إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 29-07-2009, 07:57 PM

1004/6 ـ حـدثـنـا مـحمد بن ابراهيم بن اسحاق (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمدابن حمدان الـصـيـدلاني , قال : حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي , قال : حدثنا يزيد بن هارون , قال : اخبرنا خالد الحذا, عن ابي قلابة عبداللّه بن زيد الجرمي , عن ابن عباس , قال .............

هذا سند الرواية

هات تراجم يزيد بن هارون وخالد الحذا

**محمد بن الصدوق** · 29-07-2009, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
--
كتاب الامالى للشيخ الصدوق ص صفحات 732 و735

--

سيأتى شيعى ويقولى لكن هل تحققت من سندها ؟ اقول له اذن صنفوا كتبا وانتقوا ماصح وارفضوا ماسواه وريحوا انفسكم وارتاحو

والسلام عليكم
واتمنى هالمرة مايشتكى ذو الفقارك على

لانى قاعد امارس حقى كما انكم تمارسون حقكم

وهذة رواياتكم وكتبكم تصف رسول الله بالخرف حيث لايعرف من الحسن والحسين !

فاذا كان عمر على خطأ رأى ابن تيمية وهو حر برأية ان القائل هو عمر فها نحن نردها لكم ومن كتبكم بشكل اوضح لايحتمل اللبس

لله درك أخي العزيز

معقول هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قبل أن تذهبوا الى صحيح البخاري اقرؤوا ما في كتبكم؟؟؟

**راغب** · 29-07-2009, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى

فهنا لا يستقيم ان تقارن من يغمى عليه بالله سبحانه

سبحان الله يجعلون لله انداد وما سال الله عن اغماء نعوذ بالله من ذلك وانما لاقرار موسي بما فى يده لانه سيتعجب موسي عليه السلام مما سيرى من هذه العصى التى ستكون حيه فبعد اقراره بانها عصى جعلها الله حية تسعى

هل رايتم كيف يقيسون بالله ويجعلون لله انداد

هل الله يغمى عليه اعوذ بالله

اما طلب اخينا من حيث انه لا كتب لكم صحيحه نحاججكم بها ناهيك ان العاملي وكل الاخباريين ياخذون كل روايات المعصومين دون النظر الى السند لان شروط صحة الحديبث عند الاخباريين لا تنطبق على كل الروايات ويقول انه يلزم من ذلك ترك ورمى كل الكتب امثال الكافي وغيرها لانها عند عرضها على شروط الحديث بحسب فهم الاصوليين فانها لا تصح فقد روى عن الكذابين والفاسدين ومن لم تثبت عدالتهم واكبر درجه وصلو اليها التوثيق مع كون الشخص فاسد المعتقد وهى ليست من شروط صحة الحديث اذ ان من شروطه العداله كما يقول

فهنا من هذا المنطلق نذكر الروايات من هذا المنطلق لا يوجد عندكم كتب جمعتم فيها ما صح فانتم فى حقيقتكم اخباريين فى المذهب الشيعى اصوليين عند مخالفينكم

اما ما ذكرته فى نسب عمر فانت لم تاتى بما فى صحيح مسلم او البخارى ناهيك ان يكون صحيحا من نقلته لان فى

فيه محمد بن سائب الكلبي الذى قيل عنه انه سبئ ورافضي الخ كما

في ميزان الإعتدال محمد بن السائب الكلبي:

" وقال يزيد بن زريع وكان سبئيا قال أبو معاوية قال الأعمش اتق هذه السبئية فإني أدركت الناس وإنما يسمونهم الكذابين. وقال ابن حبان (عن ابن الكلبي) سبئيا من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا ويملؤها عدلا كما ملئت جوراً وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها. وقال الجوزجاني وغيره كذاب وقال الدارقطني وجماعة متروك. وقال ابن حبان مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه

التنيجه انه نحن عندنا صحيح مثل البخارى ومسلم ولو جئت بشئ منه فانك لست محتاج لتصحيح لروايه هذا ما اراد اخينا ان يذكره لكم انتم لا يوجد عندكم شئ صحيح نحاججكم به ناهيك ان شروط الحديث الصحيح عندكم كما يقول العلامه الحر العاملي لا تنطبق على رواياتكم لانهم لم يعدل احدا الا نادرا كما يقول اما التوثيق فانه ليس العداله كما يقول ويقول انهم يوثقون من هو فاسد الخ فكيف يكون عدل

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
المشكلة أنك تخلط شعبان برمضان لأن صاحبك تحدث عن موضوع وعَنْوَنَهُ : (تحديث الصفحة نبى الله عندكم ياشيعة [[يهجر]] يقول للحسن والحسين: من أنتما؟! )
ولم يَدخُل بمسألة الإغماء لأن القاعدة التي إعتمدها هي بأن النبي حسب زعمهُ لم يعرف الحسنان بسؤاله: من هذان يا علي , وقد أوضحنا أن السؤال لا يعني بأي حال من الأحوال أنه جهل أو تخريف
لأن كم من سائل عن أمر وهو عالم وحتى لا تدخلون الموضوع مقارنة بالله عز وجل لقصور عقولكم ولأننا قارنا بمسألة السؤال بسؤال ولم نقارن الألوهية بالنبوة وذلك لجهل القارئ لأننا أردنا أن نفهمهم بأن الله عندما سأل السؤال لم يكن لعدم العلم بإجابته ولا يدل على أن كل من يسأل يجب أن يكون جاهل أو فاقداً للمعرفة أو مُخِّرفاً أو مُحَرِّفاً وهنا نُبدي إستغرابنا لمداخلتك الخالية من العلم ومن القراءة الصحيحة وهذا ما نبتليه دائما معكم لأنك بنفسِك أوضحت أن الله سأل موسى عن ما الذي بيمينه لحكمة كما أنك تغافلت عن سؤاله لعيسى بقوله :
أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله
وأراك تركتها إما جهلاً أو هروباً
ونحن لم نتحدث عن مسألة الإغماء بعد ولم نقارنها بالله وأراك وضعت عبارة أغمي باللون الأحمر وإن كانت خارجة عن الموضوع لكي تجعلها قرينة لموضوع صاحبك بعدما إحترق بإستشهاده بعبارة من هذان يا علي اللتان وضعهما بالأحمر ولم يتطرق لا هو ولا نحن بمسألة الإغماء وقبل الخوض بمسألة الإغماء نحوِّل المثل إلى المخلوقين لكي لا يذهب عقلك إلى مكان بعيد ويُغرِّد خارج السرب فلو سأل أستاذاً تلميذه سؤالاً فهل يكون موضع السؤال يجعل من الأستاذ جاهل أو مُخِّرف ونحن أوضحنا أن الحكمة من سؤال النبي للإمام علي حكمته إيضاح المقصود والتأكيد عليه كوصية لهذه الأمة التي ستشهد إنقلاباً على أبناء النبي وهما الحسن والحسين وسؤال النبي بقوله من هذان يا علي ؟ هي لتأكيد الإمام علي بموافقة الرسول أنهما أبناء النبي وذلك بقول الإمام علي :هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم وتكفي الحكمة من ذلك أن يقر النبي أنهما بلسان الإمام علي أن الحسن والحسين أبناء النبي لأن الإقرار يؤكد على أن الحسنان صالحان وإمامان قاما وقعدا وإن لم يكونا صالحان لنفى النبي جواب الإمام علي ولم يعترف به لأن كما هو معروف أن الولد الغير صالح يخرج من دائرة أهل النبي بقوله تعالى عن إبن نوح : قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح .
وكما أشرنا لحِكَم أُخرى وهي : تأكيد على أبوة النبي لهما وأنهما منه وكأنها وصية بأبي هو وأمي للناس بأن يخلفونه خيراً بأبنائه وخاصة أنه بلحظاته الأخيرة فعانقهما وقبلهما تأكيداً على الرحمة لهما وما يجري لأبنائه من بعده .
وأما موضوع الإغماء فها أنت الآن تتهمنا بما لم نقله وأين قلت أنا إن إغماء النبي كإغماء الله والعياذ بالله ونحن شبهنا سؤال النبي للإمام علي بسؤال الله للنبي موسى ولم نشبه النبي بالله عز وجل وشتّان بين الأمران فالإغماء عندنا كشيعة والذي يختص بالأنبياء فهو يختلف عن إغماءنا كبشر عاديين غير معصومين لأن مفهوم الإغماء عند المعصوم يختلف عن مفهوم الإغماء عند غير المعصوم وهذا أقلَّه عندنا كشيعة لأن الإغماء عند المعصوم لا يعني ذهاب وغياب عقله فإن سلام الله عليهم عندهم ولديهم حالات مع الله لا يدركها إلا هم كقولهم عليهم السلام :
إن لنا حالات مع الله لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل
وأخيراً نشكر جميع الأخوة الموالين على مداخلاتهم مع ملاحظة أنني آخذ السند على كل رواية وليس هذا كسراً لقاعدة الأخباريين إنما هو تنقية الصحيح من الضعيف عبر علم الجرح والتعديل والذي سيقوم عليه كتابنا في المستقبل إنشاء الله ونعتذر عن بعض الأخطاء الإملائية التي أتت بعجلة من أمري .

**زهر الشوق** · 29-07-2009, 08:32 PM

عاد المهرج الآخر

أنت اقرأ الردود يا مطبل وبعد ذلك تكلم يا قوم الكذب والتدليس !

قبل أن تذهبوا الى صحيح البخاري اقرؤوا ما في كتبكم؟؟؟

هذه الجملة لكم تحديدا !!

**ذو الفقارك ياعلي** · 29-07-2009, 08:41 PM

هل من المعقول أن يعرف رسول الله الإمام علي عندما يراه ولا يعرف الإمامان الحسن والحسين لو رآهما.

يرفع بالإنتظار

**منتضر الفرج المبين** · 29-07-2009, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راغب

الفاسدة أنه كل من يسأل سؤال يكون مُخَرِّف .
فهذا رب العالمين يقول ويسأل :
وما تلك بيمينك ياموسى
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
وهناك سؤال آخر بقوله :
وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله .
فهل إن الله العياذ بالله جاهل أو مُخَرِّف إذا سأل سؤالاً هو يعرف إجابته مسبقاً .
فكم من سائلٍ عن أمرٍ وهو عالم فالسؤال يكون لحكمة ما وليس من الضروري أن يعني الجهل والخرف والسؤال من النبي : من هذان يا علي ؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهم
هو تأكيد على أبوة النبي لهما وأنهما منه وكأنها وصية بأبي هو وأمي للناس بأن يخلفونه خيراً بأبنائه وخاصة أنه بلحظاته الأخيرة فعانقهما وقبلهما تأكيداً على الرحمة لهما وما يجري لأبنائه من بعده ومهما حاولت يا فائق عبدالجليل أن تُنَقِّب في رواياتنا لتمحو أثر العار على جبين سيدك عمر بإتهامه النبي بأنه يهجر ويهذي فلن تقدر حتى لو على حتفك .
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

لكمه موفقه لأحد أدمغة الوهابيه البدويه ....يريد يمدح عمر بشتم رسوله ....مهزله والله هل العقول الوهابيه ...

**بـحرانـي** · 29-07-2009, 10:15 PM

يريد يمدح عمر بشتم رسوله

اخي كل ردودهم هكذا

يجب الطعن برسول الله(ص) لكي ينقذوا صحابتهم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نبى الله عندكم ياشيعة [[يهجر]] يقول للحسن والحسين: من أنتما؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين