فكيف النبي معصوم عندكم وهو لايعلم
هذه مسرحية شاهد مشاف حاكه
وفوق هذا يسهو ويسئل عائشه وعمر وابو بكر بكيفية دعوة للصلاة
ويضرب على الدفوف ويبول واقفا
وووو
هذه عن العصمه النبي
فاذكر لي خطء واحد لعمر وابو بكر من كتبكم
فذا لم تحد فقولك اضرب بهي الحائط انهم عندكم غير معصومين
وانا بدوري ساضع احاديث من كتبكم ان النبي المعصوم يهجر ويسهو ويخطء

اذا عمر وابو بكر عندهم اخطاء فيسمح لنا بمحاسبتم والخوض في سيرتهم
ويبقى السؤال هو
اتحداكم اهل السنه اريد فقط تعريف من هم الصحابه بشكل عام و
ماهي صفاتهم
ولماذا لايجوز محاسبتم والخوض في سيرتهم

1- مع احترامي لك اذا كنت تفهم لابأس بان تفهمنا ولكني اشك بذلك
2-المتتبع لفقه الشيعة الإمامية يجدهم ينقطعون في كل الأحكام الفقهية ـ إلا المستحدثة ـ إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الأئمة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم السلام).
وهؤلاء عندهم مصادر التشريع اثنان لا ثالث لهما:
الكتاب والسنة، أعني المصدر الأول هو القرآن الكريم، والمصدر الثاني هي السنة النبوية الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام.
وهذه هي أقوال الشيعة قديماً وحديثاً، بل هي أقوال الأئمة من أهل البيت الذين لم يدع واحد منهم أنه اجتهد برأيه أو حكم حكماً من عنده.
فهذا الإمام الأول علي بن أبي طالب عندما اختاروه للخلافة واشترطوا عليه أن يحكم فيهم بسنة الشيخين أبي بكر وعمر، قال: لا أحكم إلا بكتاب الله وسنة رسوله .
بأنه (عليه السلام) كان دائماً يتقيد بسنة النبي ولا يحيد عنها أبداً، ويحاول بكل جهوده إرجاع الناس إليها حتى سبب له ذلك غضب الخلفاء، ونفور الناس منه لشدته في ذات الله وتشبثه بسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
كما أن الإمام الباقر (عليه السلام) كان يقول دائماً:
لو حدثناكم برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا، ولكنا نحدثكم ببينة من ربنا بينها لنبيه فينها نبيه لنا.
وقال مرة أخرى: يا جابر، إنا لو كنا نحدثكم برأينا وهوانا لكنا نحدثكم برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.
وهذا الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) يقول:
والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا، ولا نقول إلا ما قال ربنا، فمهما أجبتك فيه بشيء فهو عن رسول الله لسنا نقول برأينا من شيء.
وأهل العلم والمحققون يعرفون ذلك من أئمة أهل البيت فلم يسجلوا عن أحدهم القول بالرأي ولا بالقياس ولا بالاستحسان أو بشيء غير القرآن والسنة(1) .
وحتى إذا رجعنا للمرجع الكبير المعاصر الشهيد آية الله محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) تجده يقول في رسالته العملية لفقه العبادات والمعاملات ـ في الفتاوى الواضحة ـ يقول حرفياً: «ونرى من الضروري أن نشير أخيراً بصورة موجزة إلى المصادر التي اعتمدناها بصورة رئيسية في استنباط هذه الفتاوى الواضحة وهي كما ذكرنا في مستهل الحديث عبارة عن الكتاب الكريم والسنة الشريفة المنقولة عن طريق الثقات المتورعين في النقل مهما كان مذهبهم . أما القياس والاستحسان ونحوهما فلا نرى مسوغاً شرعياً للاعتماد عليها.
وأما ما يسمى بالدليل العقلي الذي اختلف المجتهدون والمحدثون في أنه هل يسوغ العمل به أولا، فنحن وإن كنا نؤمن بأنه يسوغ العمل به، ولكنا لم نجد حكماً واحداً يتوقف إثباته على الدليل العقلي بهذا المعنى، بل كل ما يثبت بالدليل العقلي فهو ثابت في نفس الوقت بكتاب أو سنة.
وأما ما يسمى بالأجماع فهو ليس مصدراً إلى جانب الكتاب والسنة، وإنما لا يعتمد عليه إلا من أجل كونه وسيلة إثبات في بعض الحالات.
وهكذا كان المصدران الوحيدان هما الكتاب والسنة ونبتهل إلى الله أن يجعلنا من المتمسكين بهما. «ومن استمسك بهما فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم».
نعم، ونجد هذه الظاهرة هي السائدة عند الشيعة قديماً وحديثاً ولا يعتمد عندهم إلا على الكتاب والسنة ولا تجد لأحدهم فتوى واحدة ناتجة عن القياس أو الاستحسان، وقصة الإمام الصادق مع أبي حنيفة معروفة، وكيف أنه نهاه عن القياس وقال له فيما قال: لا تقس في دين الله فإن الشريعة إذا قيست محقت، وإن أول من قاس إبليس عندما قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين».
هذه هي مصادر التشريع عند الشيعة من عهد علي بن أبي طالب وإلى يومنا هذا.
(1) أنظر إلى علماء الشيعة كيف يأخذون عن الثقات المتورّعين مهما كان مذهبهم، وهو ردّ على القائلين بأنّ الشيعة لا يثقون في الصّحابة، وإنّما يرفض الشيعة حديث الصحاب] إذا تعارض مع ما يرويه أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
نحن لانتبع سنن الصحابه وقد بيناه اعلاه اضف الى ذلك لقد اعترف بهذه الحقيقة أيضاً الشيخ أبو زهرة إذ قال:
«والاحتجاج بأقوال الصحابة وفتاويهم هو مسلك جماهير الفقهاء وخالفهم الشيعة(1) …».
الشوكاني يقول: والحق أن قول الصحابي ليس بحجة فإن الله سبحانه وتعالى لم يبعث إلى هذه الأمة إلا نبينا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا إلا رسول واحد، والصحابة ومن بعدهم مكلفون على السواء باتباع شرعه في الكتاب والسنة، فمن قال بأنه تقوم الحجة في دين الله بغيرهما، فقد قال في دين الله بما لا يثبت وأثبت شرعاً لم يأمر الله به(2) .
فتحية إلى الشوكاني الذي قال حقاً ونطق صدقاً، ولم يتأثر بالمذهب فكان قوله موافقاً لأئمة الهدى من العترة الطاهرة ورضي الله عنه وأرضاه إن كانت أعماله مطابقة لأقواله.
(1) وهذه شهادة أخرى من الشيخ أبي زهرة تؤيد ما قلناه بأن الشيعة لا يقبلون في شرع الله إلا الكتاب الكريم والسنة النبوية.
(2) كتاب الشيخ أبي زهرة ص 102.
تقول الصحابه نقلوا لنا السنة وهذا يثبت جهلك المطلق لان الصحابه وعلى رأسهم ابن قحافه وابن صهاك احرقوا السنة
وهددوا كل من يتكلم بها

رأي القرآن بالصحابه
قبل كل شيء لابد لي أن أذكر أن الله سبحانه وتعالى قد مدح في كتابه العزيز في العديد من المواقع صحابة رسول الله الذين أحبوا الرسول واتبعوه وأطاعوه في غير مطمع وفي غير معارضة ولا استعلاء ولا استكبار ، بل ابتغاء مرضاة الله ورسوله ، أولئك رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه .
وهذا القسم من الصحابة الذين عرف المسلمون قدرهم من خلال مواقفهم وأفعالهم معه صلى الله عليه وآله أحبوهم وأجلوهم وعظموا قدرهم وترضوا عنهم كلما ذكروهم .
وكلامي لا يتعلق بهذا القسم من الصحابة الذين هم محط الاحترام والتقدير من السنة والشيعة .
كما لا يتعلق بالقسم الذي اشتهر بالنفاق والذين هم معرضون للعن المسلمين جميعا من السنة والشيعة .
ولكن كلامي يتعلق بهذا القسم من الصحابة الذين اختلف فيهم المسلمون ، ونزل القرآن بتوبيخهم وتهديدهم في بعض المواقع ، والذين حذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله في العديد من المناسبات أو حذر منهم .
اليك بعض الايات
يقول الله تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )

قال تعالى في كتابه العزيز وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )
قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير )
قال تعالى : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )
وتقولون كلهم عدول اليس هذا جهل مطبق يا مبين الحقيقة وتابعك اسامة المصري

" آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان "
رواه (م)
هذه صفاة ابو بكر وعمر
كذب على المسلمين بان رسول الله يهجر
وابو بكر كذب الزهراء وحاربها
ووعدوا وبايعوا الامام علي واخلفوا
وقد اتمنوا من الله ورسوله علي المودة في القربى فقتلوا جنينها واحرقوا بيتها
وماتت وهي غاضبه


والان اقرء هذا الحديث عن عائشه
و هذه أم المؤمنين عائشة رضي الله تبارك و تعالى عنها تقول " كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي واضعة ثوبي و أقول إنما هو زوجي و أبي فلما دفن عمر رضي الله عنه و الذي نفسي بيده ما دخلته إلا مشدودة على ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه "،
وما فائدة هذا الحديث للمسلمين فقط لاظهار ان عمر له حياء حتى بعد موته وتلميعه للجمهور


و هذا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أيضا لما سألته تلك المرأة لما أمرها كيف تطهر من الحيض فلم تفهم أمره فقالت كيف أتطهر بها فقال صلى الله عليه و سلم " تطهري بها سبحان الله " و وضع كمه على وجهه الشريف صلى الله عليه و سلم،
استغفر الله الرسول لايستحي وعمر يستحى منه حتى بعد موته

وعثمان تستحي منه الملائكه
ووووو
استحوا قليلا
هل ترضى على ابوك وهو انسان عادي يبول واقفا
عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه * ( حسن صحيح ) صحيح أبي داود 12 : وأخرجه مسلم

في صحيح البخاري ومسلم - باب فضائل عثمان – روايات كثيرة مماثلة اليك واحدة منها كما في الحديث 4414 عن عائشة قولها: بينما الرسول مضطجع وكاشف عن ساقيه, وبقي كذلك حتى عند دخول ابي بكر وعمر بعد الاستئذان, ولكن عند دخول عثمان سوّى الرسول من ثيابه وجلسته, وبعد خروجهم سألته عائشة عن هذا فقال: ألا استحي من رجلٍ تستحي منه الملائكة؟ !

الملائكه لاتستحي من رسول الله وتستحي من عثمان فاين الملائكه عندما دفن بمقابر اليهود


وفي صحيح البخاري ح 1405 ثمة تسويق مريع وخطير لافعال التعذيب والتنكيل التي في الواقع كان قد مارسها الامويون والعباسيون في حق المخالفين وحق العباد, وقد ساقها البخاري بأمرٍ من الرسول: ( حدثنا يحيى.... عن أنس: ان ناساً من عرينة إجتووا المدينة, فرخص لهم رسول الله ان يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها, فقتلوا الراعي واستاقوا الذود, فأرسل رسول الله فأتي بهم, فقطّع ايديهم وأرجلهم وسمّر أعينهم, وتركهم بالحرّة يعفّون الحجارة ).
هذه اخلاق المعصوم عندكم

قبحكم الله

لا يمنع استحياء الملائكة من رسول الله ان تستحي من عثمان ايضا.



واين الملائكة عندما قتل الانبياء في السابق؟

واين الملائكة عندما قتل الحسين؟





بل اخلاق القران الكريم

قال تعالى: {إنما جزاء الذين يحارون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم)

عثمان دفن مع اليهود
لاتقيس وتقارن بين المعصومين وبين من قتلهم الصحابه
فحسب نظريتكم سيدنا قتل سيدنا وكلاهما بالجنه
انا سؤالي واضح اعطني ولو خطء واحد من صحاحكم
لعمر وابو بكر
وجوابك ان الملائكه تستحي منهما فاين الاستحياء من
رسول الرحمه فهو والملائكه يضربون ويرقصون وبقيه فقط يشربون
ولكن انتم ونبيكم هذا الطرطور الذي يهجر ولايعلم ويسهو ويغمز بالصلاة
ويصلي وفي ثيابه مني والعصى افضل منه ولايوصي بعده
وكلام عمر عنده افضل من كلام الله وشريعته ناقصه الا باتباع سنة
الشيخين ويترك الامه بيد الحمرياء وعمر ومعاويه خال المؤمنين
وابو بكر قاتل الصحابه مع خالد ابن الوليد الزاني
وووو
لااعترف بهذا النبي الطرطور
انا اعترف بنبي الرحمه الذي لاينطق ن الهوى والطاهر
انه على خلق عظيم الذي لايترك الامه ولا يوصي احد بعده
يعلم بكل شئ من عند الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

تحيه طيبه وبعد

بخصوص الاخ الذي لا يؤمن بمحمد (ص) اخي هذا شئ راجع اليك ولن يؤثر علي احد بشئ ولاكن ان دل انما يدل علي جهلك وعدم فهمك لمعاني القران الكريم فمحمد هو رسول الله رضيت اما لا وكما قلت هذا يرجع ليك ولك حرية الاختيار ولاكن اخي ان تعتدي علي الصحابه وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم بكل مقامه هذا اقول لك هذا ظلم في حق غيرك او هذه هي اخلاق مذهبك او هذا ما اخبرك به مشايخكم لاو والله انها ليست بذالك فأن لي صديق شيعي ونعم الخلق حتي انني كنت اصلي اماماً عليه ولاكن اخي الكريم انما الأعمال بل نيات فأن ظننت ان علي ولي له فهذا حقك ولك منا كل احترام وتقدير ولاكن كن كيف تدعو نفسك بمسلم وأنت لاتؤمن بمحمد ؟؟؟

اخي اقول لك فل تؤمن بما ظننت لك حرية الأختيار حسابك لدي الله سبحانه وتعالي هذا امر بينك وبينه ولاكن احترام الاخرين حتي الصحابه رضوان الله عليهم اليسو ببشر ؟؟
أخي بأمكاني ان ان ابدأ الشتم علي الأمه ان رضيت ولاكن هذه ليست اخلاق ديني ولا بمذهبي ولا بمذهبك ولاكن كل مافي الأمر انت جاهل .
والسلام عليكم ورحة الله وبركاته