فليكن في علمك أن 99% من المصاحف الشريفة في بيوت الشيعة مصدرها

مكة المكرمة وهي كاملة ولله الحمد

من الذي اعرض عن الاعمى ياهذا ؟؟؟

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ام عثمانكم

لقد كذبتم على شيوخنا وعلمائا وهذا هو المعهود منكم

اما ان تكذبون على رسول الله فلا والف لا

فالله تبارك وتعالى قال { وانك لعلى خلق عظيم }

وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم { انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق }

فهل هذا الفعل المشين يفعله اي شخص منا عنده ذرة من الاخلاق

حتى يفعله سيد الخلق اجمعين بما فيها جميع الانبياء والمرسلين

ويحكم لا تحطوا من قدر رسول الله كي ترفعوا من قدر اصحابكم

اتقوا الله في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

هذا قول الشيعة انه كامل.
أما اهل السنة فيقولوا هذا الذي تبقى من القرآن بعد ان اكلته صخلة عائشة.

ياهذا ان الله لم يعاتب رسوله الكريم لعدم هدايته الاعمى وهذا كله تحريف من كتبكم ان الذي يصفه رب العزه ويقوله له انك لعلى خلقك عظيم ايجدر بصاحب الخلق العظيم المزكى من الله وليس من البشر ان يعرض عن هدايه الاعمى والله انكم فعلا عميان
وثانيا
انا لا اسخر من عمى الانسان لاننا كلنا معرضون لذالك ولاكن اسخر من عمى القلب وعلمائكم النواصب كلهم عميان القلوب
وثالثا
انا لم اكذب اي طفل يراه يرتعب وحصلت معه ابني لما نظر لوجه عالمكم ذات الوجه الفليح وانا اعرف ان عالم الدين الراباني يكون وجه كله رحمه لا نقمه والله يضع في وجه النور لهدايته العباد فاين النور الذي يسطع من وجه ابن جبرين لعنه الله عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

1- ان رواية الصخلة أكلت من أيات القرأن حسب ما سمعت أنها رواية من عند الوهابية وهم من يذكرونها في روياتهم والكوراني إذا قال ذلك فهو من المؤكد يوضح روايات المصخرة من كتب الوهابية للناس ليعرفوهم على حقيقتهم أكثر مع أن وجوههم تدل على بواطنهم من نصب العداء لأل البيت عليهم السلام.
2- لا أحد ينكر أن شيوخهم في مكة والمدينة وفي أي مكان يصلون فيه تجدهم يقراء القرأن من دون ذكر البسملة ، وإذا رجعنا إلى كتبهم تجد أن البسملة ليست من القرأن حسب قولهم ومع ذلك تجد بعضهم ينعق بأن الشيعة يقولون بتحريف القرأن.

الحمد لله فنحن لاننقص أية واحد أبداً ولولا أن الله تعهد بحفظ القرأن لرأيتهم يطبعون القرأن بدون البسملة ولكن الله حفظه بقوله ( نحن نزلنا الذكر إن له لحافظون )

والسلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى أبي الفضل العباس وعلى أم المصائب زينب.

الاخ عمار حيدر
فيمن نزلت سورة ( عبس )
ومن المخاطب ومن هو الذي عبس ومن الذي تولى وما قصة الاعمى
افدنا رعاك الله

انا لا اسخر من عمى الانسان لاننا كلنا معرضون لذالك ولاكن اسخر من عمى القلب وعلمائكم النواصب كلهم عميان القلوب
وثالثا
انا لم اكذب اي طفل يراه يرتعب وحصلت معه ابني لما نظر لوجه عالمكم ذات الوجه الفليح وانا اعرف ان عالم الدين الراباني يكون وجه كله رحمه لا نقمه والله يضع في وجه النور لهدايته العباد فاين النور الذي يسطع من وجه ابن جبرين لعنه الله عليه]

هل تعلم الغيب يا عمار حيدر ( كالائمة )وهل اطلعت على قلوب الناس كي تحكم عليها بالعمى
ابعدنا الله عن السخرية و الاستهزاء بالاخرين حتى ولو كانوا اناس عاديين بسطاء

الفيديو عندي يا صندوق
ما حاجته هو الى ان يقول هدا الكلام كان فقط يكتفي بالاحاديث التي لديه ليثبت وجهة نظره ويقول فيها بالحرف الواحد ان اليزابيت من نسل الادارسة وهده مهزلة فبدل ان تضحك علينا اضحك اولا على ما قاله الكوراني ايعقل ان اليزابيت من نسل الادارسة ان كان هدا هو التعقل فاللهم اجعلنا اغبياء يمكن بعد مدة يطلع شارون ايضا من ال البيت ونحن لا ندري.
ونعم نحن نقول ان اقرباء الرسول من درية علي والعباس وجعفر وعقيل وزوجات النبي من اهل البيت.
فلا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض
اللهم لا شماتة

هل انت هندي ولابنغالي ؟
الا تعرف لغة التهكم والسخرية من الاخرين في لغة العرب؟
هل تقف على الكلمة بدون ان تفهم اسلوبها ؟

ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [الدخان : 49]

حسب منطق اتباع الصخلة فإن الكفرة هم الاعزاء الكرماء.
لن ينفعكم التغابي معي حتى لو نزعتم ادمغتكم ولبستم ادمغة الصخلة وإني اشهد لو فعلتم ذلك فقد فزتم فوزاً عظيماً.

الكوراني حفظه الله كان يسخر منكم امام ملايين المتفرجين يامسخرة عندما بيّن تفاهة عقائدكم..


أما حاجته من عدمها فهي من باب ضرب المثال لتوصيل الفكرة ، كما نستشهد بين الفيئة والاخرى عند التعريف بالوهابي بذكر مثالين قد ذكرهما الله عزوجل :

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الجمعة : 5]

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف : 176]

فهل تعترض على الله عزوجل لماذا ضرب مثال بهذين الحيوانين ، واُقسم لكَ صادقاً ان الكلب هو اكبر عندي قدراً وأشرف من بعض الوهابية وائمتهم كإبن تيمية ، ونحن نعيّر ونشتم الكلب لو قلنا ان فلان الوهابي او ابن تيمية كلب.

ونعم نحن نقول ان اقرباء الرسول من درية علي والعباس وجعفر وعقيل وزوجات النبي من اهل البيت.

هو بهذا رد على خزعبلتكم تلك.

ولاعلاقة للايمان بالكتاب بمسألتنا بل بتفسيره السقيم من جيوبكم ، وقد كشف الشيخ الكوراني بضربه لهذا المثال سخاااااافة تفسيركم فألزمكم به ان ملكة بريطانيا حسب تفسيركم هي من أهل البيت ، فلله دره على ضربه هذا المثال ليفضح تفاهة تفسيراتكم.

لستُ من رواد الحر

لكن احببت ان اثني وامتدح الاخ الكريم المحرر م16 على طريقة تعامله مع المهرجين.
نحن نحتاج الى مثل صرامته في كل الاقسام.
فبارك الله به.

هناك قولان في سبب نزول آيات سورة عبس ، فالمفسرون من غير الشيعة ‏يقولون أنها في رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وأنه عبس لما رأى ‏الأعمى ابن أم مكتوم ، فنزلت الآيات ، أما الشيعة فيقولون ـ تبعاً للروايات ـ ‏إن الآيات نازلة في رجل معين من الصحابة هو الذي عبس وتولى ، فنحن ‏نعلم أن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان أعظم الناس أخلاقاً وقد صرح ‏بذلك القرآن الكريم حيث يقول سبحانه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ، ويقول ‏سبحانه: (وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) ، ويقول سبحانه: ‏‏(لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ ‏رَؤُفٌ رَحِيمٌ) ، فهل يصدق أحد بعد هذه الآيات كلها أن يعبس رسول الله ‏صلّى الله عليه وآله في وجه أعمى قد جاء ليتعلم معالم دينه ؟ هذه واحدة 0‏
ثم لنقرأ بقية الآيات الكريمة: (عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الأَعْمى وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ ‏يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَما عَلَيْكَ أَلاَّ ‏يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى وَهُوَ يَخْشى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى) ، تقول الآيات: إنك ‏تهتم بالغني وتتصدى لاستقباله وليس يهمك أنه لا يتزكى المهم أنه غني ذو ‏مال ، تصور أن رسول الله صلّى الله عليه وآله الذي كان يبيت الأيام طاوياً ‏جائعاً بعد أن ينفق كل ما يملك في سبيل الله عزّ وجلّ ، هذا الرسول يهتم ‏بالناس ويوقرهم لأنهم أغنياء ولو كانوا فسقة ، ويحتقر الفقراء لأنهم فقراء ‏ولو كانوا أخياراً ، فهل هذه صفات النبوة ؟ هل يرضى شخص أن يكون نبيه ‏بهذه المواصفات ؟‏
ويذكر هنا حادثة جرت مع شخص يعتقد أن الآيات نازلة في رسول الله صلّى ‏الله عليه وآله ، وكان يؤكد ذلك ويصر عليه ويعتبر أن الدفاع عن النبي ‏صلّى الله عليه وآله بهذه الأمور مجرد عواطف - كما يقول - ثم قال: إذا لم ‏تكن الآيات نازلة في رسول الله صلّى الله عليه وآله ففيمن نزلت إذاً ؟ قلت: ‏نزلت في فلان رجل معين من شخصيات الصحابة ـ فغضب الرجل غضباً ‏شديداً وقال: أتتهم رجلاً من الصحابة بمثل هذه التهمة ؟‍‍ هنا أدع للقارئ ‏التعليق على هذا الأمر ، وليتصور أن سيد الخلق وأعظمهم يمكن أن ينسب ‏إليه هذا الكلام أما شخص معين من الصحابة فلا يمكن أن يصدر منه هذا ‏العمل !! فهل أن رسول الله صلّى الله عليه وآله أقل شأناً من أحد الصحابة ؟‍ ‏هل يصل الحال بالمسلم أن يرضى بتوجيه النقد والذّم إلى رسول الله صلّى ‏الله عليه وآله ولا يرضى به بالنسبة لشخصٍ من الناس ؟ وهل اكتسب ‏الصحابة مكانتهم ورفعة شانهم إلا من حيث أنهم صحابة ، أي بفضل النبي ‏صلى الله عليه وآله وبفضل صحبتهم له ، فهل هناك عاقل يُفضّل المفضول ‏على الفاضل
يترك هذا للذين لديهم غيره ويحبون رسول الله
الشيعه لاتعترف في نزول الاية الكريمه بحق الرسول الاعظم
هذا كله في كتبكم التي تقدح بشخص الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وروياتكم التي جعلت من الرسول متكبر والعياذ بالله
تفسير من كتب السنه:
روى الطبري بسنده إلى ابن عباس: قال بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالس يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وكان يتصدى لهم كثيراً ويحرص عليهم أن يؤمنوا،فأقبل إليه رجل أعمى يقال له عبد الله بن أم مكتوم،يمشي وهو يناجيهم،فجعل عبد الله يستقرئ النبي صلى الله عليه وسلم آية من القرآن،وقال: يا رسول الله علمني مما علمك الله فأعرض عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعبس في وجهه وتولى،وكره كلامه،وأقبل على الآخرين،فلما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخذ ينقلب إلى أهله،أمسك الله بعض بصره ثم خفق برأسه،ثم أنزل الله [عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى] فلما نزل فيه أكرمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكلمه،وقال له: ما حاجتك؟ هل تريد من شيء؟ وإذا ذهب من عنده قال له هل لك حاجة في شيء،وذلك لما أنزل الله [أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلاَ يَزَّكَّى] (55) تفسير الطبري المجلد 12 ج 30 ص 33، وليلاحظ الدر المنثور ج8 ص 416..
تفسير من كتب الشيعه الاثنى عشريه
ففي تفسير علي بن إبراهيم القمي: قال: نزلت في عثمان وابن أم مكتوم،وكان ابن أم مكتوم مؤذناً لرسول الله (صلى الله عليه وآله)،وكان أعمى،فجاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعنده أصحابه وعثمان عنده فقدمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) على عثمان،فعبس عثمان وجهه وتولى عنه،فأنزل الله: [عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى] أي يكون طاهراً زكياً،أو يذّكر،قال: يذكره رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتنفعه الذكرى.
ثم خاطب عثمان فقال: [أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى] قال: أنت إذا جاءك غني تتصدى له وترفعه وما عليك ألا يزكى،أي لا تبالي زكياً كان أو غير زكي إذا كان غنياً،وأما من جاءك يسعى،يعنى ابن أم مكتوم،[أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى] أي تلهو ولا تلتفت إليه (56) تفسير القمي ج2 ص430، ونور الثقلين ج5 ص 508، والبرهان ج4ص 427. وكنز الدقائق ج14. ص 132كل ذلك عنه..
والرواية الأخرى عن الإمام الصادق (عليه السلام): أنها نزلت في رجل من نبي أمية كان عند النبي (صلى الله عليه وآله) فجاءه ابن أم مكتوم،فلما رآه تقذّر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه،حكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه (57) مجمع البيان ج10 ص 437 والبرهان ج4 ص 428.

ملاحظه
يوجد هناك بعض الروايات من كتب الشيعه تقول ماتقول له السنه ولاكن ضعيفه ولا يعتد بها وغير معترف بها من قبل علماء الشيعه

ياهذا احترم نفسك ولا تمس الائمه عليهم السلام بكلام مبطن
من قال لك ان الائمه لديهم علم الغيب ان علم الغيب لايعلمه الا الله ولايوجد شيعي يقول ان الائمه لديهم علم الغيب
ثانيا اي علماء الامه الذي تتكلم عنهم
تقصد علماء النواصب تالسلفيه
اخي هؤلاء علماء فقط عليكم حتى السنه اتباع المذاهب الاربعه لايعترفون بهم
ابسط مثال جامع وعلماء الازهر لايعترف بأي صعلوك من علماء الوهابيه النواصب

الاخ الكريم عمار حيدر
لم ولن يات احد من البشر اشرف واعظم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد عصمه الله في خَلْقِه وخُلُقه وفي سكناته وحركاته وفي اقواله وافعاله وهو صاحب الخلق العظيم والنفس الزكية الطاهرة ،ومع ذلك لايمكن ان ننكر انه بشر قام بافعال وجرت له حوادث حكمة من الله وتبيانا لنا كي يكون الاسوة الحسنة التي نتخذها ونقتدي بها.
اخي عمار
لقد قال الله تعالى :
سورة الأحزاب 1
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }(1) فهل يعني هذا انه عليه السلام لم يتق الله وهل يعني انه كان يطيع الكافرين و المنافقين ( والعياذ بالله ) حتى يخاطبه ربه عز وجل بهذه الايات الشريفة القوية

سورة التحريم 1
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }(1) هل تفهم يا اخي عمار من هذه الاية الكريمة ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما احل الله له كي يرضي ازواجه ، فكر وتدبر !

سورة المائدة 67
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَهل يعني هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما انزل الله عليه ؟؟
واذا قست ذلك بـ( عبس وتولى ) فكيف يكون الميزان عندك
هدانا الله واياك الى الحق يا اخي عمار حيدر

يا ناصبي اتق الله و تعلم الكلام اولا يا كلب يا كافر

و تفقه باللغه اولا فلا تقل انشاء الله لان هذا كفر فانت لم تنشئ الله بل قل ان شاء الله

اسف اعذرني لا يجب ان انصحك لانك اصلا من اهل النار يا وهابي و يا ناصبي يا حقير و نجس

تتكلم على اسيادك ها ؟
ساقول لك انت حطب النار و انت مختوم على جبينك يعادي ال محمد
فمصيرك النار
ماذا دهاكم و ما حل بكم يا كلاب يا نواصب


سفكتم الدماء يا
من لكم حل البرار
فانتظروا مهدينا
ولن يطول الانتظار
يا ايها الاحزاب قد
جاءكم ذاك الفتى
وبان موت ليلنا
وان ليلكم اتى