إعـــــــلان

**عمار حيدر** · 12-08-2009, 09:59 AM

احيك اخي الكريم على هذه المبادره الجميله
وانا من الذين يؤيدونك في هذه واتمنى من الاداره ان تعير للموضوع اهميه
وفقكم الله في مسعاكم
اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 12-08-2009, 10:20 AM

شكراً أخي العزيز

**أسير الموت** · 12-08-2009, 11:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ومنها بعد تحديد العضو الأعلم يكون بمثابة مرجع ألكتروني لنا في الرد على شبهات المخالفين و بعض الأسئلة الأخرى

السلام عليكم ..

من وجهة نظري أفضل أن يكون مرجع في الرد على مسائل الشيعة ..أي يكون الحوار شيعي شيعي ...فيه تفقيه للأخوة والأخوات الشيعة في المسائل الفقهية والعقائدية ...وندع النواصب جانبا

لأنه لافائدة ترجى من تضييع الوقت في الرد على شبهات الوهابية النواصب !!

**زهر الشوق** · 12-08-2009, 11:45 AM

و الادارة لا تجد الوقت حتى لتنظيم الحوارات عما يدور فيها من مراوغات و تكرار وغيرها من الاساءات حتى لرموز المذهب !!!!!!!!

**شيخ الطائفة** · 12-08-2009, 12:37 PM

الأخ العزيز pain :
لأبأس بأن يكون شبه مرجع حول القضايا البسيطة الشيعية الشيعية و لقد كان لنا في الأخ بلوزداد مثلاً حول فائدة الرد على النواصب ثم أن مناقشتهم لعملٌ لا يخلوا من الأجر العظيم :

فمن ذلك ما حدثني به السيد العالم العابد أبو جعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي رضي الله عنه، قال حدثني الشيخ الصادق أبو عبد الله جعفر بن محمد ابن أحمد الدوريستى رحمه الله عليه، قال حدثني أبي محمد بن أحمد قال حدثني الشيخ السعيد أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله، قال حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الاسترآبادي ، قال حدثني أبو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وأبو الحسن علي بن محمد بن سيار - وكانا من الشيعة الإمامية - قالا حدثنا أبو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام، قال حدثني أبي عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: أشد من يتم اليتيم الذي انقطع من أمه وأبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه ولا يقدر على الوصول إليه ولا يدري كيف حكمه فيما يبتلى به من شرائع دينه، ألا فمن كان من شيعتنا عالما بعلومنا، وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره، ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلى

وبهذا الإسناد عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من كان من شيعتنا عالما بشريعتنا فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به جاء يوم القيامة على رأسه تاج من نور يضئ لجميع أهل العرصات، وحلة لا تقوم لأقل سلك منها الدنيا بحذافيرها، ثم ينادي مناد " يا عباد الله هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد، ألا فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزهة الجنان " فيخرج كل من كان علمه في الدنيا خيرا، أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا، أو أوضح له عن شبهة.
وبهذا الإسناد عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام قال: قال الحسين ابن علي فضل كافل يتيم آل محمد المنقطع عن مواليه الناشب في رتبة الجهل يخرجه من جهله ويوضح له ما اشتبه عليه على فضل كافل يتيم يطعمه ويسقيه كفضل الشمس على السها.

وبهذا الإسناد عنه عليه السلام قال: قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام:
علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته والنواصب، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان محبينا وذلك يدفع عن أبدانهم

وعنه عليه السلام بالإسناد المتقدم قال: قال موسى بن جعفر عليهما السلام: فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا المنقطعين عنا وعن مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج إليه أشد على إبليس من ألف عابد لأن العابد همه ذات نفسه فقط وهذا همه مع ذات نفسه ذوات عباد الله وإمائه لينقذهم من يد إبليس ومردته، فلذلك هو أفضل عند الله من ألف عابد وألف ألف عابدة.
وعنه عليه السلام قال: قال علي بن موسى الرضا عليهما السلام: يقال للعابد يوم القيامة: " نعم الرجل كنت همتك ذات نفسك وكفيت مؤنتك فادخل الجنة ".
ألا إن الفقيه من أفاض على الناس خيره وأنقذهم من أعدائهم ووفر عليهم نعم جنان الله تعالى وحصل لهم رضوان الله تعالى، ويقال للفقيه: " يا أيها الكافل لأيتام آل محمد الهادي لضعفاء محبيهم ومواليهم قف حتى تشفع لكل من أخذ عنك أو تعلم منك "، فيقف فيدخل الجنة معه فئاما وفئاما وفئاما - حتى قال عشرا - وهم الذين أخذوا عنه علومه وأخذوا عمن أخذ عنه وعمن أخذ عمن أخذ عنه إلى يوم القيامة، فانظروا كم صرف ما بين المنزلتين

وعنه عليه السلام قال: قال محمد بن علي الجواد عليهما السلام: من تكفل بأيتام آل محمد المنقطعين عن إمامهم المتحيرين في جهلهم الأسارى في أيدي شياطينهم وفي أيدي النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم وأخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودلائل أئمتهم ليحفظوا عهد الله على العباد بأفضل الموانع بأكثر من فضل السماء على الأرض والعرش والكرسي والحجب على السماء، وفضلهم على العباد كفضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في السماء

وعنه عليه السلام قال: قال علي بن محمد عليهما السلام: لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم عليه السلام من العلماء الداعين إليه والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل.

وعنه عليه السلام قال: يأتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا وأهل ولايتنا يوم القيامة والأنوار تسطع من تيجانهم، على رأس كل واحد منهم تاج بهاء قد انبثت تلك الأنوار في عرصات القيامة ودورها مسيرة ثلاثمائة ألف سنة، فشعاع تيجانهم ينبث فيها كلها فلا يبقى هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل علموه ومن حيرة التيه أخرجوه إلا تعلق بشعبة من أنوارهم، فرفعتهم إلى العلو حتى تحاذي بهم فوق الجنان، ثم ينزلهم على منازلهم المعدة في جوار أستاديهم ومعلميهم وبحضرة أئمتهم الذين كانوا إليهم يدعون، ولا يبقى ناصب من النواصب يصيبه من شعاع تلك التيجان إلا عميت عينه وأصمت أذنه وأخرس لسانه وتحول عليه أشد من لهب النيران، فيحملهم حتى يدفعهم إلى الزبانية فيدعونهم إلى سواء الجحيم.

وقال أيضا أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام: إن محبي آل محمد صلى الله عليه وآله مساكين مواساتهم أفضل من مواساة مساكين الفقراء، وهم الذين سكنت جوارحهم وضعفت قواهم من مقاتلة أعداء الله الذين يعيرونهم بدينهم ويسفهون أحلامهم، ألا فمن قواهم بفقهه وعلمه حتى أزال مسكنتهم ثم يسلطهم على الأعداء الظاهرين النواصب وعلى الأعداء الباطنين إبليس ومردته حتى يهزموهم عن دين الله يذودوهم عن أولياء آل رسول الله صلى الله عليه وآله حول الله تعالى تلك المسكنة إلى شياطينهم فأعجزهم عن إضلالهم، قضى الله تعالى بذلك قضاءا حقا على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله.
وقال أبو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: قال علي بن أبي طالب عليه السلام من قوى مسكينا في دينه ضعيفا في معرفته على ناصب مخالف فأفحمه لقنه الله تعالى يوم يدلى في قبره أن يقول: الله ربي، ومحمد نبيي، وعلي وليي، والكعبة قبلتي، والقرآن بهجتي وعدتي، والمؤمنون إخواني، فيقول الله: أدليت بالحجة فوجبت لك أعالي درجات الجنة، فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة.

وقال أبو محمد عليه السلام: قالت فاطمة عليها السلام وقد اختصم إليها امرأتان فتنازعتا في شئ من أمر الدين إحداهما معاندة والأخرى مؤمنة ففتحت على المؤمنة حجتها فاستظهرت على المعاندة ففرحت فرحا شديدا، فقالت فاطمة: إن فرح الملائكة باستظهارك عليها أشد من فرحك، وإن حزن الشيطان ومردته بحزنها عنك أشد من حزنها، وإن الله عز وجل قال للملائكة: أوجبوا لفاطمة بما فتحت على هذه المسكينة الأسيرة من الجنان ألف ألف ضعف مما كنت أعددت لها، واجعلوا هذه سنة في كل من يفتح على أسير مسكين فيغلب معاندا مثل ألف ألف ما كان له معدا من الجنان.

وقال أبو محمد عليه السلام: قال الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وقد حمل إليه رجل هدية فقال له: أيما أحب إليك أن أرد عليك بدلها عشرين ضعفا [ عشرين ضعفا عشرين ضعفا - يعني ] عشرين ألف درهم - أو أفتح لك بابا من العلم تقهر فلانا الناصبي في قريتك تنقذ به ضعفاء أهل قريتك؟ أن أحسنت الاختيار جمعت لك الأمرين، وإن أسأت الاختيار خيرتك لتأخذ أيهما شئت. فقال: يا بن رسول الله فثوابي في قهري ذلك الناصب واستنقاذي لأولئك الضعفاء من يده قدره عشرون ألف درهم؟ قال: بل أكثر من الدنيا عشرين ألف ألف مرة. قال:
يا بن رسول الله فكيف أختار الأدون بل أختار الأفضل، الكلمة التي أقهر بها عدو الله وأذوده عن أوليائه. فقال الحسن بن علي عليهما السلام: قد أحسنت الاختيار، وعلمه الكلمة وأعطاه عشرين ألف درهم، فذهب فأفحم الرجل، فاتصل خبره به فقال له حين حضر معه: يا عبد الله ما ربح أحد مثل ربحك ولا اكتسب أحد من الأوداء مثل ما اكتسبت مودة الله أولا ومودة محمد وعلي ثانيا ومودة الطيبين من آلهما ثالثا ومودة ملائكة الله تعالى المقربين رابعا ومودة إخوانك المؤمنين خامسا، واكتسبت بعدد كل مؤمن وكافر ما هو أفضل من الدنيا ألف مرة، فهنيئا لك هنيئا.
وقال أبو محمد عليه السلام: قال جعفر بن محمد عليهما السلام: من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين حمية لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم ويبين عوارهم ويفخم أمر محمد وآله جعل الله تعالى همة أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره، يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا، قوة كل واحد يفضل عن حمل السماوات والأرضين، فكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لا يعرف قدرها إلا رب العالمين.

قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدين وأن رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام قد نهوا عنه، فقال الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، ولكنه نهى عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله يقول: " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن " وقوله:
" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله على شيعتنا، وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول: " وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى " (3) وقال الله تعالى: " تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " (3) فجعل الله علم الصدق والإيمان بالبرهان، وهل يؤتي ببرهان إلا بالجدال بالتي هي أحسن.
قيل: يا بن رسول الله فما الجدال بالتي هي أحسن وبالتي ليست بأحسن؟ قال: أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجادل به مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله ولكن تجحد قوله أو تجحد حقا يريد بذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين، أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف في يده حجة له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل.

**شيخ الطائفة** · 12-08-2009, 12:40 PM

الأخت زهر هل تحملين الحكومة مشكلة أخلاقيات بعض أفراد الشعب ؟؟

**زهر الشوق** · 12-08-2009, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الأخت زهر هل تحملين الحكومة مشكلة أخلاقيات بعض أفراد الشعب ؟؟

أخي شيخ الطائفة

ليس هذا ما قصدته ولكن هذا الموضوع بحاجة لتواجد دائم و متواصل من الاشراف و الادارة

و هذا ما لا يتحقق في المنتدى فأغلب الأوقات يكون المنتدى بلا ادارة ولا اشراف

هذا هو قصدي
لهذا علقت بقولي عن الفوضى في الحوارات

**ابو ربيع** · 12-08-2009, 03:22 PM

مبادرة جيدة منكم يا شيخ الطائفة
بارك الله فيك عزيزي

**الحاجة ليلى** · 12-08-2009, 03:34 PM

فكرة المسابقة جميلة وفريدة ، اؤيدكم فيها بشدة ...
ولكني أجزم اني لن اكون الفائزة الاولى ..هههه
متابعة معكم لتعلم كل جديد ..وشكر خاص لشيخ الطائفة الذي طرح الموضوع

**صندوق العمل** · 12-08-2009, 06:46 PM

مع شكري وتقديري للأخ شيخ الطائفة على هذه المبادرة
الا انه
لايوجد العضو الأعلم.

إن كان القصد معرفة الاكثر اطلاعاً على الدراسات الحوزية ليكون مرجعاً فقهياً في الامور الشرعية فهذا أمر يختلف عن مسألة الردود على الشبهات المذهبية.

فمن جهة ان المرجعية الفقهية على مستوى منتدى لايصح ان تُصنّف الاعلمية فيها الى مجاميع ، مجموعة الاعضاء ومجموعة الادارة ، بل الصحيح ان تكون الاعلمية مطلقة داخل المنتدى ، فالامور الفقهية يجب التحوط في ممن تؤخذ ، ولااظن ان احدا ينافس الشيخ ابو محمد العاملي في هذا الامر.

أما من جهة رد الشبهات ، فهذا ليس له علاقة بكمية المعلومات التي يمتلكها العضو بل كيف يُفحم الخصم ، رد الشبهات هو مَلَكة تستند الى عدة عوامل في شخصية المحاور ، احدها هي المعلومات.

والامر المهم الاخر ، ان اطياف الاعضاء مختلفة فمنهم من هو متخصص في علم الرجال وآخر أقوى في المنطق واستحضار البديهية وثالث اطول نفساً في المطاولة ورابع افضل في كتابة المواضيع منه في الانقضاض على استشكال المخالف ، وخامس يعتمد على الحوار العنيف القاضي وآخر يفضّل حوار الاستنزاف الهاديء.

فلااظن من الصواب ان نقصي اطياف المتحاورين ونختزلها في طيف واحد وهذا واقعيا وعملياً ليس صحيح ، لذلك ارى اعادة النظر في هذه التفصيلات.

مسألة اخرى وهي ان تكون المسابقة بين المرشحين فقط ، والترشيح لايكون من الاعضاء بل من المتسابق نفسه ان يرشح اسمه للمسابقة والسبب في ذلك انه لايجوز ان يرشح الاعضاء مثلا س و ص ثم بعد التصويت يختارون س انه هو الاعلم ، اذ سيكون هناك تجاوز على ص ان الاعضاء او الادارة هم من حشر اسمه ومن ثم قارنوه وخسّروه وهو غير مقتنع بذلك ولم يتم برغبته اصلاً لكي يُقارَن اسمه مع زيد او عبيد من الاسماء .

هذه امور يجب ان تؤخذ بعين الاعتبار لو قررتم الاستمرار بالمسابقة.

وموفقين.

**شيخ الطائفة** · 12-08-2009, 07:00 PM

الأخت زهر : نعم يجب زيادة عدد المشرفين

**شيخ الطائفة** · 12-08-2009, 07:42 PM

الأخ صندوق العمل :

مع شكري وتقديري للأخ شيخ الطائفة على هذه المبادرة
الا انه
لايوجد العضو الأعلم.

أخي العزيز
ربما تواجهنا هذه المشكلة في تحديد الأعلم واقعاً ولم و لن تجد أسماً يوافق عليه الجميع
ولكن هنا بالمنتدي يمكن تقليص الشروط لتحديد الأعلم و تصغيرها لتناسب الموضوع

إن كان القصد معرفة الاكثر اطلاعاً على الدراسات الحوزية ليكون مرجعاً فقهياً في الامور الشرعية فهذا أمر يختلف عن مسألة الردود على الشبهات المذهبية.

فمن جهة ان المرجعية الفقهية على مستوى منتدى لايصح ان تُصنّف الاعلمية فيها الى مجاميع ، مجموعة الاعضاء ومجموعة الادارة ، بل الصحيح ان تكون الاعلمية مطلقة داخل المنتدى ، فالامور الفقهية يجب التحوط في ممن تؤخذ ، ولااظن ان احدا ينافس الشيخ ابو محمد العاملي في هذا الامر.

أخي الكريم بالنسبة للمسائل الفقهية فيجب عليه أن يكون مطلعاً على المسائل الحوزوية مع علوم أخري كالحديث و التفسير و الوعي السياسي
حيث أن لن يعطي حق الأفتاء و لكن بسبب تطلعه على الأمور الفقية و منها كلام المراجع فمن السهل جداً عليه أن يخرج لك الأجابة (من كلامهم) أن كنت لا تطمئن بأخذ الأجوبة منه فممكن تطالبه بالمصدر
بصراحة لا أظن أن الأسئلة الفقهية ستكون مشكلة لأن الحصول على الأجوبة في عصر الأنترنت سهلة جداً
وأذا قيدناه بمجموعة شروط للأجابة على أسئلة الجمهور فسنظمن عدم خروجه عن الصالحيات التى تمنح لأي شيخ معمم يسأل عن أي مسأل سواء فقهية أو غيرها

أما من جهة رد الشبهات ، فهذا ليس له علاقة بكمية المعلومات التي يمتلكها العضو بل كيف يُفحم الخصم ، رد الشبهات هو مَلَكة تستند الى عدة عوامل في شخصية المحاور ، احدها هي المعلومات.

فعلاً أخي الكريم هناك عدة عوامل يجب أن تؤخذ بعين الأعتبار أذا أردنا أن نحدد الأعلم أو الأفضل في هذه المسألة منها المعلومات و سرعة الأفحام و سرعة البديهة و الرد مع أظهار الخصم بموقف الجاهل و الأخلاق مع الخصوم كلها عوامل يجب أن تدرس لتحديد الفائز (أقله في هذا المجال)

والامر المهم الاخر ، ان اطياف الاعضاء مختلفة فمنهم من هو متخصص في علم الرجال وآخر أقوى في المنطق واستحضار البديهية وثالث اطول نفساً في المطاولة ورابع افضل في كتابة المواضيع منه في الانقضاض على استشكال المخالف ، وخامس يعتمد على الحوار العنيف القاضي وآخر يفضّل حوار الاستنزاف الهاديء.

فعلاً أخي الكريم ولكن من خلال الأسئلة الصحيحة ممكن تحديد الأفضل رغم كل هذه العوامل التى ذكرت
حيث سيتم مراعة (الأبداع) و الأطلاع
هناك عدة طرق تؤدي بك إلى روما
ولكن أذا سئلت الأسئلة الصحيحة ستجد ما تريده من الطريق سوائاً أردت طريقاً مختصراً أو امناً أو ملئ بالمناظر الخلابة

مسألة اخرى وهي ان تكون المسابقة بين المرشحين فقط ، والترشيح لايكون من الاعضاء بل من المتسابق نفسه ان يرشح اسمه للمسابقة والسبب في ذلك انه لايجوز ان يرشح الاعضاء مثلا س و ص ثم بعد التصويت يختارون س انه هو الاعلم ، اذ سيكون هناك تجاوز على ص ان الاعضاء او الادارة هم من حشر اسمه ومن ثم قارنوه وخسّروه وهو غير مقتنع بذلك ولم يتم برغبته اصلاً لكي يُقارَن اسمه مع زيد او عبيد من الاسماء .

ممكن تسويف هذه الخطوة ..
أذا أخترنا العضو الفائر في فترة 25 رمضان مثلاً ممكن منح 3 أو 4 أيام لمناقشة القرار و أذا كان لديه أي أعتراض أو أشكال فممكن تجاوزه بهذه الفترة
أو مثل ما تفضلت تحديد لجنة ثانية مكونة من الأعضاء المشتركين فقط

بقليل من التنظيم يمكن جعل المسابقة مثالية
حيث ستعود علينا و على الجميع بالفائدة

وشكراً جزيلاً على أثراء الموضوع أخي الكريم

**زهرة الرمان** · 12-08-2009, 09:49 PM

ساكتفي بالمتابعة
وشكر خاص لاخونا شيخ الطائف ع طرح الفكرة
موفقين ..

**قنبر** · 12-08-2009, 09:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوة الكرام
لقد نظم موقع يا حسين مسابقة رمضانية منذ خمس سنوات، ولم تسمح الظروف بتنظيمها بعد ذلك بشكل سنوي ..

ستتم دراسة الموضوع لهذا العام، فان وفقنا لتنظيمها سيكون المعتمد هو نمط شبيه للمسابقة السابقة مع تعديلات في الاسلوب لأنها الطريقة الأمثل والأكثر فائدة خاصة بعد اضافة بعض الرتوش اليها ..

وان لم يتم تنظيم مسابقة لهذا العام فيمكن لمن يشاء من الاخوة الاعضاء او لمجموعة من الاعضاء ان يطرحوا ما لديهم من اسئلة باسلوب مناسب لتكون مسابقة مصغرة بين الاعضاء انفسهم ..

وهذه روابط المسابقة السابقة ونتائجها :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=24816
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28803

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته