إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سجل دخولك المنتدى بالترضي على آل البيت والصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام



    شتان بين بين من يترضي عن المؤمن .. وشتان من يسب اصحاب خير البشر ..

    اللهم اننا نتبرأ منهم .. اللهم اللعن من سب صحابة رسولك الكريم ..
    اللهم احشرهم مع الذين يبغضون امهات المؤمنين ..

    اللهم اننا نتبرأ مما يقولون عن من هم خير البشر بعد الانبياء ..

    اللهم ارضي عن صحابة رسولك ..

    فهم يطعنون في القرآن وقد طهرهم من فوق سبع سموات ..

    الا سمعت قول الله سبحان وتعالى :

    { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}
    { إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ 101 لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ}

    : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ }

    { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ.. }

    تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9}

    { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا 18}


    فهل قرأت كتاب الله ام لا ..

    قلوب قد غفلت وقد حاط بيها ظلام الجهل
    اللهم العن اول ظالم ظلمحق محمد وآل محمد
    ورضى الله عنك ياسيدي ومولاي ياسلمان المحمدي
    ورضي الله عنك ياسيدي ومولاي يا عمار بن ياسر
    ورضى الله عنك ياسيدي ومولاي يا ابا ذر الغفاري
    ورضى الله عنك ياسيدي ومولاي يا المقداد بن عمرو
    ورضى الله عنك يا سيدي ومولاي يا عبد الحمن بن عديس البلوي
    ورضى الله عن كل الصحابه المنتجبين المؤمنين الذين لم ينكثوا ولم يرتدوا على اعقابهم
    وهذه بعض الايات الذي تذم الصحابه المنافقين والذين لم يكن اسلامهم مستقرا والذين لم يدخل الاسلام الى قلوبهموالافاكين والفاسقين والذين في قلوبهم مرض
    قال تعالى : ( ومِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعرابِ مُنَافِقُونَ وَمِن أهلِ المدينةِ مَردُوا على النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعلَمُهُمْ )
    قال الله تعالى : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ على حَرْفٍ فإن أصابَهُ خيرٌ اطمأنَّ بِهِ وإنْ أصابَتْهُ فِتنَةٌ انقلبَ على وجهِهِ خَسِرَ الدنيا والآخرةِ...)
    قال تعالى : (قالتِ الاَعرابُ آمنّا قُلْ لم تؤمنُوا ولكِن قُولُوا أسلَمنا ولمّا يَدخُلِ الاِيمانُ في قلوبِكُم... إنّما المؤمنونَ الَّذِينَ آمنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لم يَرتابُوا وجَاهدُوا بأموالِهِم وأنفُسِهم في سبيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصادِقُونَ )
    قال الله تعالى : ( إنَّ الَّذينَ جاءُوا بالاِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم... لكُلِّ امرىءٍ مِنهُم ما اكتسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذي تولّى كِبرَهُ منهُم لهُ عذابٌ عظيمٌ )
    قال الله تعالى : ( أفَمَن كانَ مُؤمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لايَستَوونَ)
    قال الله تعالى : ( وإذ يقُولُ المنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ ما وَعَدَنا اللهُ ورسُولُهُ إلاّ غُرُوراً )
    قال تعالى : ( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ المُنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ والمُرجفُونَ في المدينةِ... )
    قال الله تعالى : ( يا نساءَ النَّبِيِّ مَن يأتِ مِنكُنَّ بفاحشةٍ مُّبَيّنَةٍ يُضاعف لها العذابُ ضِعفَينِ... وَمَن يقنُت منكُنَّ للهِ ورسُولهِ وتعملْ صالِحاً نُؤتِها أجرَها مَرَّتين وَأعتدنا لها رِزقاً كريماً )
    قال الله تعالى : ( إنَّ تَتُوبَا إلى اللهِ فقد صَغَت قُلُوبُكُما وإن تَظَاهَرا عليهِ فإنَّ
    اللهَ هوَ مولاهُ وجبرِيلُ وصَالحُ المؤمنينَ والملائكةُ بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ * عسى ربُّهُ إن طَلَّقَكُنَّ أن يُبدِلهُ أزواجاً خيراً مِّنكنَّ... )

    قال الله تعالى : ( ضربَ اللهُ مَثَلاً للَّذينَ كفرُوا امرأتَ نُوحٍ وامرأتَ لُوطٍ كانتا تَحتَ عَبدَينِ مِنْ عِبادِنا صالحَينِ فَخَانَتاهُما فلمْ يُغنِيا عَنْهُما مِنَ اللهِ شَيئاً وقيلَ ادخُلا النَّارَ معَ الداخلينَ ) .
    قال تعالى : (
    وضربَ اللهُ مثلاً للَّذينَ آمنُوا امرأتَ فِرعونَ... ومريمَ ابنتَ عِمرانَ )
    .
    قال الله تعالى : (... وما كانَ لكُمْ أنْ تُؤذُوا رسُولَ اللهِ ولا أن تنكِحُوا أزواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبداً إنَّ ذلكُم كانَ عند اللهِ عظيماً )
    قال الله تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا أطيعُوا اللهَ وأطيعُوا الرّسُولَ ولا تُبطِلُوا أعمالَكُم )
    قال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تَرفعُوا أصَواتَكُم فوقَ صوتِ النّبي ولا تَجهرُوا لهُ بالقولِ كجَهرِ بعضِكُم لبعضٍ أن تَحْبَطَ أعمالَكُم وأنتُم لا تَشْعُرونَ )
    قال الله تعالى : ( وما مُحَمَّدٌ إلاّ رسُولٌ قد خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفإن ماتَ أو قُتِلَ انقلَبتُم على أعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب على عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيجزي اللهُ الشاكِرِينَ )
    شكرا للزميل كاوا الحداد على الموضوع

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
      اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

      اللهم صل على اصحابه المنتجبين الموصوفين بهمل النعم واحشرني معهم يا رب
      اللهم واحشرهم مع بدعة اجمعين واجعلهم حطب النار

      اللهم العن الاول والثاني والثالث
      خير من و طأ الثرى بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام و آله و بينهم و بينه صلة غرابة و غير انهم أثنان ناسبوه و صاهره واحد مرتين و تركوا أوطانه من أجله و جاهدوا معه و بذلوا أموالهم في سبل إعلاء كلمة الله و البعض منا لا تطيب نفسه إلا في السب و اللعن و سوء القول و اللطم

      تعليق


      • #33
        لا تقعد تتباكى

        فانتم من لوث اسم الصحبة وليس نحن
        جعلتم الفاسق والمجرم والقاتل وشارب الخمر والزاني صحابة
        لوثتم الصحبة والان تتباكون


        وسوء القول
        هدا قول رسول الله ان اصحابه اكثرهم منافقين
        ولن ينجو منهم الا همل النعم فارجو من الله ان يحشرني مع همل النعم

        هل تريدني ان اخالف النبي واقول اجمعين لكي احشر مع المنافقين في النار؟

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة بو يعقوب
          خير من و طأ الثرى بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام و آله و بينهم و بينه صِلة غرابة
          الآن حصحص الحقّ !!!

          فأنطق الله به ألسِنة الفاسقين الظالمين ؟؟

          صدقت .. فحقاً بينهم غُربة وغرابة .....



          المشاركة الأصلية بواسطة بو يعقوب
          و غير انهم أثنان ناسبوه و صاهره واحد مرتين و تركوا أوطانه من أجله و جاهدوا معه و بذلوا أموالهم في سبل إعلاء كلمة الله
          حكاوي قهاوي .. ليس عليها أو بها بُرهان أو دليل !!!

          فيقول العظيم الأعظم :
          ( قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ) ؟؟

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

            تنويه:هذا الموضوع للترضي عن آل البيت والصحابة وأمهات المؤمنين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين،وليس موضوعا حواريا.
            يجب اخوتي أهل السنة والجماعة الالتزام بما جاء في التنويه وعدم الرد على اللعانين الذين يغيظهم ترضينا .


            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


            اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آله إبراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آله إبراهيم إنك حميد مجيد.
            اللهم إرضى عن أل البيت الأطهار
            اللهم إرضى عن أهل بيت رسولك أمهات المؤمنين
            اللهم إرضى عن الخلفاء الراشدين الأربعة
            اللهم إرضى عن العشرة المبشرين بالجنة
            اللهم إرضى عن أصحاب الشجرة
            اللهم إرضى عن المهاجرين السابقين
            اللهم إرضى عن أهل بدر
            اللهم إرضى عن الصحابة الأخيار
            اللهم إرضى على من إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
              لا تقعد تتباكى

              فانتم من لوث اسم الصحبة وليس نحن
              جعلتم الفاسق والمجرم والقاتل وشارب الخمر والزاني صحابة
              لوثتم الصحبة والان تتباكون


              وسوء القول
              هدا قول رسول الله ان اصحابه اكثرهم منافقين
              ولن ينجو منهم الا همل النعم فارجو من الله ان يحشرني مع همل النعم

              هل تريدني ان اخالف النبي واقول اجمعين لكي احشر مع المنافقين في النار؟

              لا يوجد أحد ادخله في الصحابة غيركم



              1- يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) .

              تعليق


              • #37
                ما دخل يزيد

                وليس يزيد هو من لوثتم به الصحابة فقط
                فابوه معاوية ومروان ابن الحكم
                وغيرهم الكثير

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                  الآن حصحص الحقّ !!!

                  فأنطق الله به ألسِنة الفاسقين الظالمين ؟؟

                  صدقت .. فحقاً بينهم غُربة وغرابة .....





                  حكاوي قهاوي .. ليس عليها أو بها بُرهان أو دليل !!!

                  فيقول العظيم الأعظم :
                  ( قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ) ؟؟
                  لا تخاف الحق ما راح بعيد ---صلة قرابه -- أما حكاوي قهاوي --في كتبكم يا نظر عيني ---أنتم تنفون للنبي عليه الصلاة و السلام و آله البنات غير فاطمة عليها السلام لكي تبعدوا لفض ذو النورين عن عثمان رضي الله عنه --- و إمام الكافي ثقة الإسلام عندكم -- يثبت ما نفيتموه

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
                    ما دخل يزيد

                    وليس يزيد هو من لوثتم به الصحابة فقط
                    فابوه معاوية ومروان ابن الحكم
                    وغيرهم الكثير
                    لو كان لوث لما بايعه الحسن عليه السلالم و تنازل عن الخلافة له

                    تعليق


                    • #40
                      وهل الحسن(ع) تنازل طوعا ام اجبارا بسبب شراء معاوية لجيشه بالمال؟

                      ان كان اجبارا لا يسمى تنازلا عن الخلافة


                      وقد كشف الحسن(ع) معاوية باكثر من خطبة له
                      لوكنكم تتعامون عنها كما تعاميتم عن قول رسول الله
                      (لا اشبع الله بطنه)
                      وجعلتموها منقبة له

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة بو يعقوب
                        لا تخاف الحق ما راح بعيد ---صلة قرابه -- أما حكاوي قهاوي --في كتبكم يا نظر عيني ---أنتم تنفون للنبي عليه الصلاة و السلام و آله البنات غير فاطمة عليها السلام لكي تبعدوا لفض ذو النورين عن عثمان رضي الله عنه --- و إمام الكافي ثقة الإسلام عندكم -- يثبت ما نفيتموه
                        لا يا عدو الله ....

                        ليس لنا كُتب ثِقة إلا كتاب الله العظيم !!

                        فأيّيكم به زعيييييم ؟!

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                          لا يا عدو الله ....

                          ليس لنا كُتب ثِقة إلا كتاب الله العظيم !!

                          فأيّيكم به زعيييييم ؟!
                          و هل عندكم سندا لهذا الكتاب عن أهل البيت عليهم السلام
                          -------------------------------
                          أنا به زعيم

                          سنورد هنا شطراً من الروايات الموجودة في كتب الشيعة الاِمامية، والتي أدّعى البعض ظهورها في النقصان أو دلالتها عليه، ونبيّن ماورد في تأويلها وعدم صلاحيتها للدلالة على النقصان، وما قيل في بطلانها وردّها، وعلى هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف:
                          الطائفة الاَولى: الروايات التي ورد فيها لفظ التحريف، ومنها:
                          1 ـ ما رُوي في (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد، قال: كتبتُ إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه (عليه السلام)، إلى أن قال: "أُؤتمنوا على كتاب الله، فحرّفوه وبدّلوه"1.
                          2 ـ ما رواه ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد (عليه السلام) في يوم عاشوراء وفيها: "إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرّفي الكتاب"2
                          فمن الواضح أنّ المراد بالتحريف هنا حمل الآيات على غير معانيها، وتحويلها عن مقاصدها الاَصلية بضروبٍ من التأويلات الباطلة والوجوه الفاسدة دون دليلٍ قاطعٍ، أو حجةٍ واضحةٍ، أو برهان ساطع، ومكاتبة الاِمام الباقر (عليه السلام) لسعد الخير صريحةٌ في الدلالة على أنّ المراد بالتحريف
                          هنا التأويل الباطل والتلاعب بالمعاني، قال (عليه السلام): "وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه، وحرفوا حدوده، فهم يروونه ولا يرعونه..."3 أي إنّهم حافظوا على ألفاظه وعباراته، لكنّهم أساءوا التأويل في معاني آياته.
                          الطائفة الثانية: الروايات الدالّة على أنّ بعض الآيات المنزلة من القرآن قد ذُكِرت فيها أسماء الائمة (عليهم السلام)، ومنها:
                          1 ـ ما رُوي في (الكافي) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، قال: "نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) هكذا: "وإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا ـ في عليّ ـ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ". (البقرة 2: 23)
                          2 ـ ما رُوي في (الكافي) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قول الله تعالى: "من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه ـ في ولاية عليّ والاَئمّة من بعده ـ فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً" (الاحزاب 33: 71) هكذا نزلت4.
                          3 ـ ما رُوي في (الكافي) عن منخل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: "نزل جبرئيل على محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه الآية هكذا "يا أيُّها الذينَ أوتُوا الكتاب آمِنوا بما أنَزَّلنَا ـ في عليّ ـ نُوراً مُبِيناً"6
                          ويكفي في سقوط هذه الروايات عن درجة الاعتبار نصّ العلاّمة المجلسي في (مرآة العقول) على تضعيفها، ويغنينا عن النظر في أسانيدها واحداً واحداً اعتراف المحدّث الكاشاني بعدم صحّتها7، وقول الشيخ البهائي: "ما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين (عليه السلام) من القرآن في بعض المواضع.. غير معتبرٍ عند العلماء"8، وعلى فرض صحّته يمكن حمل قوله: "هكذا نزلت" وقوله: "نزل جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه الآية هكذا" على أنّه بهذا المعنى نزلت، وليس المراد أنّ الزيادة كانت في أصل القرآن ثمّ حُذِفت.
                          قال السيد الخوئي: "إنّ بعض التنزيل كان من قبيل التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه، فلابدّ من حمل هذه الروايات على أنّ ذكر أسماء الاَئمّة في التنزيل من هذا القبيل، وإذا لم يتمّ هذا الحمل فلابدّ من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب والسُنّة والاَدلّة المتقدّمة على نفي التحريف"9.
                          وعلى فرض عدم الحمل على التفسير، فإنّ هذه الروايات معارضة بصحيحة أبي بصير المروية في (الكافي)، قال: سألتُ أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله تعالى: ((يا أيها الذين آمنواأطِيعُوا الله وأطِيعُوا الرَّسُولَ وأولي الاَمر مِنْكُم)) (النساء 4: 59). قال: فقال: "نزلت في عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام". فقلت له: "إنّ الناس يقولون: ’فما له لم يسمّ علياً وأهل بيته في كتاب الله ؟‘ قال (عليهما السلام): "فقولوا لهم: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ لهم ثلاثاً ولا أربعاً، حتّى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الذي فسّر لهم ذلك"10. فتكون هذه الرواية حاكمة على جميع تلك الروايات وموضحة للمراد منها، ويضاف إلى ذلك أنّ المتخلّفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجّوا بذكر اسم الامام عليّ (عليه السلام) في القرآن، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة، فهذا من الاَدلّة الواضحة على عدم ذكره في الآيات. ومما يُضاف لهذه الطائفة من الروايات أيضاً:
                          1 ـ ما رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة، قال: سَمِعتُ أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: "نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدوّنا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام"11.
                          2 ـ ما رُوي في (تفسير العياشي) عن الصادق (عليه السلام)، قال: "لو قُرىء القرآن كما أُنزل لاَلفيتنا فيه مُسمّين"12.
                          وقد صرّح العلاّمة المجلسي رحمه الله بأنّ الحديث الاَوّل مجهول، أمّا الحديث الثاني فقد رواه العياشي مرسلاً عن داود بن فرقد، عمّن أخبره، عنه (عليه السلام)، وواضح ضعف هذا الاسناد، وعلى فرض صحّته فإنّ المراد بالتسمية هنا هو كون أسمائهم (عليهم السلام) مثبتة فيه على وجه التفسير، لا أنّها نزلت في أصل القرآن، أي لولا حذف بعض ما جاء من التأويل لآياته، وحذف ما أنزله الله تعالى تفسيراً له، وحذف موارد النزول وغيرها، لاَلفيتنا فيه مُسمّين، أو لو أُوّل كما أنزله الله تعالى وبدون كَدَر الاَوهام وتلبيسات أهل الزيغ والباطل لاَلفيتنا فيه مُسمّين.
                          الطائفة الثالثة: الروايات الموهمة بوقوع التحريف في القرآن بالزيادة والنقصان، ومنها:
                          1 ـ ما رواه العياشي في (تفسيره) عن مُيسّر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: "لولا أنّه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفي حقّنا على ذي حجا، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن"13.
                          2 ـ ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: "ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب (عليه السلام) والاَئمّة من بعده (عليهم السلام)"14.
                          3 ـ ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنّه قال: "ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء"15.
                          وهذه الطائفة قاصرةٌ أيضاً عن الدلالة على تحريف القرآن، فالحديث الاَول من مراسيل العياشي، وهو مخالف للكتاب والسُنّة ولاِجماع المسلمين على عدم الزيادة في القران ولا حرف واحد، وقد أدعى الاجماع جماعة كثيرون من الاَئمة الاَعلام منهم السيد المرتضى والشيخ الطوسي والشيخ الطبرسي وغيرهم.
                          أمّا النقص المشار إليه في الحديث الاَول فالمراد به نقصه من حيث عدم المعرفة بتأويله وعدم الاطلاع على باطنه، لا نقص آياته وكلماته وسوره، وقوله (عليه السلام): "ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن" فإنّ الذي يصدّق القائم (صلوات الله عليه) هو هذا القرآن الفعلي الموجود بين أيدي الناس، ولو كان محرفاً حقّاً لم يصدقه القرآن، فمعنى ذلك أنّ الاِمام الحجة (صلوات الله عليه) سوف يُظهر معاني القرآن على حقيقتها بحيث لا يبقى فيها أي لبسٍ أو غموض، فيدرك كلّ ذي حجا أنّ القرآن يصدّقه، فالمراد من الحديث الاَول ـ على فرض صحّته ـ أنّهم قد حرّفوا معانيه ونقصوها وأدخلوا فيها ما ليس منها حتى ضاع الاَمر على ذي الحجا.
                          أمّا الرواية الثانية ففي سندها عمرو بن أبي المقدام، وقد ضعّفه ابن الغضائري16، وفي سند الرواية الثالثة المنخّل بن جميل الاَسدي، وقد قال عنه علماء الرجال: ضعيف، فاسد الرواية، متّهم بالغلوّ، أضاف إليه الغلاة أحاديث كثيرة17.
                          وعلى فرض صحّة الحديثين فإنّه يمكن توجيههما بمعنى آخر يساعد عليه اللفظ فيهما، قال السيد الطباطبائي: "قوله (عليه السلام): إنّ عنده جميع القرآن، إلى آخره، الجملة وإن كانت ظاهرةً في لفظ القرآن، ومشعرة بوقوع التحريف فيه، لكن تقييدها بقوله: "ظاهره وباطنه" يفيد أنّ المراد هو العلم بجميع القرآن، من حيث معانيه الظاهرة على الفهم العادي، ومعانيه المستبطنة على الفهم العادي"18.
                          وقد أورد السيد عليّ بن معصوم المدني هذين الخبرين ضمن الاَحاديث التي استشهد بها على أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) والاَوصياء من أبنائه، علموا جميع ما في القرآن علماً قطعياً بتأييد إلهي، وإلهام رباني، وتعليم نبوي، وذكر أنّ الاَحاديث في ذلك متواترةٌ بين الفريقين"19.
                          ويمكن حمل الروايتين أيضاً على معنى الزيادات الموجودة في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) والتي أخذها عمّن لا ينطق عن الهوى تفسيراً، أو تنزيلاً من الله شرحاً للمراد، إلاّ أنّ هذه الزيادات ليست من القرآن الذي أُمِر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بتبليغه إلى الاَُمّة.
                          الطائفة الرابعة: الروايات الدالّة على أنّ في القرآن أسماء رجال ونساء فأُلقيت منه، ومنها:
                          1 ـ ما روي في (تفسير العياشي) مرسلاً عن الصادق (عليه السلام)، قال: "إنّ في القرآن ما مضى، وما يحدث، وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، إنّما الاسم الواحد منه في وجوه لا تُحصى، يعرف ذلك الوصاة"20
                          2 ـ ما روي في (الكافي) عن البزنطي، قال: دفع إليَّ أبو الحسن الرضا (عليه السلام) مصحفاً، فقال: "لا تَنْظُر فيه". ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا...) (البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم. قال: فبعث إليّ: "ابعث إليّ بالمصحف"21.
                          3 ـ ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الاعمال) عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: "سورة الاَحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب، وكانت أطول من سورة البقرة، ولكن نقصّوها وحرّفوها"22.
                          وهذه الروايات لا نصيب لها من الصحّة، فهي بين ضعيف ومرسل ومرفوع، ومن الممكن القول بأنّ تلك الاسماء التي أُلقيت إنّما كانت مثبتةً فيه على وجه التفسير لاَلفاظ القرآن وتبيين الغرض منها، لا أنّها نزلت في أصل القرآن. وقد ذكر ذلك الفيض الكاشاني في (الوافي) والسيد الخوئي في (البيان) وغيرهما.. بل إنّ الشيخ الصدوق ـ وهو رئيس المحدّثين ـ الذي روى الخبر في كتابه (ثواب الاعمال) ينصّ في كتابه (الاعتقادات) على عدم نقصان القرآن، وهذا مما يشهد بأنّهم قد يروون مالا يعتقدون بصحّته سنداً أو معنىً.
                          الطائفة الخامسة: الاَحاديث التي تتضمّن بعض القراءات المنسوبة إلى الاَئمة عليهم السلام، ومنها:
                          1 ـ روى الكليني بإسناده عن عمران بن ميثم، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: "قرأ رجل على أمير المؤمنين (عليه السلام): ((فإنَّهم لا يُكِذّبُونَكَ وَلكن الظَّالمينَ بآيات الله يَجْحَدُون)) (الأنعام6: 33) فقال (عليه السلام): بلى والله لقد كذَّبوه أشدّ التكذيب، ولكنّها مخفّفة (لا يكذبونك) لا يأتون بباطل يكذبون به حقّك"23.
                          2 ـ وروى الشيخ الكليني بإسناده عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) أنه قرأ: "هذا كتابٌ يُنْطَق عَلَيكُم بالحقِّ" (الجاثية: 29) ببناء الفعل للمفعول، والقراءة المشهورة (يَنْطِقُ) بالبناء للفاعل، قال (عليه السلام): "إنَّ الكتاب لم يُنْطَق ولن يَنْطِق، ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الناطق بالكتاب"24.
                          وهذه القراءات لا تصلح مستمسكاً للقول بالتحريف، لاَنَّ القرآن شيء والقراءات شيء آخر، القرآن منقول إلينا بالتواتر، وهذه القراءات منقولة بطريق الآحاد، كما أن الاختلاف في كيفية الكلمة أو حركتها لا ينافي الاتفاق على أصلها.
                          قال الاِمام الصادق (عليه السلام): "القرآن نزل على حرفٍ واحدٍ من عند الواحد"25، وقال (عليه السلام) في حديث آخر: "إنَّ القرآن واحدٌ، نزل من عند واحدٍ، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة"26.
                          وقد حثَّ الاِمام الصادق (عليه السلام) شيعته وأصحابه على متابعة القراءة المعهودة لدى جمهور المسلمين حيثُ قال (عليه السلام): "اقرأوا كما يقرأ الناس"27.
                          السابق
                          (1) الكافي 8: 125 | 95.
                          (2) بحار الانوار 45: 8.
                          (3) الكافي 8: 53 | 16.
                          (4) الكافي 1: 417 | 26.
                          (5) الكافي 1: 414 | 8.
                          (6) الكافي 1: 417/ 27 وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا (يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم...) وأما آخرها (نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية: 147 هكذا (يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا) ولعله سقط من الخبر شيء.
                          (7) الوافي 2: 273.
                          (8) آلاء الرحمن 1: 26.
                          (9) البيان في تفسير القرآن: 230.
                          (10) الكافي 1: 286 | 1.
                          (11) الكافي 2: 627 | 2.
                          (12) تفسير العياشي 1: 13 | 4.
                          (13) تفسير العياشي 1: 13 | 6.
                          (14) الكافي 1: 228 | 1، بصائر الدرجات: 213 | 2.
                          (15) الكافي 1: 228 | 2، بصائر الدرجات: 213 | 1.
                          (16) أُنظر مجمع الرجال 4: 257 و 6: 139، رجال ابن داود: 281 | 516.
                          (17) أُنظر مجمع الرجال 4: 257 و 6: 139، رجال ابن داود: 281 | 516.
                          (18) التحقيق في نفي التحريف: 62.
                          (19) شرح الصحيفة السجادية: 401.
                          (20) تفسير العياشي 1: 12 | 10.
                          (21) الكافي 2: 631 | 16.
                          (22) ثواب الاَعمال: 100.
                          (23) الكافي 8: 200 | 241.



                          تعليق


                          • #43
                            اللهم ارضي عن الصحابة الذين قتلوا عثمان بن عفان
                            اللهم ارضي عن الصحابة الذين حاصروه
                            اللهم اضى عن الصحابه الذين منعوا الماء عنه وجعلوا محاصر في القصر
                            اللهم ارضي عن الصحابة الذين رموه في مكب نفايات اليهود
                            اللهم ارضي عن الصحابه الذين ذبحوه وسفكوا دمه


                            زملاء الوهابية ترضوا عليهم والاانكم كفار الصحابة يغيظونكم

                            تعليق


                            • #44
                              اللهم صلي على محمد رسولك وحبيبك صلى الله عليه وسلم
                              اللهم إرضى عن أل البيت الأطهار

                              اللهم إرضى عن أهل بيتك أمهات المؤمنين
                              اللهم إرضى عن الخلفاء الراشدين الأربعة
                              اللهم إرضى عن العشرة المبشرين بالجنة
                              اللهم إرضى عن أصحاب الشجرة
                              اللهم إرضى عن المهاجرين السابقون
                              اللهم إرضى عن الصحابة الأخيار
                              اللهم إرضى على من إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

                              تعليق


                              • #45
                                اللهم صلي على محمد رسولك وحبيبك صلى الله عليه وسلم
                                اللهم إرضى عن أل البيت الأطهار

                                اللهم إرضى عن أهل بيتك أمهات المؤمنين
                                اللهم إرضى عن الخلفاء الراشدين الأربعة
                                اللهم إرضى عن العشرة المبشرين بالجنة
                                اللهم إرضى عن أصحاب الشجرة
                                اللهم إرضى عن المهاجرين السابقون
                                اللهم إرضى عن الصحابة الأخيار
                                اللهم إرضى على من إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X