اذا كنت تبحث عن الحقيقه فاني اوضح لك وباختصار اما تريد ان تتصيد بالماء العكر فهذا شان اخر

كلمة الشيعه هي مصلح تعني الجماعه وشيعة فلان اتباع فلان
مثلا في زمن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت شيعته من الرجال عمار بن ياسر الذي قتلته الفئه الباغيه
المقداد بن الاسود الدؤؤلي
ابو ذر الغفاري
سلمان الفارسي

هذا جانب قد لا تعتقدون انتم به
اما الجانب الاخر قول الامام الحسين ع لجيش عمر بن سعد يوم الطف يا شيعة ال ابي سفيان وهذا يعني ان الشيعه تعني الجماعه

اماالشيعه كمذهب يا اخي العزيز
عندما عم الظلم والطغيان وسيطر الطلقاء وابن الطلقاء وبتعد الزمن عن فتره رسول الله والامام علي عليهم السلام واصبح الدين رسما ودخلت سنن السب والشتم فرضا في الصلاة تحتم على حملة الرسالات ان يضعوا الاسس الثابته التي تميز بين حمله الرساله الحقيقيه وبين المنافقين من خلال مدرسة الامام جعفر الصادق عليه السلام
فاصبح المذهب الشيعي هو الرافد الرئيسي والحقيقي الذي ينحدر من الرساله المحمديه ويوازيه تيار اخر هو تيار شيعه ال ابي سفيان فانظر ايها الاخ اي الطرقين تتبع
امير المومني عليه السلام عن رسول
ام طريق ابي سفيان عن رسول الاختيار اليك

اما سوال
فان الشيعه هم حملة السنه النبويه الشريفه فالام علي عليه السلام على سنة رسول الله صوالامام الحسن على سنة رسول ومن شيعة وائمه المسلمين وليست على سنة الشيخين

سؤالي واضح فلا اريد الخوض في مسائل اخرى
وبالدليل هل الامام علي وابنه الحسين (عليهم السلام)
سنة ام شيعة وبالدليل

كل أئمتنا شيعة

اذا كانت عقيدة المذهب الجعفري قد اخذت منهم (ع) فهم بالطبع شيعة

اخوان بارك الله فيكم
اريد الدليل على انهم شيعة ؟
رجاءا لاتقولوا كلام دون دليل

كل الأئمة شيعة

من دلائل اقتصار عترة اهل البيت ، بيت النبوة ، على اهل الكساء دون غيرهم :

- فتح الباري - ابن حجر ج 7 ص 104 :
قوله بشر النبي صلى الله عليه وسلم هو استفهام محذوف الاداة قوله قال نعم في رواية مسلم بشر خديجة ببيت من قصب قال نعم الخ ووقع في رواية جرير عن إسماعيل انهم قالوا لعبد الله بن أبي أوفى حدثنا ما قال لخديجة قال قال بشروا خديجة فذكر الحديث هكذا تقدم في أبواب العمرة من البخاري قوله من قصب بفتح القاف والمهملة بعدها موحدة قال بن التين المراد به لؤلؤة مجوفة واسعة كالقصر المنيف قلت عند الطبراني في الاوسط من طريق أخرى عن بن أبي أوفى يعني قصب اللؤلؤ وعنده في الكبير من حديث أبي هريرة بيت من لؤلؤة مجوفة واصله في مسلم وعنده في الاوسط من حديث فاطمة قالت قلت يا رسول الله أين أمي خديجة قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت قال السهيلي النكتة قي قوله من قصب ولم يقل من لؤلؤ ان في لفظ القصب مناسبة لكونها احرزت قصب السبق بمبادرتها إلى الايمان دون غيرها ولذا وقعت هذه المناسبة في جميع ألفاظ هذا الحديث انتهى

وفي القصب مناسبة أخرى من جهة استواء أكثر انابيبه وكذا كان لخديجة من الاستواء ما ليس لغيرها إذ كانت حريصة على رضاه بكل ممكن ولم يصدر منها ما يغضبه قط كما وقع لغيرها واما قوله ببيت فقال أبو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار المراد به بيت زائد على ما أعد الله لها من ثواب عملها ولهذا قال لا نصب فيه أي لم تتعب بسببه قال السهيلي لذكر البيت معنى لطيف لانها كانت ربة بيت قبل المبعث ثم صارت ربة بيت في الاسلام منفردة به فلم يكن على وجه الارض في أول يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بيت إسلام الا بيتها وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضا غيرها قال وجزاء الفعل يذكر غالبا بلفظه وان كان اشرف منه فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر انتهى

وفي ذكر البيت معنى اخر لان مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لان الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها.
...

والقرطبي اخرج عائشة من آل الرسول :

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 16 ص 80 :
اللفظ السادس - الآل ، وهم الاهل ، وهو اللفظ السابع . قال ابن القاسم : هما سواء ، وهم العصبة والاخوة والبنات والعمات ، ولا يدخل فيه الخالات . وأصل أهل الاجتماع ، يقال : مكان آهل إذا كان فيه جماعة ، وذلك بالعصبة ومن دخل في القعدد من النساء ، والعصبة مشتقة منه وهي أخص به . وفي حديث الافك : يا رسول الله ، أهلك ! ولا نعلم إلا خيرا ، يعني عائشة . ولكن لا تدخل فيه الزوجة بإجماع وإن كانت أصل التأهل ، لان ثبوتها ليس بيقين إذ قد يتبدل ربطها وينحل بالطلاق . وقد قال مالك : آل محمد كل تقي ، وليس من هذا الباب . وإنما أراد أن الايمان أخص من القرابة فاشتملت عليه الدعوة وقصد بالرحمة . وقد قال أبو إسحاق التونسي : يدخل في الاهل كل من كان من جهة الابوين ، فوفى الاشتقاق حقه وغفل عن العرف ومطلق الاستعمال . وهذه المعاني إنما تبنى على الحقيقة أو على العرف المستعمل عند الاطلاق ، فهذان لفظان .
...
والزوجة تسمى اهل الرجل من باب الزوجية لاالعترة التي هي اصل الرجل.

- لسان العرب - ابن منظور ج 11 ص 30 :
وأهل الرجل وأهلته : زوجه . وأهل الرجل يأهل ويأهل أهلا وأهولا ، وتأهل : تزوج . وأهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها ، فهي مأهولة . والتأهل : التزوج . وفي باب الدعاء : آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها .
...
فإن استشهدوا بآية زوجة ابراهيم (قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)

قلنا ان الله عزوجل قد خص الرحمة لابراهيم وزوجته وسماهما كناية بأهل البيت السكني ، كونهما ممن يسكنان هذا البيت فيدخلان في تسمية اهل البيت السكني ولايصح نسبة الرحمة الى سكان البيت دون هذا التخصيص لان ذلك سيشمل القطة ايضا :

83754 - السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أو الطوافات عليكم
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3694
خلاصة الدرجة: صحيح

وقد صرف الرسول هذا التخصيص عن زوجات الرسول عندما صرفه عن أم سلمى :

43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير

الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة الدرجة: صحيح

وأقرّ اهل السنة صحة هذه الرواية مقابل مخالفتها :

وحتى عائشة نفسها لم تذكر فضلها بآية التطهير بل اقتصرت فقط على حادثة الافك :

- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 42 :
حدثنا موسى بن اسمعيل حدثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكى يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبى بكر شيأ فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذى انزل الله فيه والذى قال لوالديه اف لكما اتعداننى فقالت عائشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيأ من القرآن الا ان الله انزل عذري

وعليه ، فحديث الولاية :

45847 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح

14631 - وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة الدرجة: صحيح

85878 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة الدرجة: صحيح

91221 - يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة الدرجة: صحيح

لايمكن تحقيقه بشرطيه (العترة + اهل البيت) الا بأصحاب الكساء حصراً الذين اشار اليهم الرسول وقصرهم بـ ( فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي ).

خيوووو انت الحين عرفت شنو شيعة اول شي ؟! عشان تبي الدليل ؟!

هذا صار مثل المذيع الي سأل سيد حسن القلاف لمن قال السيد ( اللهم صلي على محمد وآل محمد وصحبه ) قال سيد انت سني رد عليه السيد قال نعم ... استغرب المذيع قاله شلوون ؟!

قاله انا سني على سنة رسول الله و شيعي موالي للإمام علي ..... فهمت خيووو لوو لااا

مشاركتي نزلت سهوا في هذا الموضوع

شيعة تعني اتباع مذهب
الشيعة والسنة ما ظهروا الا بعد ما حصلت مصيبة الزهراء سلام الله عليها واحراق منزلها واغصاب علي عالمبايعة وانقسموا الناس الى فرق فمن تبع كلام الرسول وبايع علي كان شيعي متبع لسنة الرسول بتوصيته بتنصيب الامام ومن تبع ابو بكر وعمر كان سني متبع لكلام ابو بكر فقط لانه اهمة من نصبوا روحهم بالخلافة !!بالسقيفة

فلمن قال الرسول في حديث الكساء علي انته وشيعتك في الجنه او الامام علي يقول اذا والله فزنا وفازت شيعتنا ورب الكعبة تعني المتبعين للامام علي شيعة

اما شيعة وسنة لم تكن في عهد الرسول بل كانو مسلمين وكفار وكل من تبع الرسول مسلم اما ظاهرة التشيع والتسنن لم تظهر الا بعدما رفض الامام علي مبايعة من نصب نفسه خليفة على القوم

والسلام ختام