تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
-
شكرا لمداخلتك أخي العزيز ،المسكين يظن أنه اذا استفزني وسب الصحابة والتابعين وسبني سأسب أئمة أهل البيت،كلا وألف كلا ،فأهل البيت أئمتنا وعلماؤنا ومراجعنا وحبهم فرض علينا ،لذلك في ردي عليه أكتفي بحذف الكلمات النابية وتنقية كلامه،وقد حذره المراقب 8 عدة مرات وهدده بتجميده ان عاد لهذا الاسلوب ولكن كما قيل:"من شب على شيء شاب عليه"،وأخلاقنا لا تسمح لنا برد الاساءة بالاساءة،قال تعالى:"ادفع بالتي هي أحسن"،ونقول له:"الله يهديك يا كريم آل البيت" -
طيب لو كنتم من اتباع من اجتمع عليه الانصار والمهاجرين
ماذا نسمي خروج عائشه على عليا عليه السلام وقد اجتمع عليه المهاجرين والانصار وكذلك معاويه البغيض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم تسمع او تقرا قول علي في نهج البلاغه ايضا
تقمصها ابن بنب قخافه الم اتسمع قوله اني منها كموقع القطب من الرحاتعليق
-
سبحان الله لم أكن أعلم أنك بهذا الشكل ،تقول لي هذا السؤال:المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
الجواب واضح:
"بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان"
يعني نفس الذين اجتمعوا على بيعة أبي بكر هم نفسهم اجتمعوا على بيعة عمر ثم اجتمعوا على بيعة عثمان ثم
اجتمعوا على بيعة علي.هل لديك اعتراض على قول علي
الظاهر لا زمك دروس خصوصية في العربية.
تعليق
-
يقول شيخ الكذابين محمد بن الكذوب
راجعت كتب التاريخ والسير ونهج البلاغة كما نصحتني فوجدت ان المهاجرين والانصار لم يجتمعون على اختيار ابن ابي قحافة فوجدت ان الامام علي عليه السلام وكثير من الصحابة لم يشاركون في اختياره خليفة وان الانصاري ابن عبادة ايضا لم يختار ابو بكر ولم يبايعهننصحك بمراجعة كتب التاريخ والسير ونهج البلاغة
الان عليك انت ان تراجع كتب التاريخ والحديث والسيرتعليق
-
طبعا لا جواب علي دائما لانني احرقه حرقاتعليق
-
يقول شيخ الكذابين ::
اقول ::سبحان الله لم أكن أعلم أنك بهذا الشكل ،تقول لي هذا السؤال:
الجواب واضح:
"بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان"
يعني نفس الذين اجتمعوا على بيعة أبي بكر هم نفسهم اجتمعوا على بيعة عمر ثم اجتمعوا على بيعة عثمان ثم
اجتمعوا على بيعة علي.هل لديك اعتراض على قول علي
ياغبي
الاخت زهر الشوق لم تسئلك عن المبايعين وانما سئلتك عن المختارين الذين اختاروا ابي بكر فالذين بايعوا ابي بكر لم يختاروه كخليفة وانما بايعوه مضطرين ومجبرين بل ان بعضهم لم يبايعه
والامام علي عليه السلام لايتحدث عن البيعة وانما يتحدث عن الاختيار
اقرأ يا اعمى القلب كلام الامام علي ع ::
:"وانما الشورى للمهاجرين و الأنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما ،كان ذلك لله رضى"
قال ((سموه)) اماما ولم يقل ((بايعوه))
تعليق
-
بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان"
هذا القول حجة على معاوية لأنه قبل بخلافة الثلاثة ولا حجة لديه على اعتراضه على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام لهذا حاصره الامام بذلك القول !!
فهل لديك دليل على هذا
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
نترك لكم السب والشتم لأنكم لا تستطيعون النقاش بدونه،لأنه كالهواء بالنسبة لكم.
1-أما فريتك فمردود عليها من نفس كلامك،لونت" سموه" ولم تلون ما سبقها:"اجتمعوا عليه" التي هي الجواب على كلامك.
2-قال المسكين:"والامام علي عليه السلام لايتحدث عن البيعة وانما يتحدث عن الاختيار "
ونجيبه فنقول له:"الظاهر أنك لا تعرف العربية"،الامام علي يقول :"بايعني القوم" وهو يقول:"لا يتحدث عن البيعة"
تعليق
-
والى الان لا راد عليتعليق
-
على رجل وسموه اماما
هل قال بايعوا ؟
قال اجتمعوا !!! حسب عرف معاوية والثلاثة !!!!!!!!! و سموه !!!تعليق
-
وانا تركت السب والشتم لسيدك ابي بكر الذي لم يسلم احد من لسانه حتى ولده كان يشتم فيهالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوقنترك لكم السب والشتم لأنكم لا تستطيعون النقاش بدونه،لأنه كالهواء بالنسبة لكم.
1-أما فريتك فمردود عليها من نفس كلامك،لونت" سموه" ولم تلون ما سبقها:"اجتمعوا عليه" التي هي الجواب على كلامك.
2-قال المسكين:"والامام علي عليه السلام لايتحدث عن البيعة وانما يتحدث عن الاختيار "
ونجيبه فنقول له:"الظاهر أنك لا تعرف العربية"،الامام علي يقول :"بايعني القوم" وهو يقول:"لا يتحدث عن البيعة"
1- الامام يتحدث عن اختيار الخليفة وليس عن بيعته لانني قلت لك ياغبي ان بيعة ابو بكر تمت بالاكراه والقوة فأين الاجتماع على بيعة ابو بكر ولم يشارك الامام علي نفسه في اجتماع السقيفة واين الاجماع على ابي بكر والصحابي ابن عبادة مات ولم يايع سيدكم سيء الخلق ابو بكر
2- الامام علي ع قال (بايعني القوم)) في كلامه الى خالك معاوية لكي يلزمه بما يلزم به نفسه يعني يقول اذا كنت فعلا صادق فيما تقول فلماذا لاتبايعني وانا تم اختياري بنفس الطريقة
3- ياغبي الامام قال ((اجتمعو)) ولم يقل ((اجمعو)) ومن هذا يتضح ان الامام يقصد الاختيار وليس البيعةتعليق
-
لن أجيب عن الأسئلة المكررة التي أجيب عنها من قبل.تعليق
-
تجيب او ما تجيب
انا برفع جوابي في كل صفحة
ما زالوا وراء اميرالمؤمنين(ع) يحرفون كلامه ويأخذون ما ينفعهم
اولا:من اقواله في نهج البلاغةأَمَا واللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلانٌ وإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ ولا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ويَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ ويَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وفِي الْعَيْنِ قَذًى وفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الأوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الأعْشَى :
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ويَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَــــابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا ويَخْشُنُ مَسُّهَا ويَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا والاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وشِمَاسٍ وتَلَوُّنٍ واعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وشِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ ولِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وطِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ ومَالَ الآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وهَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ ومُعْتَلَفِهِ وقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الإبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ.
فَمَا رَاعَنِي إلا والنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وشُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالأمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ ومَرَقَتْ أُخْرَى وقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ ولا فَساداً والْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى واللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا ووَعَوْهَا ولَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ ورَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا والَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لا حُضُورُ الْحَاضِرِ وقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ ومَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ إلا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ ولا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا ولَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا ولَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الإجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلامِ إلا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ .
وتكفي لبيان كل شيء
ولكنكم تريدون ما ينفع عقيدتكم المحرفة
فتأخذون ما تريدون
ثانيا:الكتاب كان لمعاوية لما؟
لكي يلزمه بما الزم نفسه فافهم
ثالثا:
قال الخوارزمي الحنفي في كتابه المناقب:
ومن كتب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، قبل نهضته إلى صِـفّين، إلى معاوية ; لأخذ الحجّة عليه: أمّا بعد.. فإنّه لزمتك بيعتي بالمدينة وأنت بالشام ; لأنّه بايعني القوم الّذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوا عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يردّ... إلى قوله: ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك لَتجدني أبرأ قريش من دم عثمان، واعلم إنّك من الطلقاء الّذين لا تحلّ لهم الخلافة.
رابعا:
هل اشم رائحة دخان
نسيت شيئا
خامسا:
الزهراء(ع) لم تبايع ابوبكر ولم تقر له بالبيعة
وعلي(ع) لم يبايعهم بل مكث 6 اشهر لم يبايع
الى ان توفيت الزهراء(ع)
كما يقول البخاري وكما تعلم البخاري صحيح صحيح صحيح
سادسا:
عندما هلك عثمان
قال أبو جعفر الاسكافي المعتزلي ـ المتوفّى سنة 220 هـ ـ:
فلمّا قُتل عثمان تداك الناس على عليّ بن أبي طالب بالرغبة والطلب له بعد أن أتوا مسـجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحضـر المهاجرون والأنصار وأجمع رأيهم على عليّ بن أبي طالب بالإجماع منهم أنّه أوْلى بها من غيره، وأنّه لا نظير له في زمانه، فقاموا إليه حتّى استخرجوه من منزله، وقالوا له: أبسط يدك نبايعك. فقبضها ومدّوها، ولمّا رأى تداكهم عليه واجتماعهم، قال: لا أُبايعكم إلاّ في مسـجد النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ظاهراً، فإن كرهني قوم لم أُبايع، فأتى المسـجد وخرج الناس إلى المسـجد، ونادى مناديه.
فيروى عن ابن عبّـاس أنّه قال: إنّي والله لمتخوّف أن يتكلّم بعض السفهاء، أو مَن قتل عليّ أباه أو أخاه في مغازي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فيقول: لا حاجة لنا بعليّ بن أبي طالب، فيمتنع عن البيعة.
قال: فلم يتكلّم أحد إلاّ بالتسليم والرضا
الان تعال واخبرني بيعة ابن ابي قحافة في السقيفة لماذا؟
علي(ع) ارادها في المسجد ظاهرا؟تعليق
-
الجواب من الامام علي:"لم يكن للغائب أن يرد"المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
ما المشكلة،علي يستدل بشرعية بيعته بالخلفاء من قبله.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةتعليق
-
ما عليش :المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
1-أثبث صحة سند الخطبة الشقشقية ثم تعال حاور.
2-ليس الموضوع عن مكان البيعة.
عرفت ليه لم أجبك؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق