إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 62
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 29 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 49 62 template التالي
  • #571
    المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
    وروى الإمام أحمد بن حنبل في المسند بسنده عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لفاطمة: ائتني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء فدكيا، قالت: ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد، إنك حميد مجيد، قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي، وقال: إنك على خير

    ---

    هل يعرف الوهابية معنى جذبه من يدي؟!!
    والله العضيم مشكلة ان كنت لا تعرفون اللغة العربية ولا تفقهونها جذبه من يدي يعني نزعها
    او تود ان تقول شيء ثاني الا اذا كنت حاضر فا شيء ثاني وتصف لنا الطريقة
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #572


      لقد رويت روايات كثيرة جداً تؤكد على أن المقصود بـ «أهل البيت» في الآية الشريفة هم أهل الكساء، وقد رواها العلماء والمحدثون على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم. وهي متواترة من طرق أهل السنة فضلاً عن تواترها من طرق الشيعة أيضاً.
      وأهل الكساء هم: النبي (صلى الله عليه وآله)، وعلي، وفاطمة، والحسنان (عليهم السلام).
      وقد قال المحقق الكركي (رحمه الله): «إنه قد بلغ التواتر، وأفاد اليقين، دع عنك ما رواه الشيعة، فيما لا يبلغه الحصر والعد نهايته. وأي رواية في السنة أثبت من هذه الرواية، التي قد اتفق على نقلها رواة أهل السنة، ورجال الشيعة الإمامية، أهل الحق، الذين هم خاصة «أهل البيت» وخالصتهم. وإذا تطرق إليها منع السنة، لم يبق في السنة شيء إلا وتطرق إليه المنع


      وعلى حد تعبير الحسكاني: «قد كثرت الرواية فيه

      وعلى حد تعبير آخر: «لا تحصى كثرة»).
      وقال بعض آخر: «أجمع المفسرون، وروى الجمهور

      وقال العلامة الطباطبائي (رحمه الله): «وهي روايات جمة، تزيد على سبعين حديثاً، يربو ما ورد منها من طرق السنة على ما ورد منها من طرق الشيعة، فقد رواها أهل السنة بطرق كثيرة عن أم سلمة، وعائشة، وأبي سعيد الخدري، وسعد، وواثلة بن الأسقع، وأبي الحمراء، وابن عباس، وثوبان مولى النبي، وعبد الله بن جعفر، وعلي، والحسن بن علي (عليهم السلام) في قريب من أربعين طريقاً.
      وروتها الشيعة عن علي، والسجاد، والباقر والصادق والرضا (عليهم السلام)، وأم سلمة، وأبي ذر، وأبي ليلى، وأبي الأسود الدؤلي، وعمرو بن ميمون الأودي، وسعد بن أبي وقاص في بضع وثلاثين طريقاً

      ولكن يتضح بالمراجعة لهذه الرواية وأسانيدها أن رواتها أكثر من ذلك بكثير.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #573
        وأخيراً، فإن القندوزي الحنفي بعد ما روى عن مودة القربى: أن رسول الله بقي تسعة أشهر يأتي باب فاطمة ويقول: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) وذلك بعد ما نزلت: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا..) قال: «وروي هذا الخبر عن ثلاثمائة من الصحابة


        والطريف في الأمر: أن الرجل المعروف بانحرافه عن علي (عليه السلام) وأهل بيته، ويجهد لإنكار أكثر ما ورد فيهم (عليهم السلام) ـ وهو ابن تيمية ـ لم يستطع إلا الاعتراف بصحة حديث الكساء، فقال: «أما حديث الكساء،

        فهو صحيح»
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #574
          المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
          وأخيراً، فإن القندوزي الحنفي بعد ما روى عن مودة القربى: أن رسول الله بقي تسعة أشهر يأتي باب فاطمة ويقول: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) وذلك بعد ما نزلت: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا..) قال: «وروي هذا الخبر عن ثلاثمائة من الصحابة


          والطريف في الأمر: أن الرجل المعروف بانحرافه عن علي (عليه السلام) وأهل بيته، ويجهد لإنكار أكثر ما ورد فيهم (عليهم السلام) ـ وهو ابن تيمية ـ لم يستطع إلا الاعتراف بصحة حديث الكساء، فقال: «أما حديث الكساء،

          فهو صحيح»
          يأخي لا ننكر شيء سوي فسر لي كلام الرسول صلي الله عليه وسلام
          فتنحي فإنك على خير
          ماذا يقصد به فقط
          اخي الكريم عندنا مثال يقال في مثل هذا الموقف
          ان الطير الحر اي الاصيل لا يتخبط
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #575
            هذا كلامك اضن من موضوع الصحابة على ما اضن ؟؟

            من المضحك انا نطالب الوهابية بالجواب على الاسئلة و هم يسئلون عن معنى العدالة
            اين انت من هذا الكلام ؟
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #576
              المشاركة الأصلية بواسطة algeria
              هذا كلامك اضن من موضوع الصحابة على ما اضن ؟؟

              اظن لا اضن

              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #577



                قال العلامة المجلسي:
                «إن مخاطبة الزوجات مشوبة بالمعاتبة والتأنيب، والتهديد، ومخاطبة «أهل البيت» محلاّة بأنواع التلطف، والمبالغة في الإكرام. ولا يخفى بعد إمعان النظر المباينة التامة في السياق بينها وبين ما قبلها، وما بعدها
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #578

                  لو فرضنا أن المراد هو بيت السكنى، فإننا نقول ـ كما يتضح من ملاحظة بعض روايات حديث الكساء ـ إن المراد به خصوص البيت الذي جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيه أهل الكساء، حيث نزلت الآية الشريفة فيهم. وتكون الألف واللام هنا في كلمة: «البيت» للعهد الخارجي. وإلا فإن بيت الزهراء وعلي، كان غير بيت النبي (صلى الله عليه وآله)، الذي تسكنه أم سلمة أو غيرها.. ويعزز هذا التوجه التنويع في التعبير حيث قال تعالى مخاطباً للنساء: «بيوتكن». ولكنه عبر هنا فقط بقوله: «أهل البيت».
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #579
                    احمد العابد
                    أو حبيب الأئمة
                    أو حاليا نصرة دين الله
                    لم تأت بما ينقض استدلالنا في شيء
                    وهذا البيان :

                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                    lيا مستفيد اهل البيت = اهل النبي تفضل اقرء وبعد ما تقرء هات ادلتك العلمية وليس الانشائية وفرق بين اهل زوج واهل بيت !!
                    يقول تعالى :

                    {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران                    121

                    قال الشوكاني :
                    (واذكر إذ غدوت من منزل أهلك ، أي : من المنزل الذي فيه أهلك )

                    وقال ابن عاشور:
                    ( مِن ) في قوله : (من أهلك ) ابتدائية .
                    والأهل : الزوج والكلام بتقدير مضاف يدلّ عليه فعْل { غدوتَ } أي من بيت أهلِك وهو بيت عائشة رضي الله عنها .
                    ))

                    ثم فلنفترض جدلا أن آيات القران لا تشير إلى أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أهل بيته أنتم كذالك ليس عندكم آية من القران تدخل أهل الكساء.

                    لكن هناك أحاديث ثابتة عن نبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر فيها أن زوجاته من أهل بيته.
                    "                     فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

                    سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

                    صحيح البخاري ج2/ص932
                    صحيح مسلم ج4/ص2133

                    وروي عنها قولها

                    " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

                    صحيح البخاري ج5/ص2124
                    صحيح مسلم ج3/ص1578

                    ولا يمكن لأحاديث الكساء المتضاربة أن تقف أمام صريح القران و و صحيح السنة .

                    إلى هنا تريد أن تثبت أن الزوجة من أهل بيت الرجل
                    طيب هذا أمر لا أخالفك فيه ولم أتعرض له في استدلالي أصلا .



                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                    ولهذا دعاهم بعد أن نزلت الآية في زوجات الرسول و لو كانت قد نزلت فيهم لكان من العبث أن يدعوهم
                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله


                    .
                    وهناك رواية تقول:""فدعا فاطمة و حسنا وحسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجلله بكساء""


                    أي أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده. ثم أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.

                    وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله: (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه صلى الله عليه وآله وسلم ولا تشمل من خلفه.

                    وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك بل علي رضي الله عنه سيد أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ
                    لكن لفظ الحديث الذي اختاره الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم.

                    اللهم هؤلاء أهل بيتي

                    فيها ثلاث نقاط:

                    الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته.

                    ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

                    فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره.

                    قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

                    " قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

                    ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير


                    الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

                    دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

                    شئ محير !!!!

                    نحن هنا بين إحتمالين


                    الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

                    الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

                    بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

                    فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

                    الثالث:العبارة هؤلاء أهل بيتي لاتفيد الحصر ولا الإختصاص

                    فلو كنت متزوجا من سيدتين فاطمة و خديجة

                    ثم قابلتك ومعك زوجتك فاطمة وسألتك عنها فبإمكانك القول " هؤلاء أهل بيتي "

                    ثم قابلتك في يوم آخر ومعك زوجتك خديجة فبإمكانك أيضا أن تقول عنها " هؤلاء أهل بيتي "


                    فلم تحصر أهل البيت في احداهن رغم أنك وصقتها بأنها أهل بيتك


                    حتى تكون العبارة للحصر يا عزيزي

                    يلزم أن تقول " هؤلاء أهل بيتي ولا أهل لي سواهم " أو " هؤلاء أهل بيتي فقط "


                    اسم الاشارة " هؤلاء " ليس أداة للحصر عندنا فتنبه


                    قال تعالى على لسان سيدنا لوط

                    " قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

                    ولايفهم منها أحد بأنه لايضيف غيرهم بل كل ما تعني أنه يصفهم بأنهم ضيوفه كغيرهم من الضيوف .
                    وهنا أنت تناقش حديث الكساء
                    ودليلي للآن لم يتطرق لحديث الكساء من هذه الناحية فأنت تنسخ وتلصق بدون اعتبار لكلام محاورك
                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                    لمفهوم أهل البيت واهل النبي عند اهل اللغة :
                    مفهوم واحد وليس كما ادعيت يا مستفيد !!

                    ولهذافهذه هي اقوال أهل اللغة لم تفرق بينهما كما فرقت ولهذا نطالبك بالدليل لا الكلام اآنشائي يا مستفيد !!
                    فان مفهوم أهل البيت عند اهل اللغة                     جائت في آية التطهير وآية التطهير جآت محكمة أي مقطوعة الدلالة و ما يقابلها من الأحاديث ان صحت فهى ظنية وليس فيها حصر لأهل البيت .
                    "وبهذا فقط تجتمع الأدلة وحتى لا نظرب القران بسنةلنقرء الآية مرة اخرى أقرء معي يا شيعي يا موالي :
                    قال تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب
                    كلمة "أهل" (مذكرة) لذالك جآت هنا "عنكم" والمقصود الزوجات.
                    الأدلة القرانية على تذكير "أهل"
                    {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
                    {فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص
                    أدلا السنة على تذكير "أهل"
                    4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
                    أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
                    كتاب سيبويه ج3/ص600

                    وقالوا أهلاتٌ فخففوا شبهوها بصعباتٍ حيث كان أهلٌ مذكرا تدخله الواو والنون فلما جاء مؤنثه كمؤنث صعبٍ فعل به كما فعل بمؤنث صعبٍ وقد قالوا أهلاتٌ فثقلوا كما قالوا أرضاتٌ
                    لسان العرب ج11/ص28
                    وسئل الخليل لم سكنوا الهاء ولم يحركوها كما حركوا أرضين فقال لأن الأهل مذكر قيل فلم قالوا أهلات قال شبهوها بأرضات

                    فكيف صرفتمم الآية عن ظاهرها و عن سياقها مع أن الآيات ترتيبها توقيفي؟؟
                    أيضا لم أتطرق في دليلي لكل هذه الأمور
                    المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله

                    نكمل الإستدلال على أن أهل البيت في آية التطهير هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :
                    دليل من القران :
                    {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
                    ودليل من السنة :
                    " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "
                    صحيح البخاري ج5/ص2124
                    صحيح مسلم ج3/ص1578
                    ومن اللغة:
                    معنى أهل \ أهل البت:
                    لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله
                    العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .
                    المحكم والمحيط الأعظم ج4/ص355وأهلُ البيت سكانه وأهلُ بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره اعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله .
                    معنى آل :
                    مختار الصحاح ج1/ص13و آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص .
                    الفرق ج1/ص309وقال المبرد إذا صغرت العرب الآل قالت أهل فيدل على أن أصل الآل الأهل وقال بعضهم الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لأنهم معتمده .
                    اذا فقد اتفقت الشواهد من القران و السنة و اللغة على أن زوجات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
                    هن من أهل البيت و هناك المزيد من الأدلة.
                    فأهل بيت علي رضي الله عنه نعرفهم فمن هم أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم . أنتظر الجواب.
                    فنحن مع ظاهر القرانوالسنةالصحيحةواللغة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                    نأتي لمعنى البيت :
                    لسان العرب ج2/ص16
                    و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .
                    تهذيب اللغة ج14/ص238والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً
                    المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
                    والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه
                    أهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما تذكرون:
                    أهل النبي = أهل البيت "أهل الكساء"+ أزواجات .
                    طيب عندنا هدي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه:
                    4767 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
                    قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .
                    طيب لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأتي أهله امتثالا لما ذكره في الحديث وبناء على تعريف
                    الأهل و البيت فمن يأتي وإلى اي البيوت يذهب و أين يبيت وفي آي المساكن يسكن أنا أقولها وبكل صراحة وقوة "إلى احدى بيوت زوجاته أهل بيته الحقيقيين أي زوجاته"و ليس المجازين "أي القرابة و النسب و إلا لو قلنا غير ذالك فتصبح مصيبة لأته باستبعاد زوجاته من أهل بيته فمن أمامه وحاشه فداه أبي و أمي.
                    و لكننا اضطررنا إلى ذالك من باب الإلزام!!!!!!!!!!!!!!
                    و قد قال الله عز وجل {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
                    هذه الآية تبين ان الزوجة من اهل البيت فان قلتم ان النكاح لا يشمل اهل البيت فقد خالفتم
                    القران الذى يؤكد ان الزوجة من اهل البيت وبذلك تستثنى الزوجة من النكاح وعليه فقد
                    حصرتم النكاح فى باقى الاهل اى المحارم !!!
                    ملاحظة: كلمة أهل مذكرة لذالك جآت هنا "عليكم" و جآت في آية التطهير "عنكم" والمقصود الزوجات وقد بينته آنفا.
                    ومن عنده آية من القران تفيد أن "أهل البيت " تنصرف لغير المراء المتزوجة فاليأتنا بها وله جزيل
                    الشكر!!!!!!!!!!!
                    بعد هذا أقول أليس زوجاته من أهل بيته؟؟
                    أرجو أن يكون التعقيب بعقل وقرائة بتمعن فيما ذكرته وأسأل الله الهداية للجميع .
                    فهل ستكررون كلامكم الانشائي بعد ذلك ولهذا يا مستفيد هات ادلة تفريقك بين اهل بيت وبين اهل الزوج !
                    كل ما أتيت به من هرطقات قد نوقشت من قبل
                    فلا تعيد المشاركات بدون داع
                    كما أنها لا تنقض دليلنا
                    تريد أن تقول أن الزوجة من أهل الزوج أوافقك
                    الزوجة أهل الرجل أيضا أوافقك
                    الزوجة من أهل بيت الرجل أيضا أوافقك
                    ثم ماذا ؟!
                    كل هذا لم يغير شيئا
                    الآية خاطبت مجموعة أشخاص بقولها "أهل البيت "
                    وهذا يعني أن هؤلاء المخاطبين أهل بيت واحد وليس أهل بيوت متعددة
                    والآية نفسها خاطبت النساء وبيَّنت أنهن أهل بيوت وليس أهل بيت واحد
                    فلو كانت تعنيهم لعبّرت بيا أهل البيوت وليس يا أهل البيت
                    إذا الآية هنا قطعا لا تخاطب النساء
                    إذا من تخاطب ؟!
                    هذا الأمر بيّنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
                    والسلام
                    التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 16-09-2009, 08:49 PM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #580
                      المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
                      احمد العابد
                      أو حبيب الأئمة
                      أو حاليا نصرة دين الله
                      لم تأت بما ينقض استدلالنا في شيء
                      وهذا البيان :


                      إلى هنا تريد أن تثبت أن الزوجة من أهل بيت الرجل
                      طيب هذا أمر لا أخالفك فيه ولم أتعرض له في استدلالي أصلا .




                      وهنا أنت تناقش حديث الكساء
                      ودليلي للآن لم يتطرق لحديث الكساء من هذه الناحية فأنت تنسخ وتلصق بدون اعتبار لكلام محاورك

                      أيضا لم أتطرق في دليلي لكل هذه الأمور

                      كل ما أتيت به من هرطقات قد نوقشت من قبل
                      فلا تعيد المشاركات بدون داع
                      كما أنها لا تنقض دليلنا
                      تريد أن تقول أن الزوجة من أهل الزوج أوافقك
                      الزوجة أهل الرجل أيضا أوافقك
                      الزوجة من أهل بيت الرجل أيضا أوافقك
                      ثم ماذا ؟!
                      كل هذا لم يغير شيئا
                      الآية خاطبت مجموعة أشخاص بقولها "أهل البيت "
                      وهذا يعني أن هؤلاء المخاطبين أهل بيت واحد وليس أهل بيوت متعددة
                      والآية نفسها خاطبت النساء وبيَّنت أنهن أهل بيوت وليس أهل بيت واحد
                      فلو كانت تعنيهم لعبّرت بيا أهل البيوت وليس يا أهل البيت
                      إذا الآية هنا قطعا لا تخاطب النساء
                      إذا من تخاطب ؟!
                      هذا الأمر بيّنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
                      والسلام

                      طيب انت رسول الله تاخذ بكلامه واخذت بكلامه الان لتثبت أن الاية في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم

                      طيب هل رسول الله اخرج اهل بيته وهن زوجاته من هذه الاية لنرى ماذا قال رسول الله :

                      4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
                      أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
                      كتاب سيبويه ج3/ص600

                      قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .

                      فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

                      سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

                      صحيح البخاري ج2/ص932
                      صحيح مسلم ج4/ص2133


                      وروي عن ام المؤمنين انها قالت :

                      " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا                       أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

                      صحيح البخاري ج5/ص2124
                      صحيح مسلم ج3/ص1578


                      من هم اهل البيت الان يا مستفيد الان جلبت لك الادلة .

                      اجلب لي دليل يقول الله فيه ان نساء النبي لسن اهل بيته ؟؟

                      اجلب لي دليل يقول فيه رسول الله نسائي لسن من اهل بيتي ؟؟
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #581
                        المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
                        اظن لا اضن

                        والله اسف نسيت ان انك لا تفقه العربية
                        اتود ان افسر لك كذالك الجملة التي كتبتها
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #582
                          قد ورد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : لما نظر رسول الله إلى الرحمة هابطة قال : (أدعوا لي أدعوا لي) فقالت صفية : مَن يا رسول الله ؟ قال : (أهل بيتي : علياً وفاطمة والحسن والحسين)، فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي كساءه ثمّ رفع يديه ثم قال : (اللّهم هؤلاء آلي فصل على محمد وآل محمد) ، وأنزل الله عز وجلّ : ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) ـ رواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3 / 147 ـ 148) ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ـ . هذا الحديث وما ورد بمعناه صريح في اختصاص أهل بيت النبي(ص) بعلي وفاطمة والحسن والحسين. (أنظر صحيح مسلم 7 / 130 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 149 و 150 و 152 ، تفسير الطبري 22/ 5 و 6 و 7، تفسير ابن كثير 3 / 483 و 485 ، جامع الأصول 10 / 100 و 101 ـ 102 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، الدر المنثور 5 / 198 و 199 ، صحيح الترمذي 12 / 85 و 13/ 248 و 249 ، المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ، مجمع الزوائد 9 / 167 ، مشكل الآثار 1 / 334 و 335 ، مسند احمد 4 / 170 ، تاريخ بغداد 9 / 126 ، تفسير الثعالبي 3 / 228 ، تهذيب التهذيب 2 / 297 ، الرياض النضرة 2 / 248) .
                          وهل نساء النبي من أهل البيت التطهير؟
                          قالت أم المؤمنين أم سلمة : ((... فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير) ( مسند أحمد 6 / 292) .
                          وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : يا رسول الله هل أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهمّ أهل بيتي أحق) ( المستدرك على الصحيحين 2 / 416) .
                          وفي رواية أخرى عن أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي وقال : (إنك على خير).( مسند أحمد 6 / 323 ، وراجع : الدر المنثور 5 / 198 ، مشكل الآثار 1 / 233 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، جامع الأصول 10 / 100 ، تـفـسيـر الطبري 22 / 7).
                          سئل الصحابي زيد بن أرقم : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها ، أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.(صحيح مسلم 7 / 33).
                          وعن أبي سعيد الخدري : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (مجمع الزوائد 9 / 165 و 167 ، ابن عساكر 5 / 1 / 16).
                          وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))) ( المستدرك على الصحيحين 3 / 158). وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . (اسد الغابة 5 / 521 ، مسند احمد 3 / 258 ، تفسير الطبري 22 / 5 ، تفسير ابن كثير 3 / 483 ، الدر المنثور 5 / 199 ، مسند الطيالسي 8 / 274 ، صحيح الترمذي 12 / 85 ، كنز العمال 7/ 103 ، جامع الأصول 10 / 101 ، تيسير الوصول 3 / 297).
                          وعن أبي سعيد الخدري : جاء النبي أربعين صباحاً إلى باب دار فاطمة يقول : (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة رحمكم الله (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) أنا حرب لمن حاربتم ، أنا سلم لمن سالمتم ). ( مجمع الزوائد 9 / 169 ، تفسير السيوطي 5 / 199) .
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #583
                            المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
                            قد ورد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : لما نظر رسول الله إلى الرحمة هابطة قال : (أدعوا لي أدعوا لي) فقالت صفية : مَن يا رسول الله ؟ قال : (أهل بيتي : علياً وفاطمة والحسن والحسين)، فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي كساءه ثمّ رفع يديه ثم قال : (اللّهم هؤلاء آلي فصل على محمد وآل محمد) ، وأنزل الله عز وجلّ : ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) ـ رواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3 / 147 ـ 148) ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ـ . هذا الحديث وما ورد بمعناه صريح في اختصاص أهل بيت النبي(ص) بعلي وفاطمة والحسن والحسين. (أنظر صحيح مسلم 7 / 130 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 149 و 150 و 152 ، تفسير الطبري 22/ 5 و 6 و 7، تفسير ابن كثير 3 / 483 و 485 ، جامع الأصول 10 / 100 و 101 ـ 102 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، الدر المنثور 5 / 198 و 199 ، صحيح الترمذي 12 / 85 و 13/ 248 و 249 ، المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ، مجمع الزوائد 9 / 167 ، مشكل الآثار 1 / 334 و 335 ، مسند احمد 4 / 170 ، تاريخ بغداد 9 / 126 ، تفسير الثعالبي 3 / 228 ، تهذيب التهذيب 2 / 297 ، الرياض النضرة 2 / 248) .
                            وهل نساء النبي من أهل البيت التطهير؟
                            قالت أم المؤمنين أم سلمة : ((... فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير) ( مسند أحمد 6 / 292) .
                            وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : يا رسول الله هل أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهمّ أهل بيتي أحق) ( المستدرك على الصحيحين 2 / 416) .
                            وفي رواية أخرى عن أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي وقال : (إنك على خير).( مسند أحمد 6 / 323 ، وراجع : الدر المنثور 5 / 198 ، مشكل الآثار 1 / 233 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، جامع الأصول 10 / 100 ، تـفـسيـر الطبري 22 / 7).
                            سئل الصحابي زيد بن أرقم : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها ، أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.(صحيح مسلم 7 / 33).
                            وعن أبي سعيد الخدري : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (مجمع الزوائد 9 / 165 و 167 ، ابن عساكر 5 / 1 / 16).
                            وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))) ( المستدرك على الصحيحين 3 / 158). وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . (اسد الغابة 5 / 521 ، مسند احمد 3 / 258 ، تفسير الطبري 22 / 5 ، تفسير ابن كثير 3 / 483 ، الدر المنثور 5 / 199 ، مسند الطيالسي 8 / 274 ، صحيح الترمذي 12 / 85 ، كنز العمال 7/ 103 ، جامع الأصول 10 / 101 ، تيسير الوصول 3 / 297).
                            وعن أبي سعيد الخدري : جاء النبي أربعين صباحاً إلى باب دار فاطمة يقول : (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة رحمكم الله (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) أنا حرب لمن حاربتم ، أنا سلم لمن سالمتم ). ( مجمع الزوائد 9 / 169 ، تفسير السيوطي 5 / 199) .
                            لماذا هذا الهروب انا لي اكثر من ثلاث ايام اسألك عن ما تفسيرك لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم
                            فتنحي فإنك على خير
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #584
                              أليس هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر ؟ )؟


                              قد يعتمد البعض على رواية وردت بهذا المعنى [ صحيح مسلم 4/1492 , فضائل الصحابة ] توهم بأنّ أهل البيت (عليهم السلام) هم هؤلاء كلهم , ولكن يلاحظ في المقام ـ مع غضّ النظر عن البحث السندي ـ أن تطبيق مصداق أهل البيت (عليهم السلام) في هذا الحديث لم يرد من النبي (ص) حتى يكون حجة , بل هذا الكلام والقول جاء توضيحاً على لسان زيد بن أرقم , وكما هو معلوم فإن اجتهاد زيد لا يكون حجة علينا .
                              هذا وقد تضافرت الأحاديث على مصداقية أهل الكساء في معنى أهل البيت (عليهم السلام) عند الفريقين مما لا يبقى أيّ شك وريب في المقام بأنّ المراد من أهل البيت (عليهم السلام) هم الأنوار الخمسة الطيبة (عليهم السلام) الذين نزلت فيهم آية التطهير
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #585
                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                                طيب انت رسول الله تاخذ بكلامه واخذت بكلامه الان لتثبت أن الاية في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم

                                1-ولماذا تلومنا على أخذ كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!
                                فهل عندك خبرا أو حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله قد خاطب بآية التطهيرغيرهم ؟!
                                2-الآية تخاطب أهل بيت واحد و هذا ما تتجاهله في ردودك !!
                                وهؤلاء صلوات الله وسلامه عليهم أهل بيت واحد لا تشترك معهم نساء النبي صلى الله عليه وآله
                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                                طيب هل رسول الله اخرج اهل بيته وهن زوجاته من هذه الاية لنرى ماذا قال رسول الله :
                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                                4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
                                بقرينة خطابه صلى الله عليه وآله لعائشة وضح أن البيت المقصود في الحديث هو بيت عائشة وليس بيت أم سلمة أو زينب أو حفصة أو غيرهن
                                وهذا لا علاقة له باستدلالي !!
                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                                أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                                كتاب سيبويه ج3/ص600

                                قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .

                                فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "
                                سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

                                صحيح البخاري ج2/ص932
                                صحيح مسلم ج4/ص2133

                                الحديث يتكلم في ظروف حادثة الإفك عن أهل معيّنين ساكنين في بيت معيّن فيصح أن يطلق عليهن أهلي ويصح أن يطلق عليهن أهل بيتي ويكونون معروفين بقرينة الحال وهذا لم نختلف فيه
                                ولكن ما علاقة ذلك باستدلالي ؟!!
                                وهو أن الآية تخاطب أهل بيت واحد
                                هل تقصد أن أهل هذا البيت الذي تخاطبه الآية هو بيت عائشة وليس بيت حفصة أو أم بيت أم سلمة ؟!


                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
                                وروي عن ام المؤمنين انها قالت :
                                المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله


                                " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا                                 أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

                                صحيح البخاري ج5/ص2124
                                صحيح مسلم ج3/ص1578
                                من هم اهل البيت الان يا مستفيد الان جلبت لك الادلة .

                                اجلب لي دليل يقول الله فيه ان نساء النبي لسن اهل بيته ؟؟

                                اجلب لي دليل يقول فيه رسول الله نسائي لسن من اهل بيتي ؟؟
                                هل تقرأ المشاركة قبل أن ترد عليها ؟!
                                فلماذا هذا التكرار !!
                                كيف تريد أن آتيك بدليل أن نساء النبي لسن من أهل بيته ؟!
                                ودليل آخر يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نسائي لسن من أهل بيتي ؟!
                                وأنا قلت لك في مشاركتي السابقة أنني أوافقك على :
                                تقول أن الزوجة من أهل الزوج أوافقك
                                الزوجة أهل الرجل أيضا أوافقك
                                الزوجة من أهل بيت الرجل أيضا أوافقك
                                ثم ماذا ؟!
                                كل هذا لم يغير شيئا
                                الآية الكريمة خاطبت مجموعة أشخاص بقولها "أهل البيت "
                                وهذا يعني أن هؤلاء المخاطبين أهل بيت واحد وليس أهل بيوت متعددة
                                والآية نفسها خاطبت النساء وبيَّنت أنهن أهل بيوت وليس أهل بيت واحد
                                فلو كانت تعنيهم لعبّرت بيا أهل البيوت وليس يا أهل البيت
                                إذا الآية هنا قطعا لا تخاطب النساء
                                إذا من تخاطب ؟!
                                هذا الأمر بيّنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
                                والسلام
                                فهل عندك رد على هذا الكلام ؟!
                                إن كان عندك رد عليه فتفضل
                                نحن بالانتظار
                                التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 17-09-2009, 09:54 AM.
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 29 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 49 62 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X