إعـــــــلان

**فائق عبدالجليل** · 27-07-2009, 08:43 AM

اخى هذا الحديث لوتقرأة مليون مرة وتكبرة وتلونة ماتستطيعون ان تخرجوا جعفر الكذاب وزيد بن على وابناء الحسن وابناء حمزة وابناءحمزة

ثم اين العترة؟ الامام المهدى ترك الامة وغاب وترك الامة فى ظلال وكل يوم قاعدين نموت ميتة جاهلية !!

للمرة المليون نقولها: معنى الحديث كل مافية ان معناه ان عترتى لاتجتمع على ظلالة انما يجوز على آحادهم لذلك قال رسول الله فى خصال القمى باب سبعة ملعونون او ستة ملعونون((شك ووهم من عندى)) فذكر من بين المعونين: والمستحل من عترتى ماحرم الله !!

**معسل** · 27-07-2009, 09:09 AM

الاخ فائق

لنفترض اننا لا نستطيع اخراجهم

اجب مادلالته في بطلان مذهبك

**علوي الصمود** · 28-07-2009, 01:51 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

دائما الوهابية يخرفون ، لا يدرون ماذا يكتبون !!

المهم عندهم الرد .

حيالله اخي معسل نورت الموضوع

السؤال قائم : ما دلالة حديث الثقلين ؟

علوي,,

**فائق عبدالجليل** · 28-07-2009, 02:55 AM

قلت لم لوتقرأون هذا اللحديث مية مرة وتلونونة وتحطون لة برواز ضخم على دوار او على اعلى بناية ناطحة سحاب لن تستطيعوا اخؤاج العباس وابنائة منه

ولن تستطيعوا اخراج ابناء الحسن

ولن تستطيعوا اخراج زيد بن الاامام السجاد

ولن تستطيعوا اخراج جعفر الكذاب

ولن تستطيعوا اخراج حكيمة اخت الجواد

ولن تستطيعوا اخراج ابناء عقيل

ولن تستطيعوا اخراج جعفر وابناءة

ونكرر اذن مامعنى الحديث؟؟؟ الحديث ببساطة معناه : ان العترة مجتمعة لايجتمعون على باطل مثل الحديث المشهور لاتجتمع امتى على باطل لذلك فى الخصال للقمى المجلد الاول باب ستة ملعونون ص 338 ذكر من ضمن الملعونين : والمستحل من عترتى ماحرم الله

يعنى يجوز على احد من عترة النبى فعل محرم !! فمو بكيفك تحددهم فقط بالائمة ياقرة عينى !!

**علوي الصمود** · 28-07-2009, 09:01 AM

قلت لم لوتقرأون هذا اللحديث مية مرة وتلونونة وتحطون لة برواز ضخم على دوار او على اعلى بناية ناطحة سحاب لن تستطيعوا اخؤاج العباس وابنائة منه

ولن تستطيعوا اخراج ابناء الحسن

ولن تستطيعوا اخراج زيد بن الاامام السجاد

ولن تستطيعوا اخراج جعفر الكذاب

ولن تستطيعوا اخراج حكيمة اخت الجواد

ولن تستطيعوا اخراج ابناء عقيل

ولن تستطيعوا اخراج جعفر وابناءة

ونكرر اذن مامعنى الحديث؟؟؟ الحديث ببساطة معناه : ان العترة مجتمعة لايجتمعون على باطل مثل الحديث المشهور لاتجتمع امتى على باطل لذلك فى الخصال للقمى المجلد الاول باب ستة ملعونون ص 338 ذكر من ضمن الملعونين : والمستحل من عترتى ماحرم الله

يعنى يجوز على احد من عترة النبى فعل محرم !! فمو بكيفك تحددهم فقط بالائمة ياقرة عينى !!

لعل الوجع غلب عليك ، كما غلب ذالك على نبيكم بقول عمركم !!

أم انك تهحر ؟؟

ما دلالة حديث الثقلين ؟

لا نريد مهرجين بالموضوع ..

تطبيل وتهريج ..

علوي الصمود,,

**عمادعلي** · 28-07-2009, 09:34 AM

ان العترة مجتمعة لايجتمعون على باطل

الرسول ص يتحدث للمسلمين ( للرعيل الاول من المسلمين ) ( الصحابة ) ليقول لهم أن عترته لا تجتمع على ضلاله

أخي إما أنك لا تفهم ما يقال أو أنك لا تريد أن تفهم

خذ هذه الاسئلة لعلها تبسط لك ما قد قيل :

1- بماذا حث الرسول ص صحابته بالتمسك به ؟

2- ما نتيجة هذا التمسك؟

3- لو تمسكنا بأحدهما هل يكفي عن الاخر ؟

ردودك أخي كانت بعيدة عن قول رسول الله ص وحينما تجيب على هذه الاسئلة السهلة فأعلم أنك قريب من قول رسول الله ص

فلا تخشى دركا وأقترب.

**مكتشف** · 28-07-2009, 10:12 AM

يقول الأخ فائق:

فى الخصال للقمى المجلد الاول باب ستة ملعونون ص 338 ذكر من ضمن الملعونين : والمستحل من عترتى ماحرم الله

يعنى يجوز على احد من عترة النبى فعل محرم !! فمو بكيفك تحددهم فقط بالائمة ياقرة عينى !!

هذا اللي فهمته الله يرج ابليسك

المستحل من عترتي ما حرم الله

"من" هنا بيانية تخصيصية لموضع الحرمة وهي العترة
يعني من استحل ما حرمه الله في عترة النبي خاصه
كأن يقتلهم ، يشتمهم ، أو يستحل ما فرضه الله لهم ، أو يظلمهم في شيء...
فكل هذا مما حرم الله

وطبعاً لا أستغرب فهمك المقلوب هذا فليست هذه أول فلتاتك

وليش رايح بعيد فالحديث في مصادركم وصححه ووثق رجاله أكثر من عالم من علماءكم..

11876-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ستة لعنتهم وكل نبي مجاب‏:‏ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل لمحارم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله وتارك السنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صححه ابن حبان‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=106#s17

820- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب‏:‏ الزائد في كتاب الله عز وجل، والمكذب بقدر الله عز وجل، والمستحل حرمة الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك السنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة‏:‏ فيه ضعف، وضعفه يحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم‏:‏ صالح الحديث‏.‏ ووثقه ابن حبان ورجاله رجال الصحيح
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=272&CID=11#s4

مثلاً: المأمون العباسي استحل قتل أخيه الأمين !

فهل ستلعنه الآن انطلاقاً من فهمك وبالاستناد إلى أحاديثكم ؟!

(تلعن مين وتترك مين..ما حل لكم إلا تضعيف الحديث..وكذلك يفعلون !)

والسلام

**فائق عبدالجليل** · 28-07-2009, 11:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مكتشف

يقول الأخ فائق:
هذا اللي فهمته الله يرج ابليسك

المستحل من عترتي ما حرم الله

"من" هنا بيانية تخصيصية لموضع الحرمة وهي العترة
يعني من استحل ما حرمه الله في عترة النبي خاصه
كأن يقتلهم ، يشتمهم ، أو يستحل ما فرضه الله لهم ، أو يظلمهم في شيء...
فكل هذا مما حرم الله

وطبعاً لا أستغرب فهمك المقلوب هذا فليست هذه أول فلتاتك

وليش رايح بعيد فالحديث في مصادركم وصححه ووثق رجاله أكثر من عالم من علماءكم..

11876-وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ستة لعنتهم وكل نبي مجاب‏:‏ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل لمحارم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله وتارك السنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صححه ابن حبان‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=106#s17

820- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب‏:‏ الزائد في كتاب الله عز وجل، والمكذب بقدر الله عز وجل، والمستحل حرمة الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك السنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة‏:‏ فيه ضعف، وضعفه يحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم‏:‏ صالح الحديث‏.‏ ووثقه ابن حبان ورجاله رجال الصحيح
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=272&CID=11#s4

مثلاً: المأمون العباسي استحل قتل أخيه الأمين !

فهل ستلعنه الآن انطلاقاً من فهمك وبالاستناد إلى أحاديثكم ؟!

(تلعن مين وتترك مين..ما حل لكم إلا تضعيف الحديث..وكذلك يفعلون !)

والسلام

يامسيكين كتبنا نحن ادرى بها وعقيدتنا لانعتقد بعصمة احد ولا عصمة على ولافاطمة رايح ومتعب نفسك وناقل لنا احاديث مشابهة؟ فعلا مسكين وربى

افهم الحديث انت بدل ان تسود كل هذة السطور بلا معنى

**فائق عبدالجليل** · 28-07-2009, 11:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

الرسول ص يتحدث للمسلمين ( للرعيل الاول من المسلمين ) ( الصحابة ) ليقول لهم أن عترته لا تجتمع على ضلاله

أخي إما أنك لا تفهم ما يقال أو أنك لا تريد أن تفهم

خذ هذه الاسئلة لعلها تبسط لك ما قد قيل :

1- بماذا حث الرسول ص صحابته بالتمسك به ؟

2- ما نتيجة هذا التمسك؟

3- لو تمسكنا بأحدهما هل يكفي عن الاخر ؟

ردودك أخي كانت بعيدة عن قول رسول الله ص وحينما تجيب على هذه الاسئلة السهلة فأعلم أنك قريب من قول رسول الله ص

فلا تخشى دركا وأقترب.

يا اخى سوف انا الذى اقرب لك المعنى

العترة الان اين هى؟

اذن الحديث باطل منطقيآ

وانا شخصيآ متوقف فى هذا الحديث لا ارى صحتة لان متنة غريب ..كيف يطالبنا رسول الله بالتمسك بالعترة وهم اندثروا بعد رحيلة ؟

اين هى العترة الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

الحديث فى الواقع لايصح وكثير من العلماء قالوا لايصح

ثم اسألك انت: مامعنى التمسك بالعترة؟؟

تفضلوا ياشيعة هاتوا تفسير سورة التين والزيتون مثلا

هاتوا كتاب يثبت ان جعفر الصادق كان لة فقة غير فقة مالك والشافعى ..الشافعى ومالك لديهم كتب اين كتاب جعفر فى الفقة؟ لماذا لم يؤلف مسندا لجدة الرسول؟ مجرد دعاوى فارغة

انتم ماعندكم الا استغفال الناس البسطاء بكلمة: نحن نتبع العترة !!! ياعمى وين كتبهم وين اسانيدهم للرسول وين ووين ووين؟؟

وين اسانيدهم للقرآن؟؟؟؟ يعنى كل شى اخذتوة عن جعفر الصادق الا القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كم انتم مساكين وربى

**بـحرانـي** · 28-07-2009, 11:35 AM

الاخوة الموالين لا تتعبون انفسكم مع هذا الشخص
فهو لا يفهم السؤال ويجاوب يمين ويسار

وانا شخصيآ متوقف فى هذا الحديث لا ارى صحتة لان متنة غريب

اخي مكتشف لقد صدقت
فها هو يضعف الحديث ليناسب عقله المريض

**مكتشف** · 28-07-2009, 11:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يامسيكين كتبنا نحن ادرى بها وعقيدتنا لانعتقد بعصمة احد ولا عصمة على ولافاطمة رايح ومتعب نفسك وناقل لنا احاديث مشابهة؟ فعلا مسكين وربى

افهم الحديث انت بدل ان تسود كل هذة السطور بلا معنى

اعتقدت أو ما اعتقدت
الحديث الذي فهمته بطريقة غريبة موجود أيضاً في كتبك
فهل ستطبق فهمك الآن على عترة النبي بمفهومك وتلعن بعضهم ؟

**عمادعلي** · 28-07-2009, 01:01 PM

اذن الحديث باطل منطقيآ

لا ارى صحتة لان متنة غريب

الحديث فى الواقع لايصح وكثير من العلماء قالوا لايصح

واضح أنك لا تؤمن بهذا الحديث ... لذا من غير المجدي أن نناقشك في معناه

وأنت لا تؤمن به

كمن يتحدث لمسيحي عن حجية القرآن وهو لا يؤمن برسالة محمد ص.

هنا سأضع لك من صحيح مسلم كيف أن النبي ص جعل العترة ثقل كما أن القرآن ثقل

ركز أخي العترة ثقل

وليس الصحابة ثقل

صحيح مسلم ونصه: عن زيد بن أرقم قال: (ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال: أما بعدف ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) صحيح مسلم ج7 ص123 / دار الفكر بيروت.

أظن هذه تؤمن بها

السؤال ما معنى أن تكون العترة ثقل كما أن القرآن ثقل

وهنا أضع لك تصحيح للالباني لقول التمسك به

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده .
انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه .

الرابط

هنا أخي سؤال : هل إن تمسكنا بالقرآن فقط يعصمنا من الضلال أم يجب أن يكون مع القرآن العترة؟

أخيرا أخي من المخجل التشكيك في صدور حديث الثقلين من رسول الله ص فهذا الحديث متواتر عند أهل السنة لدرجة لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه

وأما العلماء الذين قالوا عنه لا يصح

أتدري ما يقول عنهم الالباني:

ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح

سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).

**زهر الشوق** · 28-07-2009, 01:05 PM

اخى هذا الحديث لوتقرأة مليون مرة وتكبرة وتلونة ماتستطيعون ان تخرجوا جعفر الكذاب وزيد بن على وابناء الحسن وابناء حمزة وابناءحمزة

ثم اين العترة؟ الامام المهدى ترك الامة وغاب وترك الامة فى ظلال وكل يوم قاعدين نموت ميتة جاهلية !!

للمرة المليون نقولها: معنى الحديث كل مافية ان معناه ان عترتى لاتجتمع على ظلالة انما يجوز على آحادهم لذلك قال رسول الله فى خصال القمى باب سبعة ملعونون او ستة ملعونون((شك ووهم من عندى)) فذكر من بين المعونين: والمستحل من عترتى ماحرم الله !!
قلت لم لوتقرأون هذا اللحديث مية مرة وتلونونة وتحطون لة برواز ضخم على دوار او على اعلى بناية ناطحة سحاب لن تستطيعوا اخؤاج العباس وابنائة منه

يعنى يجوز على احد من عترة النبى فعل محرم !! فمو بكيفك تحددهم فقط بالائمة ياقرة عينى !!

يامسيكين كتبنا نحن ادرى بها وعقيدتنا لانعتقد بعصمة احد ولا عصمة على ولافاطمة رايح ومتعب نفسك وناقل لنا احاديث مشابهة؟ فعلا مسكين وربى

العترة الان اين هى؟

اذن الحديث باطل منطقيآ

وانا شخصيآ متوقف فى هذا الحديث لا ارى صحتة لان متنة غريب ..كيف يطالبنا رسول الله بالتمسك بالعترة وهم اندثروا بعد رحيلة ؟

اين هى العترة الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

الحديث فى الواقع لايصح وكثير من العلماء قالوا لايصح

افهم الحديث انت بدل ان تسود كل هذة السطور بلا معنى

تهريج لا يصدر الا عن مهرج

يا مهرج ان لم تفهم قول رسول الله ولا تعرف عترته فلا تهرج في الموضوع

أطلب من الاشراف تنبيه هذا المهرج

**فائق عبدالجليل** · 29-07-2009, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

تهريج لا يصدر الا عن مهرج

يا مهرج ان لم تفهم قول رسول الله ولا تعرف عترته فلا تهرج في الموضوع

أطلب من الاشراف تنبيه هذا المهرج

انتى يامهرجة هل تملكين الجواب عن هذا: انتى اذا تريدين تعرفى حكم صلاة السهو وموعارفة طريقتة تروحين لمنو للعترة ولا الى شيخ دين؟؟ ماعندكم الا كلمة مهرج كل تعقيباتج على مشاركاتى من هذة الكلمات بينما اتحداج واتحدى اكبر عالم شيعى يجاوبنى اين العترة الان منذ الف و200 سنة؟؟

الشيبعة انفسهم رفضوا الحديث!! لذلك نراهم يستفتون شيوخ الدين !

اكثر من هذة المنهجية فى اسكاتج لن تجدين !

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما دلالة حديث الثقلين ؟

ما دلالة حديث الثقلين ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين