-
-
وأخرج الامام الطبرسي في مجمع البيان عند تفسيره للاية ( وآت ذا القربى حقه ) قال : المحدثون الاثباث رووا بالإِسناد الى أبي سعيد الخدري أنه قال : لما نزل قوله تعالى: ( وآت ذا القربى حقه ) اعطى رسول الله فاطمة فدكاً وتجد ثمة هذا الحديث مما ألزم المأمون برد فدك على وُلد فاطمة.
وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي ابن أسباط، عن أبي الحسن موسى عليه السلام - في حديث- قال: إن الله لما فتح على نبيه فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيه: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ (19) فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله من هم فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل ربه، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة - إلى أن قال: - حد منها جبل أحد وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف البحر، وحد منها دومة الجندل(20)، قيل له: كل هذا؟ قال: نعم إن هذا كله مما لم يوجف أهله على رسول الله صلى الله عليه وآله بخيل ولا ركاب، محمد بن الحسن بإسناده عن السياري نحوه إلا أنه ترك ذكر الحدود
محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحي بن الحسن قال: حدثنا أبان بن عثمان عن أبي مريم الأنصاري وأبان بن تغلب: عن جعفر بن محمد قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدك. قال أبان بن تغلب: قلت لجعفر بن محمد: من رسول الله أعطاها؟ قال: بل الله أعطاها.
الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه خصوصية خصهم الله تعالى العزيز الجبار بها واصطفاهم على الامة ، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيك يارسول الله ، فقال (ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لك ولولدك .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 570 )
608 - أخبرنا عقيل بن الحسين قال : أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن عبيد الله قال : حدثنا أبو مروان عبد الملك بن مروان قاضي مدينة الرسول بها سنة سبع وأربعين وثلاث مائة قال : حدثنا عبد الله بن منيع ، قال : حدثنا آدم قال : حدثنا سفيان عن واصل الاحدب عن عطاء : عن إبن عباس قال : لما أنزل الله : وآت ذا القربى حقه دعا رسول الله (ص) فاطمة وأعطاها فدكا وذلك لصلة القرابة .
الروايات متواترة في كتبكم ان الرسول اعطى فدك لفاطمة(ع)
وعندما يشهد لها امير المؤمنين(ع) فلا يهمني كلام اي شخصتعليق
-
مبين الحقيقة [IMG]images/statusicon/user_offline.gif[/IMG] vbmenu_register("postmenu_1340066", true);
عضو
بارك الله فيك اخي في الله
المشكلة عندهم انهم يضعون الكلام في غير موضعه وياتون بالاحاديث وهي مقطوعةتعليق
-
وعندما يشهد لها امير المؤمنين(ع) فلا يهمني كلام اي شخص
هـل يشهد امير علي رضي الله عنه على شيء كـذب - حاشاه ذلك - !!
الآية مكية .. السورة مكية
الرواية ملفقه من غلاة الرفض ومن الكذابين ..تعليق
-
يدل على جهلك
كل من حاورته يعرف بان امير المؤمنين(ع) شهد للزهراء(ع)
ولكنهم يقولون بانه كان لا يعلم بان الانبياء لا يورثون؟؟؟
ومن شهد لها هم
الامام(ع)
الحسنين(ع)
وام ايمن
لقد روى حضورها عند أبي بكر ومطالبتها، ثمّ شهادة الإمام وغيره، غير واحد من الأعلام المشاهير عند أهل السنّة.
كالفخر الرازي(3)
وابن حجر المكّي(4)
والحلبي الشافعي(5)
وياقوت الحموي(6)
والسمهودي المدني(7)
والقاضي الإيجي والجرجاني(8)
وغيرهم.
وقالوا: إنّ أبا بكر ردّ الشهادة ولم يقبلها.
(1) الطبقات الكبرى 10 / 213 رقم 11899.
(2) الإصابة في تمييز الصحابة 8 / 172 رقم 11899.
(3) التفسير الكبير 29 / 284 ـ 286.
(4) الصواعق المحرقة: 25.
(5) السيرة الحلبيّة 3 / 486 ـ 489.
(6) معجم البلدان 4 / 270 ـ 273 رقم 9053.
(7) وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 3 / 995 ـ 1001.
(8) شرح المواقف 8 / 356.تعليق
-
المشكلة ان الكتب التي ذكرتها لا نعترف بهاتعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههه
والله مسخرةتعليق
-
لا يعتقد ذلك سني قطالمشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـيهههههههههههههههههههههههههههههههه
والله مسخرةتعليق
-
بحراني
كـلامنـا عن الآية وقد حرفت مسـار الموضوع
..
الظـاهر انك تيقنت ان الآية مكية ..
إذا اردت الكلام عن فدك فافتح موضوعاً .. لكـن لن استطيع مناقشتك فيه لكـوني مشغول جداً ..
بعد ان انتهي ان شاء الله من مناظرتي مع كريم آل البيت اناقشك ان شاء الله حـول فدك اذا اردت
والله أعلمتعليق
-
انت غبي؟
1-اثبت لك من كتبكم بان الرسول اعطى فاطمة فدككـلامنـا عن الآية وقد حرفت مسـار الموضوع
ولدي الكثير من الروايات
2-اثبت لك ان علي(ع) شهد للزهراء(ع) بان الرسول اعطاها وابوبكر اليهودي لم يصدقه
=ان الاية ليست مكية لان في كتبكم تقول ان الرسول اعطاها بعد نزل الاية
وان امير المؤمنين شهد لها ان الرسول اعطها
3-انا كنت اتكلم كيف وصلت فدك ليد ابوبكر لانها نحلة من ابيها
ولم اتكلم عن الآية بل انت تمتلك قول عالم واحد
اتي له بشهادة امير المؤمنين يقول تيقنتالظـاهر انك تيقنت ان الآية مكية
يعني يا شهادة امير المؤمنين(ع) صادقة لانه لا يكدب مثل ابوبكر
تناقشني في مادا وانت متمسك بقشة ان الاية مكيةبعد ان انتهي ان شاء الله من مناظرتي مع كريم آل البيت اناقشك ان شاء الله حـول فدك اذا اردت
ولن تغير رأيك ببساطة لان المسألة بكبرها تهدم عقيدتك المحرفة
تعليق
-
قـلـت لك علتهـا .. فلا يصح منهـا شيء ,, وحتى لو كتبنا روتها فهم ادوها بإسنادهـا .. والإسناد يوضح ان الرواية موضوعه ..1-اثبت لك من كتبكم بان الرسول اعطى فاطمة فدك
ولدي الكثير من الروايات
وأيضاً اقول لك ان الروايات لا تصح2-اثبت لك ان علي(ع) شهد للزهراء(ع) بان الرسول اعطاها وابوبكر لم يصدقه
=ان الاية ليست مكية لان في كتبكم تقول ان الرسول اعطاها بعد نزل الاية
وان امير المؤمنين شهد لها ان الرسول اعطها
سؤال عجيب .. كيف وصلت !!3-انا كنت اتكلم كيف وصلت فدك ليد ابوبكر لانها نحلة من ابيها
ولم اتكلم عن الآية بل انت تمتلك قول عالم واحد
لأنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبق أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم ..
اتي له بشهادة امير المؤمنين يقول تيقنت
يعني يا شهادة امير المؤمنين(ع) صادقة لانه لا يكدب مثل ابوبكر
معرفة الآية والسورة هـل هي مكية أم مدنية هي لإسقاط مثـل هذه الدعاوي الكـاذبه ..
الطبطبائي يعترف انها مكية فهل الطبطبائي يكذب ام انه قررها بعد التحقيق ؟ واثبت بالادلة على انها مكية كما ترى في تفسيره ؟
آية مكيـة من سـورة مكية
يعني الأدعاء سـاقط والروايات اصلاً ساقطه لا تصح
بـل أقوى دليل هو ان الآية مكيـة لإثبـات كذب الرواية .. ثـم يأتي بعدها تحقيق السند ..تناقشني في مادا وانت متمسك بقشة ان الاية مكيةالتعديل الأخير تم بواسطة أبو فهد السني; الساعة 19-08-2009, 01:06 AM.تعليق
-
ادا عندك فاطمة(ع) كدابة
تهجر ابوبكر ولا تكلمه مع علمها بانها كدابة
فاطمة(ع) تدعي شيئا ليس لها؟
ننتظر المزيد من الطعن.....
أبي المحاسن الحنفي في كتابه (معتصر المختصر في باب أهل البيت ج 2 / 267) وهو من علماء السنة وقال فيه:الطبطبائي يعترف انها مكية فهل الطبطبائي يكذب ام انه قررها بعد التحقيق
((والكلام لخطاب أزواج النبي (ص) تم الى قوله: ((وأقمن الصلاة وآتين الزكاة)), وقوله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم, ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال (عنكم) ولم يقل عنكن! فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية, يدل عليه ما روي ان رسول الله (ص) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)))
هل عالمكم كداب ام انه اقر بعد التحقيق
ومثل الشيء لعلمائك الدين قالوا بان احاديث التمسك بالعترة صحيحة
كابين ام بعد تحقيق؟تعليق
-
مسكين أبو فهيد مصدق نفسه
______
وهذا ماجاء في تفسير الصافي
جزء 3 ص 186
إضافة إلى ما أورده الأخ بحراني
وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل قيل في تفسير العامة وصى سبحانه بغير الوالدين من القرابات والمساكين وأبناء السبيل بأن تؤتى حقوقهم بعد أن وصى بهما وقيل فيه أن المراد بذي القربى قرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
والقمي يعني قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونزلت في فاطمة عليها السلام فجعل لها فدك والمسكين من ولد فاطمة وأبن السبيل من آل محمد صلوات الله عليهم وولد فاطمة عليها السلام وأورد في سورة الروم قصة فدك مفصلة في تفسير نظير هذه الآية .
وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام في حديث له مع المهدي إن الله تبارك وتعالى لما فتح على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وآت ذا القربى حقه ولم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هم فراجع في ذلك جبرئيل وراجع جبرئيل ربه فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا فاطمة إن الله تعالى أمرني أن أدفع إليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك الحديث .
تعليق
-
بارك الله فيك اخي دو الفقار
ولكن لنره هل يأخد بقول عالم واحد ام ياخد قول علمائه الدين اجمعوا على الشيء
ونريد ان نرى المزيد من الطعن في الزهراء(ع) منه...تعليق
-
وين راح ابو فهود
هل تأخذ بقول العالم الواحد ام تأخذ اجماع علماءكم؟
حديث ( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ) فحديث موضوع كما بينته في كتابي ( صحيح صفة صلاة النبي ) ص ( 289 ) وذكرت جميع طرقه وهو من وضع النواصب أعداء آل البيت النبوي ، ليصرفوا الأمة عن اتباع آل البيت واقتفاء آثارهم ! ! وليضعوا لهم ما شاءوا من الأحاديث المكذوبة ليقودوهم كيفما شاءوا ! ! فانتبهوا لذلك ! ! ففي هذا الحديث دلالة واضحة على أن النبي ص أمر بالتمسك بكتاب الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبفهم وحب علماء آل البيت النبوي الأتقياء المخلصين عليهم السلام ! ! والتمسك بكفتهم ومعاداة أعدائهم وموالاة أنصارهم ! ! نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم ومن محبيهم آمين .
صحيح شرح العقيدة الطحاوية - حسن بن علي السقاف - ص 178
هل تأخد بقول العالم هذا
بان النواصب هم من وضع الالحديث لصرف الامة عن اتباع اهل البيت(ع)
هيا دعنا نراك تعترف ان النواصب وضعوا الحديث؟تعليق
تويت
تعليق