إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأئمة يقوضون أركان الإمامه[[يابنى أحدث لله شكرآ فقد أحدث فيك أمرآ]] أنموذجآ ..!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الأئمة يقوضون أركان الإمامه[[يابنى أحدث لله شكرآ فقد أحدث فيك أمرآ]] أنموذجآ ..!

    السلام عليكم ورحمة الله.. بعد غيبتى الوجيزة اعود لانة كان غرضى تخفيف حدة بعض الزملاء ومطالبتهم المشرفين الكرام ان يضايقونا او يجمدونا ((وكل ذنبنا اننا مخالفين لهم !!))

    ---


    الشيعة لايريدون ان يلتفتوا الى ملابسات تحير وتفرق الشيعة ولا يريدوا ان يتفطنوا لماذا ألفت المؤلفات التى تختص بغيبة الامام -مثل الامامة والتبصرة من الحيرة لابن بابوية-ومثل اكمال الدين واتمام النعمة وكشف الحيرة للشيخ الصدوق ابنه
    ومثل سائر الكتب والمؤلفات التى تعرضت الى حيرة الجيل الشيعى القديم بل وحيرة خلص واصفياء الائمة عن كل امام يلى إمام وبأنهم كانوا لايعرفون من الامام اللاحق للسابق
    ولايريدون(الشيعة) ان يفهموا الكتب التى الفت عن تفرق الشيعة مثل النوبختى وسعد الاشعرى

    كل هذا لن نتعرض لة

    لكن اليوم سأجعل احد الائمة يقوض اركان الامامة بأسلوب واضح كالشمس لتفنيد اخبار مايسمى النص على الائمة من رسول الله ص

    انه الحديث المشهور جدا فى كتبكم ياشيعة والمتعدد الطرق والاسانيد وهو حديث الامام الهادى للحسن العسكرى: يابنى احدث لله شكرآ فقد أحدث فيك أمرآ !! وكحديث اخر نص فية الامام الصادق على ابنه اسماعيل فبدا لله فية وبدلة الى موسى أخية !


    وهذة احاديث حديث مشهورة جدا فى الكافى والبصائر وغيبة الطوسى وارشاد المفيد واعلام الورى والبحاروغيرهم كثير وكثير

    ولتقريب صورة الخلل الواضح فى حكاية النص على الائمة بأسمائهم هذة صورة تقريبة تكذب بعض الاحاديث هنا وهناك التى حدد اسماء الائمة


    عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري وقت وفاة ابنه : أبي جعفر ، وقد كان أشار إليه ودل عليه ، وإني لأفكر في نفسي ، وأقول هذه قصة أبي إبراهيم وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن وقال : نعم يا أبا هاشم بدا الله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في إسماعيل بعد ما دل عليه أبو عبد الله ونصبه


    هذا الحديث واحاديث اخرى كثيرة مثل : يابنى احدث لله شكرا فقد احدث فيك امرآ
    كلها تدل دلالة قاطعة على ان مايسمية الشيعة بنصوص رسول الله ص على اعيان الائمة انما هى كذب مختلق عليهم- لو كان ان الحسن العسكرى هو امام منصوب من الله لم يكن ليعلن اسمة رسول الله ص وينص علية ثم نرى ان الامام المنصوص علية (العسكرى -مثلا) يقول فية والدة الهادى ان الامامة كانت لمحمد اخيك اصلا ! لكن احدث لله شكرا فقد احدث فيك امرآ !! ماهذا؟؟ ايعقل هذا ياشيعة ؟؟

    لكن اقول كما قال الله: فماذا بعد الحق الا الظلال؟

    فلو كانو منصوص عليهم بأسمائهم لايمكن ان تتبدل اسمائهم لاحقآ ويتغير اشخاصهم
    والسلام


  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

    المشهور جدا فى كتبكم ياشيعة والمتعدد الطرق والاسانيد وهو حديث الامام الهادى للحسن العسكرى: يابنى احدث لله شكرآ فقد أحدث فيك أمرآ !! وكحديث اخر نص فية الامام الصادق على ابنه اسماعيل فبدا لله فية وبدلة الى موسى أخية !


    وهذة احاديث حديث مشهورة جدا فى الكافى والبصائر وغيبة الطوسى وارشاد المفيد واعلام الورى والبحاروغيرهم كثير وكثير

    ولتقريب صورة الخلل الواضح فى حكاية النص على الائمة بأسمائهم هذة صورة تقريبة تكذب بعض الاحاديث هنا وهناك التى حدد اسماء الائمة


    عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري وقت وفاة ابنه : أبي جعفر ، وقد كان أشار إليه ودل عليه ، وإني لأفكر في نفسي ، وأقول هذه قصة أبي إبراهيم وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن وقال : نعم يا أبا هاشم بدا الله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا


    انت تقول ان للحديث اسانيد متعدد ة اذن هات هذه الاسانيد المتعددة مع ذكر المصدر

    وتقول (وكحديث اخر نص فية الامام الصادق على ابنه اسماعيل فبدا لله فية وبدلة الى موسى أخية !)
    هات الحديث كاملا مع المصدر

    في المرة القادمة عندما تنقل رواية اذكر مصدرها

    ما هو مصدر رواية الموضوع ؟

    وماذا تعرف عن البداء ؟



    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
      هههههه الظلال؟
      بعدين يا ابني موضوعك غالبه تفلسف.
      غاية ما يدل عليه الحديث أن الإمام الحسن العسكري أصبح إماماً بموت أخيه
      وهذا مانؤكدة .. حيث ان إمامتة انما هى أمر حادث بموت أخية لا انه منصوص علية من زمن رسول الله ص

      لو كان منصوص علية لماذا كان الامام الهادى اشار علية ابنة محمد ودل علية اصلا؟ الا تقرأ الحديث؟

      نعيدة:

      عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري وقت وفاة ابنه : أبي جعفر ، وقد كان أشار إليه ودل عليه ، وإني لأفكر في نفسي ، وأقول هذه قصة أبي إبراهيم وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن وقال : نعم يا أبا هاشم بدا الله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في إسماعيل بعد ما دل عليه أبو عبد الله ونصبه -انظر البحار تجد عدة روايات بذات الشأن http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/013/013.htm

      وانظر للون الازرق وهذا يعنى ان الامام كان محمد بن على الهادى لا الحسن العسكرى حالة مثل حال اسماعيل بن جعفر بنص الرواية فى النصوص او ان النصوص كانت متضاربة فى تحديدهم لا حل ثالث

      --

      اما سؤالك عن البداء فمالى ولمعنى البداء

      نحن نناقش بمسالة واضحة ان هناك -على مايقول الشيعة-نصوصآ فى تحديد اسماء الائمة ثم نتفاجأ ان احد الائمة(الصادق والهادى كما فى الرواية اعلاة) كانوا قد نصبوا من لاترى الشيعة انهم ائمة !

      تعليق


      • #4
        متابع ...


        بارك الله فيك عبدالجليل ....

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
          متابع ...


          بارك الله فيك عبدالجليل ....

          وفيك بارك اخى الهمالى

          حياكم الله
          -


          تشرفت بمرورك

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
            انت تقول ان للحديث اسانيد متعدد ة اذن هات هذه الاسانيد المتعددة مع ذكر المصدر

            وتقول (وكحديث اخر نص فية الامام الصادق على ابنه اسماعيل فبدا لله فية وبدلة الى موسى أخية !)
            هات الحديث كاملا مع المصدر

            في المرة القادمة عندما تنقل رواية اذكر مصدرها

            ما هو مصدر رواية الموضوع ؟

            وماذا تعرف عن البداء ؟



            فى المشاركة السابقة على زميلك وضعت مصادرى بارابط وهى مجموعة روايات فى البحار ينقلها المجلسى عن عدة كتب معتبرة عندكم

            --

            تعليق


            • #7
              مثلك لا يستحق ان اناقشه

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
                انت تقول ان للحديث اسانيد متعدد ة اذن هات هذه الاسانيد المتعددة مع ذكر المصدر

                وتقول (وكحديث اخر نص فية الامام الصادق على ابنه اسماعيل فبدا لله فية وبدلة الى موسى أخية !)
                هات الحديث كاملا مع المصدر

                في المرة القادمة عندما تنقل رواية اذكر مصدرها

                ما هو مصدر رواية الموضوع ؟

                وماذا تعرف عن البداء ؟






                بارك الله فيك

                تجدهم كالحمار الذي يحمل اسفارا
                يقول اذهبوا الى الرابط
                ضع الاحاديث ومصادرها ان كنت صادقا
                ابتلانا الله بعباد الامرد الصغير الذين ينسخون ويلصقون ويتهربون من الاجابات

                تعليق


                • #9
                  وهذا مانؤكدة .. حيث ان إمامتة انما هى أمر حادث بموت أخية لا انه منصوص علية من زمن رسول الله ص
                  لا يا عزيزي إمامته تأكدت وأعلنت بموت أخيه.

                  المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                  وهذا مانؤكدة .. حيث ان إمامتة انما هى أمر حادث بموت أخية لا انه منصوص علية من زمن رسول الله ص

                  لو كان منصوص علية لماذا كان الامام الهادى اشار علية ابنة محمد ودل علية اصلا؟ الا تقرأ الحديث؟

                  نعيدة:

                  عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري وقت وفاة ابنه : أبي جعفر ، وقد كان أشار إليه ودل عليه ، وإني لأفكر في نفسي ، وأقول هذه قصة أبي إبراهيم وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن وقال : نعم يا أبا هاشم بدا الله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في إسماعيل بعد ما دل عليه أبو عبد الله ونصبه -انظر البحار تجد عدة روايات بذات الشأن http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/013/013.htm

                  وانظر للون الازرق وهذا يعنى ان الامام كان محمد بن على الهادى لا الحسن العسكرى حالة مثل حال اسماعيل بن جعفر بنص الرواية فى النصوص او ان النصوص كانت متضاربة فى تحديدهم لا حل ثالث

                  --

                  اما سؤالك عن البداء فمالى ولمعنى البداء

                  نحن نناقش بمسالة واضحة ان هناك -على مايقول الشيعة-نصوصآ فى تحديد اسماء الائمة ثم نتفاجأ ان احد الائمة(الصادق والهادى كما فى الرواية اعلاة) كانوا قد نصبوا من لاترى الشيعة انهم ائمة !
                  كما أشار إليه ودل عليه بماذا؟ الجملة مبهمة.
                  ثم لو كانت كما تظنها أنت فهي معارضة للروايات المتواترة التي ينفي فيها الإمام تنصيب غير ابنه الحسن صلوات الله وسلامه عليهما.
                  أما سندها فالأولى منقطة, الشيخ الطوسي لم يلقى سعد بن عبد الله.
                  أما الثانية في الكافي فهي مختلفة اللفظ وليس فيها ما لونته بالأزرق. لاحظ معي:

                  كنت عند أبي الحسن عليه السلام بعد ما مضى ابنه أبو جعفر وإني لأفكر في نفسي أريد أن أقول: كأنهما أعني أبا جعفر وأبا محمد في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل ابني جعفر ابن محمد عليهم السلام وإن قصتهما كقصتهما، إذ كان أبو محمد المرجى بعد أبي جعفر عليه السلام فأقبل علي أبو الحسن قبل أن أنطق فقال: نعم يا أبا هاشم بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يكن يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون، وأبو محمد ابني الخلف من بعدي، عنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة

                  لكن سندها فيه إسحاق بن محمد وإن كان النخعي فهو كذاب غال.
                  على كل حال الرواية كلها ليس فيها ما يخدمك.
                  وما لهذه الرواية غير هذين السندين فلا معنى لكلامك هذا:
                  فى المشاركة السابقة على زميلك وضعت مصادرى بارابط وهى مجموعة روايات فى البحار ينقلها المجلسى عن عدة كتب معتبرة عندكم
                  التعديل الأخير تم بواسطة أمجد علي; الساعة 04-08-2009, 05:03 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    يرفع ،،،

                    التنصيص كذب فى كذب على لسان رسول الله حاشاه وربى !!



                    عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن العسكري وقت وفاة ابنه : أبي جعفر ، وقد كان أشار إليه ودل عليه ، وإني لأفكر في نفسي ، وأقول هذه قصة أبي إبراهيم وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن وقال : نعم يا أبا هاشم بدا الله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد !! كما بدا له في إسماعيل بعد ما دل عليه أبو عبد الله ونصبه

                    تعليق


                    • #11

                      يوجد عندنا 61 طريق عن رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - يثبت أمامة الأثناعشر بالنص و الأسم

                      فالموضوع أكثر من متواتر

                      لكن مالدليل عندكم أن الحنبلية هي الفرقة الناجية أو أن المالكية أو الأشعرية أو الوهابية أو الحنفية أو المعتزلة أو الأشاعرة أو الشافعية هي على حق ؟

                      سوى دعاوي ما أنزل الله بها سلطان
                      مع متابعتي للحوار السني السني في أحقية بعض المذاهب أرى أن الحوار مرتكز على بيان عيوب المذهب الأخر
                      فمن يقدر على أن يبين عيوب المذهب الاخر يكون هو الرابح
                      ودونك كتب مناظراتهم مع بعضهم البعض
                      وقد وصلوا إلى درجة التكفير و حرق مساجد بعضهم البعض و تحريم التزويج من المذاهب المخالفة ...
                      بل وغالوا في أئمتهم حتى قالوا فلان يزوره الله في قبره و الرسول في المنام أمر بأتباع أسم فلان و فلان مذكور بالقرأن و إذا نزل عيسي - ع - فسيحكم بفقه فلان
                      وغيرها الكثير

                      فإذا الشيعي أراد أن يحتج على الشيعي فلديه النص الصريح بأمامة الأثناعشر ناهيك عن وصية المعصوم نفسه

                      أما الوهابي والسلفي فكيف يثبت أحقية مذهبه على الشافعي و الحنفي و المالكي ؟

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                        يوجد عندنا 61 طريق عن رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - يثبت أمامة الأثناعشر بالنص و الأسم


                        تكرمآ هات عشر أحاديث (رسول الله ص قال الائمة بعدى بالأسماء فلان وفلان وذكرهم بالاسم مع أسانيدهم التى تبدأ من صاحب الكتاب (إلى رسول الله أنه قال

                        تعليق


                        • #13
                          أقول له عندنا 61 حديث تقريباً يقول هات عشرة !!!

                          لو قلت هات عشرين أو ثلاثين أو أربعين أو خمسين

                          على كل حال ...

                          لم تجبني
                          الشيعي أذا أحتج على الشيعي من غير مذهبه فسيحتج بهذه الأحاديث و سيحتج بوصية المعصوم لمن بعده

                          كيف سيحتج السني على السني في أذبات أحقية مذهبه ؟
                          كيف يبين الحنفي للشافعي أنه هو على حق ؟
                          وكيف يبين الوهابي للمالكي أنه على حق ؟




                          الطريق الاول:

                          وهو حديث اللوح ، رواه الكليني في الكافي 1 ص /527ح3:
                          "
                          محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله ، عن عبد الله بن جعفر ، عن الحسن بن ظريف وعلي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، عن بكر بن صالح ، عن عبد الرحمن بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها ، فقال له جابر : أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام فقال له : يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب ؟ فقال جابر : أشهد بالله أني دخلت على أمك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهنيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها لوحا أخضر ، ظننت أنه من زمرد ورأيت فيه كتابا أبيض ، شبه لون الشمس ، فقلت لها : بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح ؟ فقالت : هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني واسم الأوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك ، قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته ، فقال له أبي : فهل لك يا جابر : أن تعرضه علي قال : نعم ، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق ، فقال : يا جابر انظر في كتابك لأقرأ [ أنا ] عليك ، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا ، فقال جابر : فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا . بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين ، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي ، إني أنا الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين ، إني أنا الله لا إله إلا أنا ، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي ، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل ، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك (وسبطيك حسن وحسين ، فجعلت حسنا معدن علمي ، بعد انقضاء مدة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة ، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة ، جعلت كلمتي التامة معه و حجتي البالغة عنده ، بعترته أثيب وأعاقب ، أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر ، الراد عليه كالراد علي ، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه ، أتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى ، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه ، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي ، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين ، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين ، مرعوبين ، وجلين ، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا ، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والاغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون . قال عبد الرحمن بن سالم : قال أبو بصير : لو لم تسمع في دهرك ، إلا هذا الحديث لكفاك ، فصنه إلا عن أهله .".


                          ورواه النعماني ابو زينب في غيبته ص69: قال " حدثني موسى بن محمد القمي أبو القاسم بشيراز سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله الأشعري عن بكر بن صالح .".

                          ورواه ورواه الصدوق في اكمال الدين ص 308ح1:
                          "
                          حدثنا أبي ،ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله ،
                          وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا ، عن أبي الحسن صالح بن أبي حماد ،
                          والحسن بن - طريف جميعا ، عن بكر بن صالح .
                          وحدثنا أبي ،
                          ومحمد بن موسى بن المتوكل ،
                          ومحمد بن علي ماجيلويه ،
                          وأحمد ابن علي بن إبراهيم ،
                          والحسن بن إبراهيم بن ناتانة ،
                          وأحمد بن زياد الهمداني رضي الله عنهم قالوا : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هشام ، عن بكر بن - صالح ،".

                          ورواه مختصراً الصدوق في كمال الدين ص311ح2 :
                          "
                          حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب ، وأحمد بن هارون القاضي رضي الله عنهما قالا : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ابن مالك الفزاري الكوفي ، عن مالك السلولي ، عن درست بن عبد الحميد ، عن عبد الله بن القاسم ، عن عبد الله بن جبلة ، عن أبي السفاتج ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " .


                          وله شاهد رواه الصدوق في كمال الدين ص 311 ح3 :
                          "
                          وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثني أبي ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام وقد أمها لوح يكاد ضوؤه يغشي الابصار ، فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه ، وثلاثة أسماء في آخره ، وثلاثة أسماء في طرفه ، فعددتها فإذا هي اثنا عشر اسما ، فقلت : أسماء من هؤلاء ؟ قالت : هذه أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي ، آخرهم القائم ( صلوات الله عليهم أجمعين ) ، قال جابر ، فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع ، وعليا وعليا وعليا وعليا في أربعة مواضع

                          الطريق الثاني :


                          كتاب النجم الثاقب ص 37 نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان ،كفاية المهتدي: ص 58 قال :
                          "
                          عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر بن جابر بن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: لما خلق الله تعالى ابراهيم الخليل عليه السلام كشف عن بصره فرأى نوراً إلى جنب العرش، فقال: الهي ما هذا النور؟ قال: يا ابراهيم! هذا نور محمد صفوتي من خلقي.
                          ورأى نوراً إلى جنبه، فقال: الهي ما هذا النور؟
                          قال: نور علي ناصر ديني.
                          ورأى في جنبه ثلاثة أنوار، فقال: الهي ما هذه الأنوار؟
                          فقال: نور فاطمة بنت محمد، والحسن والحسين ابنيها وابني علي.
                          قال: الهي! انّي أرى تسعة انوار قد أحدقوا بالخمسة؟
                          قال: هذه أنوار علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن محمد، ومحمد بن علي، والحسن بن علي، والحجة ابن الحسن الذي يظهر بعد غيبة عن شيعته وأوليائه.
                          فقال ابراهيم: انّي أرى أنواراً قد احدقوا بهم، لا يحصي عددهم الّا أنت؟
                          قال: يا ابراهيم! هذه أنوار شيعتهم، شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام.
                          فقال ابراهيم: فبِمَ تعرف شيعة أمير المؤمنين عليه السلام؟
                          قال: بصلاة احدى وخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، وتعفير الجبين، والتختم باليمين


                          الطريق الثالث :

                          كتاب النجم الثاقب للطبرسي ص37 نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان قال :
                          "
                          عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي.
                          وروى ايضاً عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: لمّا عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربّي جلّ جلاله فقال: يا محمد!
                          فقلت: لبيك لبيك يا ربّ.
                          قال: ما أرسلت رسولا فانقضت ايامه الّا أقام بالأمر بعده وصيّه، فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وامام أمتك، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى الرضا، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم الحجة بن الحسن، يا محمد ارفع رأسك!
                          فرفعت رأسي، فاذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب درّي.
                          فقال الله تعالى: يا محمد! هؤلاء خلفائي، وحججي في الأرض، وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك، فطوبى لمن أحبّهم، والويل لمن أبغضهم".

                          ورواه مختصرا الخزاز القمي في كفاية الاثر ص 109 قال : " حدثنا علي بن الحسن بن محمد ، قال حدثنا هارون بن موسى ، قال حدثنا جعفر بن علي بن سهل الدقاق الدوري ، قال حدثنا علي ابن الحارث المروزي ، قال حدثنا أيوب بن عاصم الهمذاني ، قال حدثنا حفص بن غياث ، عن يزيد بن مكحول ، عن واثلة ابن الأسفع يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لما عرج بي إلى السماء وبلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد . فقلت : لبيك سيدي . قال : إني ما أرسلت نبيا فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيه ، فاجعل علي بن أبي طالب الإمام والوصي من بعدك ، فإني خلقتكما من نور واحد وخلقت الأئمة الراشدين من أنوار كما ، أتحب أن تراهم يا محمد ؟ قلت : نعم يا رب . قال : إرفع رأسك . فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار الأئمة بعدي اثنا عشر نورا ، قلت : يا رب أنوار من هي ؟ قال : أنوار الأئمة بعدك أمناء معصومون


                          الطريق الرابع :

                          النجم الثاقب نقلا عن كتاب الشيخ الفضل بن شاذان (ج 32 / ص 13):
                          "
                          عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ الحسن اولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم جعفر بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم موسى بن جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية، ويغيب مدّة طويلة، ثم يظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً


                          الطريق الخامس :

                          كتاب كفاية الاثرص177 :
                          "
                          علي بن الحسن بن محمد ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن إسماعيل النحوي ، عن الحسين بن عبد الله السكري ، عن أبيه ، عن عطاء ، عن الحسين بن علي عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنا أولى بالمؤمنين منهم بأنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعدك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وبعده الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وبعده جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، والحجة بن الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، أئمة أبرار ، هم مع الحق والحق معهم ".
                          وذكره المجلسي في البحار ج 36 - ص 344 ح211

                          تعليق


                          • #14

                            الطريق السادس :

                            كتاب كفاية الاثر للخزاز القمي ص59 :
                            "
                            أبو المفضل الشيباني ، عن موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، عن محمد بن حماد بن ماهان الدباغ ، عن عيسى بن إبراهيم ، عن الحارث بن نبهان ، عن عيسى بن يقظان، عن أبي سعيد ، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخل جندل بن جنادة اليهودي من خيبر على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد أخبرني عما ليس لله ، وعما ليس عند الله ، وعما لا يعلمه الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أما ما ليس لله فليس لله شريك ، وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد ، وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود : عزير بن الله والله لا يعلم أن له ولدا ، فقال جندل : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا . ثم قال : يا رسول الله إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران عليه السلام فقال لي : يا جندل أسلم على يد محمد واستمسك بالأوصياء من بعده : فقد أسلمت ورزقني الله ذلك ، فأخبرني ما الأوصياء بعدك لا تمسك بهم ؟ فقال : يا جندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ، فقال : يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشر ، هكذا وجدنا في التوراة قال : نعم الأئمة بعدي اثنا عشر ، فقال : يا رسول الله كلهم في زمن واحد ؟ قال : لا ولكن خلف بعد خلف ، فإنك لن تدرك منهم إلا ثلاثة ، قال : فسمهم لي يا رسول الله : قال : نعم إنك تدرك سيد الأوصياء ووارث الأنبياء وأبا الأئمة علي بن أبي طالب بعدي ، ثم ابنه الحسن ، ثم الحسين ، فاستمسك بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهلين ، فإذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليك ، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن . فقال : يا رسول الله هكذا وجدت في التوراة " إليا يقطوا شبرا وشبيرا " فلم أعرف أساميهم ، فكم بعد الحسين من الأوصياء وما أساميهم ؟ فقال : تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم ، فإذا انقضت مدة الحسين قام بالامر بعده علي ابنه ويلقب بزين العابدين فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده ابنه يدعى بالباقر ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده جعفر ويدعى بالصادق ، فإذا انقضت مدة جعفر قام بالامر بعده موسى ويدعى بالكاظم ، ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالامر بعده ابنه علي ويدعى بالرضا ، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده ابنه محمد يدعى بالزكي ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده علي ابنه ويدعى بالنقي ، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده الحسن ابنه يدعى بالأمين ثم يغيب عنهم إمامهم ، قال يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم ؟ قال : لا ولكن ابنه الحجة ، قال : يا رسول الله فما اسمه ؟ قال : لا يسمى حتى يظهره الله . قال جندل : يا رسول الله قد وجدنا ذكركم في التوراة ، وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالأوصياء بعدك من ذريتك ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا" فقال جندل : يا رسول الله فما خوفهم ؟ قال : يا جندل في زمن كل واحد منهم جبار يعتريه ويؤذيه ، فإذا عجل الله خروج قائمنا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . ثم قال صلى الله عليه وآله : طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محجتهم ، أولئك وصفهم الله في كتابه وقال : " الذين يؤمنون بالغيب" وقال : " أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون . قال ابن الأسقع : ثم عاش جندل بن جنادة إلى أيام الحسين بن علي عليه السلام ، ثم خرج إلى الطائف ، فحدثني نعيم بن أبي قيس قال : دخلت عليه بالطائف وهو عليل ، ثم إنه دعا بشربة من لبن فشربه وقال : هكذا عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله ، أنه يكون آخر زادي من الدنيا شربة من لبن ، ثم مات ودفن بالطائف في الموضع المعروف بالكوراء

                            ونقله العلامة المجلسي في البحار ج 36 - ص 304 ح144

                            الطريق السابع :

                            النجم الثاقب نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان :
                            "
                            عن علي بن الحكم عن جعفر بن سليمان الضبعي عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتةعن سلمان الفارسي رضوان الله عليه قال:
                            خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فقال: معاشر الناس! انّي راحل عن قريب، ومنطلق إلى المغيب، أوصيكم في عترتي خيراً، واياكم والبدع، فانّ كل بدعة ضلالة، ولا محالة انها في النار.
                            معاشر الناس! من فقد الشمس فلْيتمسك بالقمر، ومن فقد القمر فلْيتمسّك بالفرقدين ; فاذا فقدتم الفرقدين فتمسّكوا بالنجوم الزاهرة بعدي.
                            أقول لكم فاعلموا ان قولي قول الله، فلا تخالفوه فيما آمركم به، والله يعلم انّي بلغت اليكم ما أمرني به واُشهد الله عليّ وعليكم.
                            قال: فلما نزل عن المنبر تبعته حتى دخل بيت عائشة، فدخلت عليه فقلت: بأبي أنت واُمّي يا رسول الله سمعتك تقول: اذا فقدتم الشمس فتمسّكوا بالقمر واذا فقدتُم القمر فتمسّكوا بالفرقدين، واذا فقدتم الفرقدين فتمسّكوا بالنجوم، فقد ظننت أن يكون في هذه الإبانة اشارة؟
                            قال: قد أصبت يا سلمان. فقلت: بيّن لي يا رسول الله ما الشمس وما القمر وما الفرقدان وما النجوم الزاهرة؟
                            فقال: أنا الشمس، وعلي القمر، فاذا فقدتموني فتمسّكوا به بعدي، وأما الفرقدان فالحسن والحسين، فاذا فقدتم القمر فتمسّكوا بهما.
                            وأمّا النجوم الزاهرة فهم الائمة التسعة من صلب الحسين، والتاسع مهديّهم.
                            ثم قال صلى الله عليه وآله وسلّم: انهم هم الأوصياء والخلفاء بعدي ائمة ابرار عدد اسباط يعقوب وحواري عيسى."
                            فقلت: سمّهم لي يا رسول الله.
                            قال: أوّلهم وسيدهم علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، وبعدهما علي بن الحسين زين العابدين، وبعده محمد بن علي باقر علم النبيين، وبعده الصادق جعفر بن محمد، وبعده الكاظم موسى بن جعفر، وبعده الرضا علي بن موسى الذي يقتل بأرض الغربة، ثم ابنه محمد، ثم ابنه علي، ثم ابنه الحسن، ثم ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، فانهم عترتي من لحمي ودمي، علمهم علمي، وحكمهم حكمي ; من آذاني فيهم فلا أناله الله شفاعتي".

                            الطريق الثامن :

                            النجم الثاقب للميرزا النوري ،نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان :
                            "
                            عن الحسن بن علي بن فضّال رضي الله عنه،عن عبد الله بن بكير [ عن عبد الملك بن اسماعيل الأسدي ] عن أبيه عن سعيد بن جبير، قال: قيل لعمّار بن ياسر: ما حملك على حبّ علي بن أبي طالب؟ قال: قد حملني الله ورسوله وقد أنزل الله تعالى فيه آيات جليلة، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فيه أحاديث كثيرة. فقيل له: هلاّ تحدّثني بشيء ممّا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم؟ قال: ولِمَ لا اُحدّث ولقد كنتُ بريئاً من الذين يكتمون الحق ويظهرون الباطل. ثمّ قال: كنت مع رسول الله فرأيت عليّاً عليه السلام في بعض الغزوات قد قتل عدّة من أصحاب راية قريش، فقلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: يا رسول الله انّ عليّاً قد جاهد في الله حقّ جهاده. فقال: وما يمنعه منه، انّه منّي وأنا منه وانّه وارثي وقاضي ديني ومنجز وعدي وخليفتي من بعدي ولولاه لم يُعرف المؤمن المحض في حياتي وبعد وفاتي، حربه حربي وحربي حرب الله، وسمله سلمي وسلمي سلم الله، ويُخرج الله من صلبه الائمة الراشدين، فاعلم يا عمّار انّ الله تبارك وتعالى عهد إليّ أن يعطيني اثني عشر خليفة منهم علي وهو أوّلهم وسيّدهم. فقلت: ومَنْ الآخرون منهم يا رسول الله؟ قال: الثاني منهم الحسن بن علي بن أبي طالب، والثالث منهم الحسين بن علي بن أبي طالب، والرابع منهم علي بن الحسين زين العابدين، والخامس منهم محمد بن علي، ثمّ ابنه جعفر، ثم ابنه موسى، ثم ابنه علي، ثم ابنه محمد، ثم ابنه علي، ثم ابنه الحسن، ثم ابنه الذي يغيب عن الناس غيبة طويلة وذلك قوله تبارك وتعالى: { قُلْ اَرَاَيْتُمْ اِنْ اَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غوراً فَمَنْ يَأتِيكُم بِمَاء معِين } ثم يخرج ويملأ الدنيا قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً.
                            يا عمّار سيكون بعدي فتنة فاذا كان ذلك فاتّبع عليّاً وحزبه فانّه مع الحق والحق معه، وانّك ستقاتل الناكثين والقاسطين معه ثمّ تقتلك الفئة الباغية ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه. قال سعيد بن جبير: فكان كما أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم

                            الطريق التاسع :

                            النجم الثاقب السابق نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان قال :
                            "
                            عن عبد الله بن جبلة عنعبد الله المستنير عن المفضل بن عمرعن جابر بن يزيد الجعفي عن عبد الله بن عباس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول: اللهمّ والِ من والاهما وعادِ من عاداهما.
                            ثم قال: يا ابن عباس! كأنّي انظر إلى شيبة ابني الحسين تخضب من دمه،
                            قال: أشرار أمتي، لا أنالهم الله شفاعتي.
                            ثم قال: يا ابن عباس! من زاره عارفاً بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة، وألف عمرة، ألاَ ومن زاره فقد زارني، ومن زارني فكأنما قد زار الله، وحق الزائر على الله أن لا يعذّبه بالنار.
                            ألاَ انّ الاجابة تحت قبته، والشفاء في تربته، والائمة من ولده.
                            قال: قلت: يا رسول الله، فكم الائمة بعدك؟
                            قال: بعدد اسباط يعقوب، ونقباء بني اسرائيل، وحواري عيسى.
                            قال: قلت: يا رسول الله، فكم كانوا؟
                            قال: كانوا اثنا عشر، والائمة بعدي اثنا عشر، أوّلهم علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، فاذا انقضى الحسين، فابنه علي، فاذا انقضى علي فابنه محمد، فاذا انقضى محمد فابنه جعفر، فاذا انقضى جعفر فابنه موسى، فاذا انقضى موسى فابنه علي، فاذا انقضى علي فابنه محمد، فاذا انقضى محمد فابنه علي، فاذا انقضى علي فابنه الحسن، فاذا انقضى الحسن فابنه الحجة.
                            قال: قلت: يا رسول الله أسامي ولم اسمع بهنّ قط.
                            قال: هم الائمة بعدي وانْ قُهِرُوا، اُمناء معصومون نجباء أخيار.
                            يا ابن عباس! مَنْ أتى يوم القيامة عارفاً بحقّهم اخذت بيده فأدخلته الجنة.
                            يا ابن عباس! مَنْ انكرهم وردّ واحداً منهم فكأنما قد انكرني وردّني، ومَنْ انكرني وردّني فكأنما انكر الله وردّه.
                            يا ابن عباس! سوف يأخذ الناس يميناً وشمالا، فاذا كان ذلك ما تبع عليّاً وحزبه، فانه مع الحق والحق معه، فلا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض.
                            يا ابن عباس! ولايتهم ولايتي، وولايتي ولاية الله، وحربهم حربي، وحربي حرب الله، وسلمهم سلمي، وسلمي سلم الله.
                            ثم تلا: { يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله الّا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون

                            الطريق العاشر :

                            كتاب الغيبة للنعماني ج 1 / ص 56ح8:
                            "
                            أخبرنا سلامة بن محمد قال حدثنا أبو الحسن علي بن عمر المعروف بالحاجي قال حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي الرازي قال حدثنا جعفر بن محمد الحسني قال حدثنا عبيد بن كثير قال حدثنا أبو أحمد بن موسى الأسدي عن داود بن كثير الرقي قال دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد ع بالمدينة فقال لي ما الذي أبطأ بك يا داود عنا فقلت حاجة عرضت بالكوفة فقال من خلفت بها فقلت جعلت فداك خلفت بها عمك زيدا تركته راكبا على فرس متقلدا سيفا ينادي بأعلى صوته سلوني سلوني قبل أن تفقدوني فبين جوانحي علم جم قد عرفت الناسخ من المنسوخ و المثاني و القرآن العظيم و إني العلم بين الله و بينكم فقال لي يا داود لقد ذهبت بك المذاهب ثم نادى يا سماعة بن مهران ايتني بسلة الرطب فأتاه بسلة فيها رطب فتناول منها رطبة فأكلها و استخرج النواة من فيه فغرسها في الأرض ففلقت و أنبتت و أطلعت و أغدقت فضرب بيده إلى بسرة من عذق فشقها و استخرج منها رقا أبيض ففضه و دفعه إلي و قال اقرأه فقرأته و إذا فيه سطران السطر الأول لا إله إلا الله محمد رسول الله و الثاني إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات و الأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الحسن بن علي الحسين بن علي علي بن الحسين محمد بن علي جعفر بن محمد موسى بن جعفر علي بن موسى محمد بن علي علي بن محمد الحسن بن علي الخلف الحجة ثم قال يا داود أ تدري متى كتب هذا في هذا قلت الله أعلم و رسوله و أنتم فقال قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام. ".

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X