاح هما الأرجح .

**عبدالله السوري الحسيني** · 26-07-2009, 09:20 PM

الان انت مقتنع بأي رأي منهم حتى نناقشك فيه ؟؟؟

بماذا تناقشني فموضوعك بسيط يدل على سعة علمك وقد انتهى من اول مشاركات .

والآن مطلوب منك أن تثبت أن عكرمة ناصبي ماشي ويا حبذا ان يكون من كتبا ومن كتبك لانك كما تعلم انتم تكفرون الذهبي والبخاري وغيرهم فقد يخدعك أولئك الكفار بحسب تسميتكم لهم ببعض الروايات .

على كل حال أثبت أن عكرمة ناصبي من كتبنا ومن كتبكم وإلا فاشهد على نفسك بأنك جاهل تكفيري تنصيبي .

**صوت الهـداية** · 26-07-2009, 09:48 PM

المتعصب الجاهل السوري صدقني لم اكن اتوقع من شخص متعصب مثلك اكثر من ان يحقد علي بعد ان فضحت اسيادكم امام الناس وبينت حقيقتهم المرة التي لايعلمها الكثير من اخوتنا اهل السنة

واعلم لن اتوقف عن فضيحة اسيادك فردا فردا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
أين المصدر وأين البغض للإمام علي في مشاركتك هذه؟؟

أنتظر المصدر بدقة .
اقول ::

المصدر تهذيب التهذيب الجزء السابع رقم الترجمة 476

ههههههه هذا اذا كنت تعرف كتاب اسمه تهذيب التهذيب

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تقول ::
يا علامة المنتدى رأي النووي وراي ابن صلاح هما الأرجح .

اقول ::

ليس انا بعلامة ففي المنتدى من اهم اكثر علما مني بل هم اساتذتي

ولكن يا اجهل شخص في المنتدى

كيف تقول ان رأي النووي وابن الصلاح هما الارجح في حين انهما رأيان متعارضان
حيث ان ابن الصلاح يقول ان النبي جدد العقد بينما يقول النووي انه لم يكن عقد حقيقيا

وكلها الفاظ تفيد التمني والترجي لاخراج انصار مسلم من ورطتهم التي لن يخرجون منها هههههههههه لعل وربما وياليت وياربي خلصنا من هل ورطة هههه هذي الفاظ شيوخك عندما يقعون في ورطة

هذا لغز انتظر منك اجابة عنه

**صوت الهـداية** · 26-07-2009, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

بماذا تناقشني فموضوعك بسيط يدل على سعة علمك وقد انتهى من اول مشاركات .

والآن مطلوب منك أن تثبت أن عكرمة ناصبي ماشي ويا حبذا ان يكون من كتبا ومن كتبك لانك كما تعلم انتم تكفرون الذهبي والبخاري وغيرهم فقد يخدعك أولئك الكفار بحسب تسميتكم لهم ببعض الروايات .

على كل حال أثبت أن عكرمة ناصبي من كتبنا ومن كتبكم وإلا فاشهد على نفسك بأنك جاهل تكفيري تنصيبي .

هههههههه يا سيادة الحارق الخارق المارق تريد بعد الفاظ مديح لترضي بها عقدة النقص التي تعاني منها ؟؟؟

في كل مرة تقول انك احرقت موضوعي

انك انهيت موضوعي

انك وانك وانك تريد ان تسد عقدة النقص التي تعاني منها

ولكن في كل مرة تهرب امام اجوبتي كما هرب سيدك عثمان في معركة احد

ذكرتني سوف اكتب موضوع عن فضائح عثمان

**عبدالله السوري الحسيني** · 26-07-2009, 10:15 PM

وكلها الفاظ تفيد التمني والترجي لاخراج انصار مسلم من ورطتهم التي لن يخرجون منها هههههههههه لعل وربما وياليت وياربي خلصنا من هل ورطة هههه هذي الفاظ شيوخك عندما يقعون في ورطة

يا فهيم مسائل الفروع يجوز فيها الحكم بالظن

اسال شيخك السستاني الذي يقول ( الأحوط وجوباً ) عن مسائل الفروع .

سألتك منذ يومين عن معنى كلمة زنيم فقلت :

فيها على ما أذكر أن فيها ستة أقوال أي في معنى زنيم

فمعنى ذلك ان كل مفسر فسرها بناء على حكم ظني وليس قطعي عرفت ام تريد دروس خاصة في التفسير.

علماء السنة وحتى الشيعة يا غبي المنتدى في مسائل الفروع يمكن الاعتماد على الحكم الظني ( لعل - الأحوط- الأرجح-- )

يا عمي تعلم أسس الفقه وتعالى وناقش أسيادك.

لا زلت تهرب من أسئلتي ولعلك تروى .

نترك الحق للقراء ليروا هروبك :

من هذا الرد

والآن مطلوب منك أن تثبت أن عكرمة ناصبي ماشي ويا حبذا ان يكون من كتبا ومن كتبك لانك كما تعلم انتم تكفرون الذهبي والبخاري وغيرهم فقد يخدعك أولئك الكفار بحسب تسميتكم لهم ببعض الروايات .

على كل حال أثبت أن عكرمة ناصبي من كتبنا ومن كتبكم وإلا فاشهد على نفسك بأنك جاهل تكفيري تنصيبي .