تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
بارك الله فيمن يقرأ كتاب الله
ونحيل الاجابة لمن هو اكثر منا علماً
ونحيل الاجابة لمن هو اكثر منا علماً
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحواري
وكم من قاريء للقرآن والقرآن يلعنه
ونحيل الاجابة لمن هو اكثر منا علماً
ألم أقل أن الوهابية مدمني قرأءة """ لقلقة لسان لاتتجاوز تراقيهم""" من دون علم وفهم وهذا أولهم أحال آية معناها بسيط ويسير جدا .
فكيف تقرأها كل يوم وأنت لا تفهم معناها ومرادها ...
وعلى كل حال أنتظر من هو أكثر علما وفهما منك .
التعديل الأخير تم بواسطة المواطن; الساعة 19-08-2009, 01:15 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
حقيقة الدين الرافضي عجيب .نعم نحن الوهابية السلفية اهل السنة والجماعة... مدمنين علي قراءة كلام الله. اما انتم فمدمنين علا اللطم و... والكذب .والتدليس وووووووووووووووووووووووووتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
ما هو معناها يا ردودتعليق
-
الوهابي خادم بن تيمية احترم نفسك لكي تبقى في المنتدى والا فالطرد مصيركتعليق
-
ههههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة خادم،العترة
أنت أحد الأغبياء شاركت من دون أن تتتجرأ وتشرح معنى الآية الكريمة ...
المشاركة الأصلية بواسطة الحواري
أنظر لصاحبك الذي هو مدمن قراءة الكتاب الكريم فهو لم يعرف ماذا يقرأ كم مرة قرأ صاحبك هذه الآية الكريمة فهل كانت قرائته عن وعي وعلم أم عن جهل وغباء ومجرد لقلقة لسان ...
بانتظار إجابتك عندما تكون أكثر شجاعة وإقدام لتشرح لنا معنى الآية الكريمة ولتجيب عن سؤالي بوضوح ودقة
تعليق
-
ياغبي أنا طرحت السؤال وطلبت من الوهابية أن يجيبوا عليه فهل تملك إجابة أم تبقى تزعجنا بعيقك ونهيقكالمشاركة الأصلية بواسطة خادم،العترة
عجيب هؤلاء الوهابية قرائتهم من دون علم وتدبرتعليق
-
انا اريد تفسيرك انت ..فانا لست من اهل العلم .اقصد تفسيرك اي تفسيرعلماء الرافضة انا صادق في كلامي..تعليق
-
{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ (27)
المعني : كل من علي هذه الأرض من إنسٍ وجانٍّ فهو هالك ويبقي وجه ربك ذو الجلال والإكرام إذ أن الله جل و علا لايفني فهو وحده له البقاء جل في علاه
تعليق
-
انا حسب فمهي البسيط للآية. كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) سورة الرحمن ..اي كل الخلق يفنى عند قيام الساعة ولا احد يبقى الا الله الواحد الاحد نعم اخي هذا هو ما فهمته وافهمه وابقى فاهما له اخي المصري..............ولكن ماهو تفسير الرافضة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم،العترة
أولا... أنا لست عالم ولست مفسرا لكتاب الله فهذا فوق مستواي العلمي والعقلي والأخلاقي .
ثانيا... إن كنت لا تعرف فعليك بالصمت ويجب عليك أن تعترف بأن قرائتك لكتاب الله لم تكن ناتجة عن علم ودراية بمعاني كلامه الشريف وبهذا يصح قولنا أن قراءة الوهابية مجرد لقلة لسان لا أكثر .
تابع الموضوع بصمت مطبق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو أسامة المصري
أبو إسامه المصري يجيب مشكورا على سؤالنا ويقول المعني هي الأرض ...
إذن لنرى بقية إجابات الوهابية كي نرد عليها واحدة تلو الأخرى...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم،العترة
يازميلي المحترم أنا أعلم تماما أن كل الخلق في فناء عند قيام الساعة وسؤالي ليس عن الخلق بل على كلمة """" عليها """ فمن هي تلك
ثم أن صاحبك وإبن دينك " أبو أسامة المصري قال المعني بها هي الأرض فهل توافقه أم تختلف معهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
كل ما عدا الله هالك. لم تعطني اجابت الرافضة في تفسيرهم لهذه الاية. هيا افدني بما لديك .....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو أسامة المصري
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك
قبل أن نذكر لكم معنى الآية نود أن لا يفوتكم أن تفسير الآية عند الشيعة هم الأئمة فإنهم وجه الله.
1ـ قال الصدوق « أي التوجه إلى الله» (من لا يحضره الفقيه1/334).
2ـ لكن المحقق خالفه فقال بأن معنى وجه الله أي أنبياؤه وحججه» ثم تناقض الصدوق وقال بأن معناه النظر إلى الأنبياء والأئمة (عيون أخبار الرضى2/106 الاحتجاج للطبرسي2/190 بحار الأنوار4/3 و31 نور البراهين1/300 مسند الرضا لعزيز الله العطاردي1/19).
3ـ وفي مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب « نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن حدود الله» (مناقب آل أبي طالب3/63 مستدرك سفينة البحار10/253).
4ـ وعند المجلسي أيضا « نحن وجه الله» (بحار الأنوار24/192-196 تفسير القمي2/345).
5ـ وعند المجلسي « ويبقى وجه ربك» أي وجه علي (بحار الأنوار39/88).
6ـ وعند المجلسي « وجه الله أي دينه» (بحار الأنوار4/5).
7ـ وعند المجلسي المتناقض « وجه الله» أي ذاته. (بحار الأنوار4/6).
8 ـ وعند المجلسي « ويبقى وجه ربك» أي ربك الظاهر بالأدلة ظهور الإنسان بوجهه» (6/323 87/232).
9ـ وعند المجلسي « ويبقى وجه ربك» أي فثم التوجه إلى الله (بحار الأنوار83/206).
10ـ وعند المازندراني وجه الله أي عنايته وقيوميته (شرح أصول الكافي3/125).
11ـ وروى في مستدرك الوسائل حديث « الدنيا ملعونة ملعون من طلبها وأحبها» (مستدرك الوسائل12/38 مستدرك سفينة البحار3/355). مما يؤكد أنه فهم منها التوجه إلى الله بالعمل وعدم طلب الدنيا بعمل الآخرة. وهذا ما نقوله نحن.
12ـ وعند الشيخ إبراهيم الأنصاري « إن الله سبحانه وتعالى هو الوجود المطلق بلا قيد... فجميع الكون هو وجه الله ومظهره» وهذا عنده معنى قوله تعالى ) كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام» (أولياء الله ص 1).
معناها عندنا
{ بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن} (البقرة112).
{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} (النساء:125).
{ وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} (الأنعام:52).
{ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}(الكهف:28).
{ وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (القصص:88).
{ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} (لقمان:22).
{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ} (الزخرف:17).
{ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (الملك:22).
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق