إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 29-07-2009, 08:12 AM

بما ان تحتج علينا بالضعيف
اقبل احتجاجنا عليك

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب ، وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فإتفق يوماًًً إجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل ، وكان قد البسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاًً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه ، فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه ، فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى إستله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب ، فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب إمرأة يهودية جنازة وربته ، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة ، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها ، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة ، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه ، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرآى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده ، لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك.

ان قلت النسب لايصح
قلنا لك ضعوا مصنفات صحيحه في نسب عمر

**ذو الفقارك ياعلي** · 29-07-2009, 08:21 AM

مشاء الله على ذكائك الخارق

أثبت أن الرسول شاهدهما قبل أن يقول من هذان

الرواية تقولفإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان
اذا رسول سمع البكاء وقال من هذان ثم ياذكي أيعقل أن يعرف رسول الله الإمام علي وهو يشاهده ولا يعرف الحسن والحسين لو شاهدهما

ثم لا يوجد في الرواية مايثبت أن رسول الله يهجروالعياذ بالله وليس كما اتهم عمر رسول الله بالهجر

احترقت شبهتك

**ابو ربيع** · 29-07-2009, 08:32 AM

على فرض مرضك العقائدي صيحيح

معناها انك تثبت قول عمر ان رسول الله ص يهجر استغفر الله

**راغب** · 29-07-2009, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
--
كتاب الامالى للشيخ الصدوق ص صفحات 732 و735

--

سيأتى شيعى ويقولى لكن هل تحققت من سندها ؟ اقول له اذن صنفوا كتبا وانتقوا ماصح وارفضوا ماسواه وريحوا انفسكم وارتاحو

والسلام عليكم
واتمنى هالمرة مايشتكى ذو الفقارك على

لانى قاعد امارس حقى كما انكم تمارسون حقكم

وهذة رواياتكم وكتبكم تصف رسول الله بالخرف حيث لايعرف من الحسن والحسين !

فاذا كان عمر على خطأ رأى ابن تيمية وهو حر برأية ان القائل هو عمر فها نحن نردها لكم ومن كتبكم بشكل اوضح لايحتمل اللبس

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
في الواقع لم يكن لي الرغبة بالدخول إلى منتديات يا حسين بعد المهازل التي وجدتها بحيث لا يوجد حساب وثواب وعقاب وخاصة بعد أن وجدنا من يتآمر لكي يتأمر وما وجدناه ولمسناه من حقائق البعض من الذين يخفون وجهه الحقيقي وراء هذه الأسماء الوهمية وحتى بتنا لا نعرف ما يحدث وما هو الخلل الذي أدّى إلى إنخفاض المستوى الأخلاقي والعلمي وأصبحت كتابة البعض تفضحهم قبل أن نفضحهم فقررنا التقليل من الدخول إلى المواقع بشكل عام وبعدما إختفى موقعنا بشكل مفاجئ بفعلة فاعل ولقد خدمتنا هذه المشكلة للتفرغ بكتابة الكتاب الذي أنوي طبعه وتنزيله بعد الإنتهاء من كتابته والتي يحتاج مني وقتاً قد أفيد فيه أكثر من الدخول بسجال عقيم مع أناس لا يستحقون أن تضعوا حذاءكم على رؤوسهم أجلَّكم الله وقد نبدأ بمرحلة مستقبلية بالإنقطاع عن هذا العالم المتمثل بالمنتديات .

وعودة إلى الموضوع الذي طرحه العضو المسمى فائق عبدالجليل الذي أحب أن أعطيه درجة ناصبي أحمق بإمتياز وإن كنا لن ندخل بسند الرواية ولكن قبل كل شيء أقول للمراقبين وأخص بالذكر الأخ المراقب م8
أنه كيف غفل عنكم توقيع المدعو فائق عبدالجليل والذي فيه إشارة مع رسوماته الضاحكة إلى الإستهزاء بمذهبنا فإن كان المكان شيعياً فعلى الضيف أن يحسن الأدب مع أصحاب البيت فكيف إذا كان فيه إستهزاءاً لنبينا وأهل بيته وهذا ما قرأناه في توقيعه فنتمنى منكم التحرك السريع لوقف هذه الإساءات والمهزلة وعلى أن يحترم الضيف شعائرنا ويحترمنا لا أن يحوِّل توقيعه إلى الإستهزاء بأئمتنا .
وعودة للموضوع ونقول للعضو فائق عبدالجليل هل السؤال فيه أي إشكال فإن قلت فيه إشكال وتتهم بقراءتك للرواية بأن النبي أنه يُخَرِّف والعياذ بالله تريد بذلك حفظ ماء وجه سيدك عمر الذي إتهم النبي بالهجران والخرف أقول لك خسأت وكذبت ولن تنفع حيلتك ما قرأته بعينك دون عقلك
فسيدك عمر كان موضع إتهام للنبي وأما النبي كان بموضع التساؤل وهل السؤال يجعل صاحبه يُخَرِّف إذن الأَوْلى عليك بهذه القاعدة الفاسدة أن تتهم الله بأنه يُخَرِّف والعياذ بالله لأنه حسب قاعدتك الفاسدة أنه كل من يسأل سؤال يكون مُخَرِّف .
فهذا رب العالمين يقول ويسأل :
وما تلك بيمينك ياموسى
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
وهناك سؤال آخر بقوله :
وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله .
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
فكم من سائلٍ عن أمرٍ وهو عالم فالسؤال يكون لحكمة ما وليس من الضروري أن يعني الجهل والخرف والسؤال من النبي : من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
هو تأكيد على أبوة النبي لهما وأنهما منه وكأنها وصية بأبي هو وأمي للناس بأن يخلفونه خيراً بأبنائه وخاصة أنه بلحظاته الأخيرة فعانقهما وقبلهما تأكيداً على الرحمة لهما وما يجري لأبنائه من بعده ومهما حاولت يا فائق عبدالجليل أن تُنَقِّب في رواياتنا لتمحو أثر العار على جبين سيدك عمر بإتهامه النبي بأنه يهجر ويهذي فلن تقدر حتى لو على حتفك .

**زهر الشوق** · 29-07-2009, 10:51 AM

الفائق مسخرة و مهرج لا أكثر

أين سند الرواية يا مدلس أم لا يحتاج لذلك فأنتم حتى السند تدلسون فيه !

أنصحك بتنظيف البخاري من الصحيح الذي يسيئ الى أشرف الخلق و بعدها أخرج الموضوعات من كتب الشيعة !!

أقله نحن لا نقول كتبنا هي الأصح قبل القرآن كما تقولون أنتم عن البخاري حتى لو خالف القرآن !!!

**زهر الشوق** · 29-07-2009, 10:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

بما ان تحتج علينا بالضعيف
اقبل احتجاجنا عليك

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب ، وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فإتفق يوماًًً إجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل ، وكان قد البسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاًً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه ، فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه ، فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى إستله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب ، فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب إمرأة يهودية جنازة وربته ، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة ، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها ، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة ، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه ، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرآى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده ، لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك.

ان قلت النسب لايصح
قلنا لك ضعوا مصنفات صحيحه في نسب عمر

أحسنت أختي العزيزة موالية شيعية

هذا أصل قذارتهم الذي يفاخرون به ويرفعونه فوق منزلة رسول الله

**سودانى** · 29-07-2009, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
في الواقع لم يكن لي الرغبة بالدخول إلى منتديات يا حسين بعد المهازل التي وجدتها بحيث لا يوجد حساب وثواب وعقاب وخاصة بعد أن وجدنا من يتآمر لكي يتأمر وما وجدناه ولمسناه من حقائق البعض من الذين يخفون وجهه الحقيقي وراء هذه الأسماء الوهمية وحتى بتنا لا نعرف ما يحدث وما هو الخلل الذي أدّى إلى إنخفاض المستوى الأخلاقي والعلمي وأصبحت كتابة البعض تفضحهم قبل أن نفضحهم فقررنا التقليل من الدخول إلى المواقع بشكل عام وبعدما إختفى موقعنا بشكل مفاجئ بفعلة فاعل ولقد خدمتنا هذه المشكلة للتفرغ بكتابة الكتاب الذي أنوي طبعه وتنزيله بعد الإنتهاء من كتابته والتي يحتاج مني وقتاً قد أفيد فيه أكثر من الدخول بسجال عقيم مع أناس لا يستحقون أن تضعوا حذاءكم على رؤوسهم أجلَّكم الله وقد نبدأ بمرحلة مستقبلية بالإنقطاع عن هذا العالم المتمثل بالمنتديات .

وعودة إلى الموضوع الذي طرحه العضو المسمى فائق عبدالجليل الذي أحب أن أعطيه درجة ناصبي أحمق بإمتياز وإن كنا لن ندخل بسند الرواية ولكن قبل كل شيء أقول للمراقبين وأخص بالذكر الأخ المراقب م8
أنه كيف غفل عنكم توقيع المدعو فائق عبدالجليل والذي فيه إشارة مع رسوماته الضاحكة إلى الإستهزاء بمذهبنا فإن كان المكان شيعياً فعلى الضيف أن يحسن الأدب مع أصحاب البيت فكيف إذا كان فيه إستهزاءاً لنبينا وأهل بيته وهذا ما قرأناه في توقيعه فنتمنى منكم التحرك السريع لوقف هذه الإساءات والمهزلة وعلى أن يحترم الضيف شعائرنا ويحترمنا لا أن يحوِّل توقيعه إلى الإستهزاء بأئمتنا .
وعودة للموضوع ونقول للعضو فائق عبدالجليل هل السؤال فيه أي إشكال فإن قلت فيه إشكال وتتهم بقراءتك للرواية بأن النبي أنه يُخَرِّف والعياذ بالله تريد بذلك حفظ ماء وجه سيدك عمر الذي إتهم النبي بالهجران والخرف أقول لك خسأت وكذبت ولن تنفع حيلتك ما قرأته بعينك دون عقلك
فسيدك عمر كان موضع إتهام للنبي وأما النبي كان بموضع التساؤل وهل السؤال يجعل صاحبه يُخَرِّف إذن الأَوْلى عليك بهذه القاعدة الفاسدة أن تتهم الله بأنه يُخَرِّف والعياذ بالله لأنه حسب قاعدتك الفاسدة أنه كل من يسأل سؤال يكون مُخَرِّف .
فهذا رب العالمين يقول ويسأل :
وما تلك بيمينك ياموسى
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
وهناك سؤال آخر بقوله :
وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله .
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
فكم من سائلٍ عن أمرٍ وهو عالم فالسؤال يكون لحكمة ما وليس من الضروري أن يعني الجهل والخرف والسؤال من النبي : من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
هو تأكيد على أبوة النبي لهما وأنهما منه وكأنها وصية بأبي هو وأمي للناس بأن يخلفونه خيراً بأبنائه وخاصة أنه بلحظاته الأخيرة فعانقهما وقبلهما تأكيداً على الرحمة لهما وما يجري لأبنائه من بعده ومهما حاولت يا فائق عبدالجليل أن تُنَقِّب في رواياتنا لتمحو أثر العار على جبين سيدك عمر بإتهامه النبي بأنه يهجر ويهذي فلن تقدر حتى لو على حتفك .

احسنت اخى راغب فقد اجزلت واوفيت

ولكن لاتتعب نفسك هذا ديدن من لايقراء ولايفقه بل ينقل عن مشايخه من غير دراية

**امين الصندوق** · 29-07-2009, 01:19 PM

بارك الله فيكم اخوتي الموالين
وينك يا وهابي
ام هي عادتكم التي تعلمتموها من اباكم ابن قحافة وعمر
يرفع رفعا قويا ليصفع الوهابية صفعة قوية

**desertfox1** · 29-07-2009, 01:54 PM

وهل الرواية تعني ان النبي يهجر على فرض صحتها
ا انت عربي ام هندي

**صوت الهـداية** · 29-07-2009, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
في الواقع لم يكن لي الرغبة بالدخول إلى منتديات يا حسين بعد المهازل التي وجدتها بحيث لا يوجد حساب وثواب وعقاب وخاصة بعد أن وجدنا من يتآمر لكي يتأمر وما وجدناه ولمسناه من حقائق البعض من الذين يخفون وجهه الحقيقي وراء هذه الأسماء الوهمية وحتى بتنا لا نعرف ما يحدث وما هو الخلل الذي أدّى إلى إنخفاض المستوى الأخلاقي والعلمي وأصبحت كتابة البعض تفضحهم قبل أن نفضحهم فقررنا التقليل من الدخول إلى المواقع بشكل عام وبعدما إختفى موقعنا بشكل مفاجئ بفعلة فاعل ولقد خدمتنا هذه المشكلة للتفرغ بكتابة الكتاب الذي أنوي طبعه وتنزيله بعد الإنتهاء من كتابته والتي يحتاج مني وقتاً قد أفيد فيه أكثر من الدخول بسجال عقيم مع أناس لا يستحقون أن تضعوا حذاءكم على رؤوسهم أجلَّكم الله وقد نبدأ بمرحلة مستقبلية بالإنقطاع عن هذا العالم المتمثل بالمنتديات .

وعودة إلى الموضوع الذي طرحه العضو المسمى فائق عبدالجليل الذي أحب أن أعطيه درجة ناصبي أحمق بإمتياز وإن كنا لن ندخل بسند الرواية ولكن قبل كل شيء أقول للمراقبين وأخص بالذكر الأخ المراقب م8
أنه كيف غفل عنكم توقيع المدعو فائق عبدالجليل والذي فيه إشارة مع رسوماته الضاحكة إلى الإستهزاء بمذهبنا فإن كان المكان شيعياً فعلى الضيف أن يحسن الأدب مع أصحاب البيت فكيف إذا كان فيه إستهزاءاً لنبينا وأهل بيته وهذا ما قرأناه في توقيعه فنتمنى منكم التحرك السريع لوقف هذه الإساءات والمهزلة وعلى أن يحترم الضيف شعائرنا ويحترمنا لا أن يحوِّل توقيعه إلى الإستهزاء بأئمتنا .
وعودة للموضوع ونقول للعضو فائق عبدالجليل هل السؤال فيه أي إشكال فإن قلت فيه إشكال وتتهم بقراءتك للرواية بأن النبي أنه يُخَرِّف والعياذ بالله تريد بذلك حفظ ماء وجه سيدك عمر الذي إتهم النبي بالهجران والخرف أقول لك خسأت وكذبت ولن تنفع حيلتك ما قرأته بعينك دون عقلك
فسيدك عمر كان موضع إتهام للنبي وأما النبي كان بموضع التساؤل وهل السؤال يجعل صاحبه يُخَرِّف إذن الأَوْلى عليك بهذه القاعدة الفاسدة أن تتهم الله بأنه يُخَرِّف والعياذ بالله لأنه حسب قاعدتك الفاسدة أنه كل من يسأل سؤال يكون مُخَرِّف .
فهذا رب العالمين يقول ويسأل :
وما تلك بيمينك ياموسى
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
وهناك سؤال آخر بقوله :
وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله .
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
فكم من سائلٍ عن أمرٍ وهو عالم فالسؤال يكون لحكمة ما وليس من الضروري أن يعني الجهل والخرف والسؤال من النبي : من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
هو تأكيد على أبوة النبي لهما وأنهما منه وكأنها وصية بأبي هو وأمي للناس بأن يخلفونه خيراً بأبنائه وخاصة أنه بلحظاته الأخيرة فعانقهما وقبلهما تأكيداً على الرحمة لهما وما يجري لأبنائه من بعده ومهما حاولت يا فائق عبدالجليل أن تُنَقِّب في رواياتنا لتمحو أثر العار على جبين سيدك عمر بإتهامه النبي بأنه يهجر ويهذي فلن تقدر حتى لو على حتفك .

بارك الله فيك اخي راغب كفيت ووفيت

وانا اتفق معك في موضوع عدم تدخل الادارة في كثير من المواضيع وكثير من التجاوزات وخروج الوهابية عن الموضوع وتكرار مشاركاتهم واستفزازهم لنا من خلال التعدي على رموزنا في عقر دارنا

فكل هذه الامور تدفع المنتدى واقولها وبكل اسف الى ان يكون ساحة للتهريج وتبادل الشتائم

يجب ان تكون هناك اجراءات سريعة للرد على تجاوزات الوهابية لكي نضمن حوار علمي هاديء

يجب ان تستخدم خاصية تحرير المشاركات لكل مشاركة مكررة وكل مشاركة خارج الموضوع وكل مشاركة فيها قلة ادب

وسوف اقدم اقتراح مفصل الى قسم الاقتراحات والشكاوى وان شاء الله نتعاون معا من اجل تطوير المنتدى والارتقاء بثقافة الحوار البناء

**الموده فى القربى** · 29-07-2009, 06:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
--
كتاب الامالى للشيخ الصدوق ص صفحات 732 و735

--

سيأتى شيعى ويقولى لكن هل تحققت من سندها ؟ اقول له اذن صنفوا كتبا وانتقوا ماصح وارفضوا ماسواه وريحوا انفسكم وارتاحو

والسلام عليكم
واتمنى هالمرة مايشتكى ذو الفقارك على

لانى قاعد امارس حقى كما انكم تمارسون حقكم

وهذة رواياتكم وكتبكم تصف رسول الله بالخرف حيث لايعرف من الحسن والحسين !

فاذا كان عمر على خطأ رأى ابن تيمية وهو حر برأية ان القائل هو عمر فها نحن نردها لكم ومن كتبكم بشكل اوضح لايحتمل اللبس

فهنا لا يستقيم ان تقارن من يغمى عليه بالله سبحانه

سبحان الله يجعلون لله انداد وما سال الله عن اغماء نعوذ بالله من ذلك وانما لاقرار موسي بما فى يده لانه سيتعجب موسي عليه السلام مما سيرى من هذه العصى التى ستكون حيه فبعد اقراره بانها عصى جعلها الله حية تسعى

هل رايتم كيف يقيسون بالله ويجعلون لله انداد

هل الله يغمى عليه اعوذ بالله

اما طلب اخينا من حيث انه لا كتب لكم صحيحه نحاججكم بها ناهيك ان العاملي وكل الاخباريين ياخذون كل روايات المعصومين دون النظر الى السند لان شروط صحة الحديبث عند الاخباريين لا تنطبق على كل الروايات ويقول انه يلزم من ذلك ترك ورمى كل الكتب امثال الكافي وغيرها لانها عند عرضها على شروط الحديث بحسب فهم الاصوليين فانها لا تصح فقد روى عن الكذابين والفاسدين ومن لم تثبت عدالتهم واكبر درجه وصلو اليها التوثيق مع كون الشخص فاسد المعتقد وهى ليست من شروط صحة الحديث اذ ان من شروطه العداله كما يقول

فهنا من هذا المنطلق نذكر الروايات من هذا المنطلق لا يوجد عندكم كتب جمعتم فيها ما صح فانتم فى حقيقتكم اخباريين فى المذهب الشيعى اصوليين عند مخالفينكم

اما ما ذكرته فى نسب عمر فانت لم تاتى بما فى صحيح مسلم او البخارى ناهيك ان يكون صحيحا من نقلته لان فى

فيه محمد بن سائب الكلبي الذى قيل عنه انه سبئ ورافضي الخ كما

في ميزان الإعتدال محمد بن السائب الكلبي:

" وقال يزيد بن زريع وكان سبئيا قال أبو معاوية قال الأعمش اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين. وقال ابن حبان (عن ابن الكلبي) سبئيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها. وقال الجوزجاني وغيره كذاب وقال الدارقطني وجماعة متروك. وقال ابن حبان مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه

التنيجه انه نحن عندنا صحيح مثل البخارى ومسلم ولو جئت بشئ منه فانك لست محتاج لتصحيح لروايه هذا ما اراد اخينا ان يذكره لكم انتم لا يوجد عندكم شئ صحيح نحاججكم به ناهيك ان شروط الحديث الصحيح عندكم كما يقول العلامه الحر العاملي لا تنطبق على رواياتكم لانهم لم يعدل احدا الا نادرا كما يقول اما التوثيق فانه ليس العداله كما يقول ويقول انهم يوثقون من هو فاسد الخ فكيف يكون عدل

انظر الى هذا السبئ كيف يريد النيل من عمر فى روياته يقول

==================

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب ، وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فإتفق يوماًًً إجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل ، وكان قد البسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاًً وجعل مفتاحه معهلمنزلتها منه ، فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه ، فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى إستله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب ، فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب إمرأة يهودية جنازة وربته ، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة ، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها ، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة ، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه ، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرآى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده ، لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك.

سروال من قفل

وكثر الرمي فى المزابل

هذا السبئ ومن اتبعه من السبئيه

**الموده فى القربى** · 29-07-2009, 06:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
--
كتاب الامالى للشيخ الصدوق ص صفحات 732 و735

--

سيأتى شيعى ويقولى لكن هل تحققت من سندها ؟ اقول له اذن صنفوا كتبا وانتقوا ماصح وارفضوا ماسواه وريحوا انفسكم وارتاحو

والسلام عليكم
واتمنى هالمرة مايشتكى ذو الفقارك على

لانى قاعد امارس حقى كما انكم تمارسون حقكم

وهذة رواياتكم وكتبكم تصف رسول الله بالخرف حيث لايعرف من الحسن والحسين !

فاذا كان عمر على خطأ رأى ابن تيمية وهو حر برأية ان القائل هو عمر فها نحن نردها لكم ومن كتبكم بشكل اوضح لايحتمل اللبس

الروايه تقول اغمي عليه

يقولك

مثل الله سال موسي

لله در اهل السنه

**ذو الفقارك ياعلي** · 29-07-2009, 07:06 PM

مازلنا بالإنتظار
هل من المعقول أن يعرف رسول الله الإمام علي عندما يراه ولا يعرف الإمامان الحسن والحسين لو رآهما.

**محمد الوائلي** · 29-07-2009, 07:57 PM

1004/6 ـ حـدثـنـا مـحمد بن ابراهيم بن اسحاق (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمدابن حمدان الـصـيـدلاني , قال : حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي , قال : حدثنا يزيد بن هارون , قال : اخبرنا خالد الحذا, عن ابي قلابة عبداللّه بن زيد الجرمي , عن ابن عباس , قال .............

هذا سند الرواية

هات تراجم يزيد بن هارون وخالد الحذا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نبى الله عندكم ياشيعة [[يهجر]] يقول للحسن والحسين: من أنتما؟!

نبى الله عندكم ياشيعة [[يهجر]] يقول للحسن والحسين: من أنتما؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين