تويت
مصدر الكلام الذي نقلته في مشاركاتك السابقه
-
-
الصرخي وعدم الرد
المشاركة الأصلية بواسطة haedr7
لا ادري انت قل لي كم يحتاج الى دليل لكي نثبت عدم اجتهاد المشكل عليه ........
وهل ان كل من اشكل على الخصم وقيم بحوثه يستلزم ان يكون مجتهد وهو اعلم من خصمه .....
اين الرد البعلمي الذي يدعيه الصرخي
لقد اسس الصرخي قاعده وبنى عليه اجتهاده واعلميته الا وهي (عدم الرد حجه )
وانا نلزم الصرخي وحده لا غيره بالرد العلمي وعدم اللف والدوران ....كما اللزم نفسه واتباعه بذلك
حيث قال (ان الفكر المتين هو دليلي على الاجتهاد فمن وجد الركه والضعف فيه انا ومن يقلدني اتبعه )تعليق
-
[quote=جواد الخفاجي]واما بالنسبة لابليس حازم لاسعدي
ساوافيك بسيرته الزاهرة بالمفاسد لاحقا اذا بقيت الحياة
ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
الخلاصة::::في قصة ابن ملجم العصر(و70000)الف دولار وجماعته الصكاكة
لا ادري متى اكتشف الصرخي ان السعدي هو سارق للاموال ويا حبذا ان تعطون الدليل على ذلك ... وهل ان هذه السرقه هي في العام 2001او 2002او 2003........2007او 2008 او 2009 وفي اي شهر واي يوم وهل هي قديمه ام حديثه ومتى التحق بالصكاكه هل التحاقه منذ امد بعيد ام حديث ومتى اكتشف الصرخي ان السعدي له علاقه بجند السماء وهل خفي على الصرخي ان السعدي يقود مجموعه تدعي المهدويه وتعمل الوبقات ...وما اسم تلك المجموعه واين يتمركزون ومتى تأسست ومن هو ناب السعدي في هذه المجموعه
فأنه حسب علمي ان السعدي كان مبعوث اصرخي الى السيد السستاني بمناسبة يوم عاشوراء الاخير وان هذه المناسبه هي ليست بعيده عن يومنا هذا .....ستة اشهر فقط ما بين محرم وشعبان ..اذا طرحنا من السته اربعة اشهر بقي شهرين ...وهما الشهران اللذان يفصلان ما بين تسجيل الاشكالات على الصرخي ويومنا هذا .....اي ان السعدي قبل ان يسجل اشكالاته على الصرخي بشهرين فقط كان مقربا من الصرخي ومبعوثا خاصا له اضافه الى تمتعه بباقي المناصب التي ذكرناها سابقا ......
السؤال
هل ان السعدي كان يمتلك هذه الصفات (المشبوهه ) والتي لا تخفى على الانسان الاعمى والساذج والبسيط وكيف خفيت على الصرخي (((العالم والاعلم والولي والذي يتصل باناحبه المقدسه والذي له ولايه تكوينيه واذي يصيب الواقع بدقه متناهيه ))))..اضافه الى تمتع السعدي بتلك المناصب القياديه في مرجعية الصرخي ومتى اكتشف الصرخي ان السعدي له هذه المفاسد وفي اي سنه واي شهر واي يوم
تعليق
-
الصرخي والرد العلمي
يقول الصرخي في مقدمة كتاب الفصل في الفريضه المعطله
.........ليس مجرد كلام اقوله لخداع الناس الاخرين بل هو دليل وبرهان واثر علمي فالواجب على الجميع الاطلاع على ذلك ..واذا كنت خاطأاو جاهلااو متوهما فرحم الله من اهدى الي عيوبي ..واذا كنت بهذا المستوى من الوهم او الخطأ او الجهل وقد اسست شبه وشبهات في اذهان الكثير من الناس وهذه فتنه واضحه فالواجب العلمي والشرعي والاخلاقي يلزم لعالم ان يظهر علمه لرد الشبه واطفاء الفتنه واعدام شرورها ...(والا فعلى الساكت لعنة الله وملائكته ورسله وانبيائه .....)فأين علمك ايها العلم اين ردك ايها العالم
نعم جناب السيد المولى لقد اطلعوا على اثرك العلمي (الفكر المتين 3)واثبتوا انك جاهلا ومتوهما وخاطئا وقد اسست بذلك شبه وشبهات واثبتوا انك صاحب فتنه واضحه (بالامس كنت تطعن في اجتهاد وعدالة السيد السستاني والشيخ الفياض واليوم اصبحوا استاذاك وتبرأ من يرجع اليهما بالاتقليد )
والحمد لله قام الشرفاء من ابناء الحوزه العلميه المجاهده (الحوزه الصادقه مو الكاذبه )بأطفاء نار الفتنه التي اسستها وابقوك تخوض في وحل الجهاله وعار الدنيا وخزي الاخره
الم يلزمك الواجب العلمي والاخلاقي ان ترد (ادري هذا الواجب يلزم غيرك وما يلزمك )والا فعلى الساكت لعنة الله وملائكته ورسله وانبياءه واولياءه .....فأين ردك ايها العالم اين علمك ايها العالم
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي القاريء ان مناقشة هذا المورد فقط كافية لاثبات ابتعاد الصرخي عن الاجتهاد لانها تقييم مقرون بدليل .
[قال المورد الاول]
[تعليق (1)](...لان فيه التعارض او الاختلاف والتناقض..................لكنه بعد هذا الكلام مباشرة اشار الى ان (الاوامر) له اصناف وعلى الاقل له صنفان...)
اقول : لاتناقض و لا اختلاف ولاتعارض في كلام السيد الشهيد(قدس سره) وذلك.
اولا: قال صاحب كتاب مغني اللبيب في الباب الاول حرف القاف صفحة(63) بحسب مافي المكتبة الشاملة (وأما الحرفية: فمختصة بالفعل المتصرف الخبري المُثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس، وهي معه كالجزء؛ فلا تفصل منه بشيء، اللهم إلا بالقسم كقوله: أخالدُ قدْ واللهِ أوطأتَ عشوةً ... وما قائل المعروفِ فينا يفعنَّفُ)
وهذا يعني ان (قد)الحرفية لايكون فيها اي معنى من معانيها مالم يتصف مدخولها بجميع هذه الاوصاف والقيود وعليه نجد ان مدخول( قد) في كلام السيد (قدس سره) لايتحقق فيه مجموع هذه الاوصاف والقيود وذلك لان مدخولها منفي غير مثبت ومفصولة عنه بغير القسم فتكون زائدة لتحلية الكلام لااكثر وليست بمعنى التقريب ولاالتحقيق ولاالتقليل ولابمعنى ربما اضافة الى انها ليست اسمية وعليه لابد من ان يكون المستظهر من الكلام بما يناسب كلام العرب والقواعد النحوية خاصة اننا ندعي اتباع منهج السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الذي عرفناه بالتبرع للخصم بالدليل القوي ان كان دليله ضعيفا وخاصة ان المستشكل عليه عالم نحوي بنفس الوقت الذي هو فيه عالم اصولي لاانه دون مستوى الفية ابن مالك!!!
ثانيا :ولو تنزلنا وقلنا ان لها معنى وان السيد الشهيد(قدس سره)خالف القواعد فهي لاتحمل على غير معنى التحقيق, اي ان المتحقق اثنان لااكثر ,وهذا مايقتضيه وحدة السياق والجمع العرفي بين طرفي الكلام واما مااستظهره السيد الاستاذ (دام ظله) فيكون بعيدا جدا.
ثالثا :والشاهد على ذلك انه (قدس سره) ذكر لها صنفان فقط ولو كان لها ثالث لذكره و لو تفضل علينا صاحب الاشكال بصنف ثالث ليتم النقض به عليه .
رابعا : ان السيد(قدس سره) لم يشر الى ان (للاوامر) اصناف بل هو ادعاء عليه ولايحمل عليه لان قوله (قدس سره)(لان اصنافه) انما هو تعليل لما تقدم من ان النواهي بل الاوامر ايضا هو نوع كلي واحد وهذا التعليل يفسره مابعده ان المراد من الاصناف صنفان فهل يصح لغة لو قال (لان صنفاه صنفان) !!!
خامسا : واما قولك(له اصناف وعلى الاقل صنفان) فهو غير تام بعد ان تبين ان (قد) ليس لها معنى لتحمل لها معنى التقليل بل ان اصنافه صنفان لاغير ولو كان لها معنى فلا تحمل على غير التحقيق لما تقدم. فيتعين ثبوت كون الاصناف لاتزيد على اثنين .
[قال ((تعليق(2)): ان كلامه(قدس سره) فيه مصادرة او انه اخص من المدعى..................2)والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء)]
اقول : الصحيح هو انه لامصادرة ولااخصية في المقام وذلك:
اولا :ان قوله (حيث ان الكلام في بداية البحث فهو شامل للمادة والصيغة معا )غير تام وذلك لان
تحديد الاصناف لايلحظ الا في الهيئة دون المادة فلا شمولية في المقام .
ثانيا : لان تصنيف الهيئة انما هو تصنيف للاوامر او النواهي فيتم صدق تصنيف الامر او النهي بتصنيف هيئته وان لم تصنف المادة فيكون الكلام تاما .
ثالثا : نسال صاحب الاشكال هل ان عدم تصنيف المادة يستلزم عدم تصنيف هيئة الامر او هيئة النهي اي هل ان التصنيف يتوقف تصنيف كلا الطرفين فلا تصنيف مع عدم تصنيف احد الطرفين.
رابعا : واما قوله [ ومع ملاحظة ان الكلام في تحديد وتشخيص معنى الامر......]
اقول هذا الادعاء خلاف الواقع لان الواقع هو في غير تحديد معنى الامر والنهي لان معنى المادة والهيئة للامر سياتي لاحقا وليس داخلا في نطاق هذا المورد اضافة الى ان مراد السيد (قدس سره) من تصنيف الامر والنهي وليس تحديد معناه انما هو للرد على الاشكال المقدر وهو ان الجمع بلحاظ الاصناف والافراد بلحاظ الافراد والظاهر ان المشكل لايفرق بين تحديد الاصناف وتحديد المعنى فهل ان معنى الامر او النهي هو الجملة الانشائية والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء.
[قال تعيق(3))(قوله(قدس سره)]لان اصنافه قد لاتزيد على اثنين[ظاهر في التقليل والاحتمال.........]
اقول: هذا تكرار وتكثير واضح للاشكال لانه قد تقدم طرحه ومناقشته والا فاللازم ان يكون رقمه(1) وليس (3) اذ كيف حكمت بالتناقض والتعارض والاختلاف قبل ان تستظهر التقليل اليس هذا مصادرة على المطلوب.
قال (تعليق(4))FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="لو تنزلنا عما سبق وسلمنا بوجود صنفين فقط فلا يتم ماذكره(قدس سره) .....وذلك لانه لو كان يكفي في قام بيانها اللفظ المفرد...وكذلك لافرق بينهما من ناحية عدم الكفاية.............)
على كل مطلع ان يعلم ان الاستعمال يدور بين امرين لاثالث لهما اما لفظ الجمع واما لفظ المفرد ولايوجد استعمال بلفظ المثنى في جميع الموارد وما اراد اثباته السيد الشهيد(قدس سره) في هذا المقام هو ان اللفظ المفرد المستعمل في ماله ثلاثة اصناف يكون من باب الاولى كاف في استعماله في ماله صنفان ولاحاجة الى اللفظ غير المفرد وان قلتم انه غير كاف هنا فمن الاولى انه غير كاف هناك ولكنهم استعملوه هناك في الجمع فهو كاف هنا في المثنى ,وما اراد ان يثبته المشكل بقوله(وذلك لانه لو كان يكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد...فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع)غير تام بل غير متوقع منه.
لانه ياتي عليه :
اولا: لاملازمة عقلية ولاعرفية بين الكفاية في المثنى والكفاية في الجمع فحتى لو ثبت كفاية اللفظ المفرد في المثنى لايلزم كفايته في الجمع لان الكفاية في الاقل لاتستلزم الكفاية في الاكثر ولكن الملازمة العقلية تكون فيما اذا كفى في الاكثر فانه يكفي في الاقل جزما ولا عكس فهو مغالطة واضحة وذلك لانه لو كان عندنا ماء يكفي لملئ ثلاثة اكواب فانه قطعا يكفي لملئ كوبين واما كفايته لملئ كوبين فهي لاتستلزم كفايته لملئ ثلاثة اكواب.
ثانيا: كل المناطقة قالوا بان الموضوع لعلم المنطق هو ايصال المعلوم الى المجهول ولاعاقل يقول بالعكس وبما ان المعلوم في هذا المورد هو استعمال اللفظ المفرد في ماله اصناف(كالمشتق) فبه يستدل على المشكوك وهو صحة استعمال اللفظ المفرد في ماله صنفان كالامر واما صيغة الاستدلال اللتي ذكرها (وذلك لانه لوكان يكفي اللفظ المفرد وهي في مورد المثنى ....فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع) فهي تدل على انه يريد ان يستدل بالمجهول على المعلوم وهذا في غاية اللامنطق.
ثالثا : فالصحيح في الاستدلال ان يكون بهذه الصوره (كلما كان اللفظ المفرد استعماله في الجمع كاف فان استعماله في المثنى ايضا كاف والمتحقق في الخارج هو كفاية استعمالة في الجمع فيكون استعماله في المثنى كاف ايضا واما الصيغة اللتي استدل بها فهي غير عقلية ولاعرفية.
رابعا : واما قوله [ فاذا كانت موارد الجمع لايكفي فيها اللفظ المفرد.........فكذلك موارد المثنى لايكفي فيها اللفظ المفرد) فاقول هذا قلب للمنطق والعقل راسا على عقب فان المتحقق في الخارج هو نقيض المقدم اي( ان موارد الجمع يكفي فيها اللفظ المفرد كما في المشتق) فيكون هذا الاستدلال غير منتج لان شروط الانتاج هو ثبوت عين المقدم لانقيضه لكي ينتج عين التالي, ولعدم الملازمة بين المقدم والتالي لان عدم كفاية اللفظ المفرد في الجمع لايستلزم عدم كفايته في المثنى بل قد يتفق وقد لايتفق فهي قضية اتفاقية وغير لزومية كما لو قلنا (كلما دخل زيد الدار مطرت السماء) والضروري في القضايا الشرطية هو ان تكون لزومية
.
خامسا :وبما ان المتحقق في الخارج هو الكفاية لاعدم الكفاية للفظ المفرد في الجمع فمن الاولى الكفاية في المثنى ولاحاجة الى اللفظ المثنى في مورد المثنى فيتم كلام السيد الشهيد (قدس سره).
بعد هذا البيان يتضح ان الصرخي قد حدث الناس بما لايعقل فصدقوا فهم لايعقلون.
تعليق
-
[quote=ناصر المظفر]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمشاركة الأصلية بواسطة جواد الخفاجي
اخي لقد حكم على المتهم متلبسا في حكومة نائب الامام ...
وقد خرج من رحمة الله التي لم يرها اعمى البصيرة والبصر
ولا اعلم هل تريد التمييز على الحكم؟؟؟
ام .. تريد مراجعة اوراق المتهم
ويكفي اننا طرحنا بين ايديكم جل ما يتعلق باوراق المتهم من مصادر ثقة في المرجعية
بغض النظر عن ما كنا نسمعه من مولانا ومرجعنا وقائدنا السيد الصرخي الحسني
باعتباري انا من المتطلعين على اغلب الامور من قريب بصورة مباشرة احيانا واحيانا اخرى بصورة غير مباشرة
هذا من جانب ومن حانب اخر..
فان المدعو ...
كان سلوكه غريب وفي اغلب الاحيان كنا نشك في هذه السلوكيات التي صبرت عليها المرجعية طيلة هذه الفترة
وكنا نعلم بان السيد المولى المقدس .. يحذر منه
ولكن حلم السيد فيه كان طويلا الذي كان يرجوا من الله ان يهديه ويعي ما يفعله
ولكن حصل ما كان متوقعا
فقد انفضح امره قبل كل شيء
بسبب تماديه وغيهتعليق
-
[quote=جواد الخفاجي]المشاركة الأصلية بواسطة ناصر المظفر
كم خطوة بقيت لكي تصبح الحكومة .......................... طالبان العراق ................ فالحاكم كما قرات في الموضوع ... يقل للشيء كن فيكون .... ومن خصومه كمثل ابليس ............ فحكمه مطبق وغير قابل للتميز وعلى اي شخص .... كحكومة طالبان ............. الا ان الفرق بالاستمكان .......... فمتى ما استمكن في الارض ستكون بداية النهاية ........تعليق
-
[quote=الثقل الاكبر]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــالمشاركة الأصلية بواسطة جواد الخفاجي
اللــــــــــــــــه بالخير
يا طالبان يابطيخ
وين نايم
وضح لكي نجيبك مثل الاوادم والا... نقول لك ســـــــــــــــــــــــلاما..تعليق
-
انا اريد ان ابين العجب العجاب في اقوال العضو "" ناصر المظفر "" واليكها واحكم :
والله العظيم مصختوها اكثر من اللازم
هذه الحادثه تذكركم بأبليس
يعني حازم السعدي هو ابليس
ادري الصرخي منو طلع (((( الله ))))) ؟؟؟؟؟
هل يقول هذا شخص ثم يدعي انه مسلم !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم يقول في كلام يكمن ورائه الحقد والسوء والضغينة ان المرجعية المتمثلة بالسيد المولى الصرخي الحسني الان تحولت الى المساس بشخصية !! وعلمية !! السيد الصدر الثاني ( قد )
والمشكلة انك ( يا ناصر المظفر )لاتعرف شخصية السيد الصدر الثاني ولا علميته فمن اين اتتك الغيرة على هذه المرجعية التي تعرفنا ونعرفها عندما كان الكثيرين يعتبرونها مرجعية السلطة - اليس كذلك -
ويعطي مثالا على ذلك بالردود التي كتبها السيد الحسني ( دام ظله ) على مبحث الاصول المدخل
في كتاب الفكر المتين الجزء الثالث - المدخل - ونقول لك اين انت من البحوث الاصولية وما شانك بها ..
وهل كل من كتب ردودا علمية اساء الى صاحب الراي السابق فان العلماء على طول تاريخ الحوزة العلمية يناقشون الاراء العلمية لمن سبقهم او عاصرهم ( وانت بعيد عن هذه الاجواء ) - وللطرافة العلمية فان احد علمائنا المتقدمين لا يقول بجزئية ( حي على خير العمل ) في الاذان وقد انكر عليه العلماء من بعده ارائه في هذه القضية ، وعلى النهج الذي يتبناه " ناصر المظفر " فانه خارج عن الملة -- هذا كل ماعندك .
التعديل الأخير تم بواسطة نور الصادق; الساعة 03-08-2009, 10:02 PM.تعليق
-
ثم يقول ناصر المظفر :
لقد بنى الصرخي اجتهاده على قاعدة عدم الرد حجة ..
ولكنك يا مسكين لا تعلم ان هذه القضية عقلية وليست من اختصاص الصرخي ولكن الظاهر ان بغضك لسماحة السيد محمود الصرخي جعلك تنسبها اليه وللعلم فان القران قد ذكرها في اوضح صورة حيث قال : ( فاتوا بسورة من مثله ) والقران هو دستورنا ومنارنا وسورنا وملجانا وفيه العبرة وفيه الاعتبار هل توافق ام انككككككككك ،
اما عدم الرد عليك فهذا طبيعي فمن تكون انت حتى يرد عليك السيد المولى ، ان السيد الحسني في كل ردوده ومناقشاته لا يناقش كل من دب ودرج وانما هي مناقشة اراء العلمــــــاء خصوصا المحتملي الاعلمية فهل قرات او عرفت او ميزت لا اظن ذلك / حتى لا تاتي لتقول ليرد علينا السيد الصرخي نفسه فمن انتتتت ـــ وهل تمثل خط مرجعي او مدرسة فقهية اصولية او انك تعربد ولا تعي ما تقول .التعديل الأخير تم بواسطة نور الصادق; الساعة 03-08-2009, 10:18 PM.تعليق
-
والله مساكين اتباع مقتدى وفقك الله نور الصادقتعليق
-
الحمد لله الذي نصر عبده وهزم الاحزاب وحده وحده نعم نعم للحسني نعم نعم للسيستاني نعم نعم للفياض نعم نعم للصدر وهدى الله المتطفلين الذين يعيشون على ارث الصدرتعليق
-
الحمد لله الذي نصر عبده وهزم الاحزاب وحده وحده نعم نعم للحسني نعم نعم للسيستاني نعم نعم للفياض نعم نعم للصدر وهدى الله المتطفلين الذين يعيشون على ارث الصدرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر المظفر
جيد ابو صكر
أقول :
لو سلمنا جدلاً ( إن إشكالك أعلاه تام على سماحة اية الله العظمى السيد الصرخي الحسني دام ظله)
هل إن التقييم المقرون بالدليل لمورد واحد فقط يثبت عدم اجتهاد صاحب المورد المطروح ؟؟!!
أنتظر اجابتك ، بس عوفك من الكوبي والبيست والتصفط . واجهني ان استطعتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نور الصادقيا خوية يا نور الصادق هسه انته تتعب روحك ويه واحد فارغ، صدك جذب
والله هذا ما يعرف شنو دليل النبي الخاتم صلى الله عليه واله لان لو يعرفه جا ماكال من جاب السيد الحسني دام ظله عدم الرد حجة
وثانيا انت ذاكرله آية هو مكلّب القران ؟؟، شايفة ، هذولة يفتحون القران بس برمضان
ههههههههههههههههههههه
هذا تدري ليش محترك كلبه ؟؟
لأن تاج تاج على الراس سيد علي السيستاني ، والله مغتاضين من أبو محمد رضا ..التعديل الأخير تم بواسطة haedr7; الساعة 04-08-2009, 01:19 AM.تعليق
-
[quote=الفرقد]والله مساكين اتباع مقتدى وفقك الله نور الصادق[
/quote]
خطية يا خوية مساكين ضالين بدون مرجع ، وانت من حقك تفتخر ، لان تاج تاج على الراس سيد علي السيستاني
هم عدهم فد مقيدو مرة يسوونه قائد القوات المسلحة ومرة يسوونه الامام ومرة يكولون هو اليماني الموعود ..
بس يالله كلهه ولا هالايام الطاشة يمنة ببغداد بالثورة والامين وبغداد الجديدة ، على اساس متانين بس يشوفون الشامة بظهر السيد حتى يثبت عدهم انه مقتدة هو الامام المهدي نفسه
بس نرجع ونكول
تاج تاج على الراس سيد علي السيستانيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق