إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 20-08-2009, 07:39 PM

إدعى ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته فمن هم الذين إتفقوا على توثيقه ؟؟؟؟؟؟؟

ههههههه بعد ان فضحناك ياشيخ التدليس لجات الى المراوغة

وهل يشترط ان يذكر الشيخ تفاصيل الجرح او التعديل حتى يقبل قوله ؟؟؟

..............................

2- لقد تجاهلت نص القمي على توثيقه

((نه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات

وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة .))
............................
وتقول ::

هل من ألف كتابآ أصبح ثقة .....هذا هو علم الرجال عندكم
أين التنصيص على وثاقة إبراهيم بن هاشم في كتب الرجال؟
أما إذا كان ممدوح فهذا ليس معناه بأنه ثقة ..

يبدو انك لم تقرأ السبب الثالث لتوثيق الرجل الذي ذكره السيد الخوئي فلم يكن السبب انه الف كتابا وانما هذا ماقاله السيد قدس الله سره ::
والقميون قد اعتمدوا على رواياته ، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث ، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه

.......................

شكرا على تدليسك يا نابغة

**زهر الشوق** · 22-08-2009, 11:10 PM

سكوت عثمان يعني انه يرضى عن افعال الامويين الذين ظلموا الناس واكلوا الحرام
فيكون عثمان من محبين اكلين الحرام!!

وسكوت الصحابة على الامويين الذي بدلوا الدين وتلاعبوا بااحكامه وسبوا اهل البيت عليهم السلام ومارسوا مجازر في حق بيت النبوه
يعني ان الصحابة يشجعون على المفاسد

لماذا سكت عمر عن زواج المتعة طيلة فترة خلافة أبي بكر بل وحتى نصف من خلافته .

فهل يرضى عمر بعمل المسلمين بزواج محرم حيث يكون زنا...

بحيث كان زواج المتعة على عهد ابي بكر و لم يحرمه فهل خالف ابوبكر السنة أم خالفها عمر ؟!!

الأول...إذا قال بأن عمر سكت عن فعل الحرام " زواج المتعة " في عهد الخليفة أبي بكر ونصف من خلافته . سيكون عمر لايساوي شيئا وسيكون موضوعه منقلبا عليه

أقول: بعد كل هذا الإصرار من رسول الله صلى الله عليه و آله...نأتي و نقول كلا سنصلي التراويح جماعة في المسجد؟؟

لم الإصرار عليها؟؟؟ لأن الخليفة الثاني أمر بها؟؟؟؟ فبسنّة من نستنّ؟؟؟ بسنة رسول الله أم بسنة عمر؟؟

و أخيرا وليس آخرا

علماء الوهابية وسلاطينهم اصدروا الفتاوى بالاستعانة بالكفرة لحرب العراق وحاربوه فعلاً واقاموا الحدود وقطعوا الايادي وضربوا الاعناق ولم يزيلوا قبة المسجد النبوي وهم يروها بدعة.

فهل رضي الوهابية على بناء القبب ؟

امير المؤمنين(ع) نهى عن التروايح

ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال :
وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .
(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).

المشكلة ليست بامير المؤمنين(ع)
المشكلة بالمسلمين انفسهم فهم من خالفوه
فارسل لهم ابنه الحسن(ع)
فصاحوا واعمراه

اذن الخطأ ليس خطأ أمير المؤمنين بل هو خطأ الرعية المخالفة لشرع الله وسنة رسول الله
الذين اقتدوا بمخالفات عمر من أول يوم وأهم مخالفة عصيانه لقول رسول الله بقوله ( يهجر ) وقد تبعته جماعة النفاق وقالوا كما قال !!!!!!

**Malik13** · 23-08-2009, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

السلام عليكم و رحمة الله..

أخي ابراهيم....صمت أمير المؤمنين عليه السلام أو عدم صمته أمر مختلف عليه...فلماذا نتمسك بالأمر

المختلف عليه لنثبت حجية صلاة التراويح في المسجد، و نترك الدلائل الواضحه؟؟ مثلا أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله

في فضل الصلاة في البيت على صلاة المسجد (إلا الصلاة المكتوبة) موجوده و في أصح كتبكم...و أنقل لكم للفائدة:

1- أخرج مسلم عن زيد بن ثابت، قال: احتجر رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) حُجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول اللّه يصلّي فيها قال: فتتبع إليه رجال و جاءوا يصلون بصلاته، قال: ثمّ جاءوا ليلة فحضروا وابطأ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) عنهم، قال: فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) مغضباً، فقال لهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) : مازال بكم صنيعكم حتى ظننت انّه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فانّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ الصلاة المكتوبة.
المصدر: صحيح مسلم:2/187ـ 188.

2- أخرج أبو داود عن زيد بن ثابت قال: احتجر رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد حجرة ، فكان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يخرج من الليل فيصلّي فيها، قال: فصلّوا معه بصلاته ـ يعني رجالاً ـ و كانوا يأتونه كلّ ليلة، حتّى إذا كان ليلة من الليالي لم يخرج إليهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فتنحنحوا ورفعوا أصواتهم و حصّبوا بابه، قال: فخرج إليهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) مغضباً، فقال: أيّها الناس، مازال بكم صنيعكم حتّى ظننت أن ستكب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فانّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ الصلاة المكتوبة.
المصدر: سنن أبي داود:2/69، حديث 1447.

3- أخرج النسائي عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جدّه قال: صلّى رسول اللّه صلاة المغرب في مسجد بني الأشهل، فلمّـا صلّى قام ناس يتنفّلون فقال النبي : عليكم بهذه الصلاة في البيوت.
المصدر: سنن النسائي:3/198.

4- أخرج ابن ماجة عن عبد اللّه بن سعد قال: سألت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) أيّما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: ألا ترى إلى بيتي ما أقربه إلى المسجد؟! فلأن أُصلّي في بيتي أحبّ إليَّ من أن أُصلّي في المسجد إلاّ أن تكون صلاة مكتوبة.
المصدر: سنن ابن ماجة:1/439 برقم 1378.

أقول: بعد كل هذا الإصرار من رسول الله صلى الله عليه و آله...نأتي و نقول كلا سنصلي التراويح جماعة في المسجد؟؟

لم الإصرار عليها؟؟؟ لأن الخليفة الثاني أمر بها؟؟؟؟ فبسنّة من نستنّ؟؟؟ بسنة رسول الله أم بسنة عمر؟؟

**Malik13** · 30-08-2009, 11:30 AM

يرفع للأخ ابراهيم

**Malik13** · 01-09-2009, 09:52 AM

الأخ ابراهيم يشارك في مواضيع أخرى و تارك موضوعه!!

يرفع مره أخرى!

**sharife alhak** · 01-09-2009, 10:17 AM

اعجب كثيرا من بعض ردود الاخوة الشيعة الذين ما وجدوا شيئا لرد الشبهة الا بردها على صاحب الطرح باعتباره من اهل السنة والجماعة ويكون مجال ردهم حول اعمال الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم وقد ينسى هؤلاء الاخوة انه وحسب معتقد الشيعة لايوجد مجال للمقارنة فحسب ما اعرف عن عقيدة الامامية فان الامام يكون منصبا من عند الله وهو معصوم من الخطا وهو يعلم ما كان وما يكون وهو قسيم الجنة والنار الى اخره بينما الاخوة السنة يعتقدون بان الخلفاء غير معصومين ويقع عليهم من الخطا والسهو والنسيان ما يقع على عامة الناس
فكيف تصح ردود الاخوة الشيعة بهذا النحو

**مستفيد** · 01-09-2009, 10:49 AM

الجواب موجود في عنوان الموضوع
سكوت ولي الأمر على أفعال الرعية .. يعني الرضى والإقرار بمشروعية أفعالهم
المقدمة غير صحيحة
أو كلام غير صحيح
فليس كل سكوت يعني رضا وإقرار !
لعل السكوت لأمر آخر غير الرضا كدفع الأفسد بالفاسد للحفاظ على ما هو أرقى وأشرف من الشيء المسكوت عنه !

**ابرااهيم** · 01-09-2009, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الأخ ابراهيم يشارك في مواضيع أخرى و تارك موضوعه!!

يرفع مره أخرى!

أعذرني أخي مالك بعدم الردّ .. لأن الموضوع خرج عن نطاق السيطرة

.. ( أقصد ) أن بعض المتحاورين خرجوا عن صلب الموضوع وكثُر السبّ .. ففضّلت عدم الدخول .

وعشان خاطرك أخي الكريم سأورد لك الحديث ثم أعلّق عليه بكلمات بسيطة جداً :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : { أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلَاتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّوْا مَعَهُ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ لَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْه } .

هل قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : إن فعلكم بدعة أو من رغب عن سنتي فليس مني ؟؟؟ .
أم قال : ( فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم ) ؟؟؟ .

تنبّه أخي مالك لنقطة مهمة :
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتكلم عن مشروعية الفعل .. بل تكلم عن المانع الذي منعه من الخروج وهو خشية الإفتراض .
أما بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم فانتفت الخشية بانقطاع الوحي .

سامحني فلم أقصد تجاهلك أخي العزيز .. فأنت من خيرة الإخوة الشيعة الذين تعاملت معهم .