تويت
أين أسانيدك ؟
-
-
قلت ان استشكالك بايخ وليس في ذلك تجاوز على شخصك
انت قلت ان كلام المعصوم يعارض كلام المعصوم فأتيت بأيتين فيهما نفس العلة التي قلتَ فيه مقولتك لانك لاتعرف المعنى الجمعي في الايات والحديث.
عمر خالف القران والسنة لان القران يأمره بطاعة الرسول فلم يطع الرسول ولم يطع القران.
وروايات ائمتنا بما فيها من المعنى الجمعي (المنصوص) عدا المعروف عرفاً لاتنفي السنة
ولعلمك فإن مقولة عمر حسبنا كتاب الله ليس فيها نفي للسنة لكنها معصية للرسول بمنعه كتابة الوصية فعصى القران والرسول.
مقولة ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ليس فيها نفي للسنة أما التعارض فالقران يا صاحبي ليس فيه تعارض فالأيات توجب الطاعة لله ورسوله فالأمر ليس فيه خلاف فالطاعة أمر قرأني للنبي والله تعالى وذكر طاعة الله في أية وذكر طاعة الله ورسوله في أية أخرى لا تعني ولا تتوافق مع ما زعمت ياصاحبي .
قال تعالى :
" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍوَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ "
" مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ "
ونقل عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه :
"وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما "
( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
فهل تعيبون على الإمام علي - رضي الله عنه - هذه المقولة ؟!
أم إنها النظرة العوراء ؟!
***
وقد توفي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه و قد أكتمل الدين !!
قال ربنا عزوجل :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
***
ثم إننا نتسائل :
هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآل البيت رضي الله عنهم
يعلمون أن ما فعله عمرخطأ ؟
إن قلتم : علموا.
قلنا : كيف علموا وما هو الدليل على أنهمعلموا ؟
فإن قلتم : أنهم علموا ولم يتكلموا ؟
قلنا : آلا يسعك ما وسعهم منعدم الكلام أم أنت أشجع وأجرأ منهم والعياذ بالله.
وإن قلتم : لم يعلموا !!
قلنا : فهل أنت أعلم منهم والعياذ بالله بحيث أن فهمكم أوصلكم
إلى هذهالنتيجة بينما فهم الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
وفهم آل بيته الأطهار لميصلهم إلى هذه النتيجة !!
***
عجباً لأولئك النفر الذين يتصيدون العثرات لأصحاب رسول الله!
أما تفكروا في ذنوبهم؟
أما يخافون من سوء العاقبة والمنقلب وهم يعادون الأخيار ويتهمونهم بأشنع التهم؟!
نسأل الله السلامة والعافيةتعليق
-
يقول الحق تبارك وتعالىالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
" مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ "
فما تقول بهذه الأية ؟؟تعليق
-
اترفع عن التعليق عن باقي الأخوة
لأبتعادهم عن صلب الموضوع والله المستعان
فيا حبذا تجيبوا على كلام معصومكم
تعليق
-
اية قرانية كريمة ولكن لا ادري لماذا تستشهد بها في هذا الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
الم تقرا كتب التفاسير !!!!!
الكتاب الوارد في الاية هو اللوح المحفوظ وليس القران الكريم !!!!!!
اقرا تفسير الجلالين للسيوطي والمحلى
((
وَمَا مِنْ } زائدة { دَآبَّةٍ } تمشي { فِى ٱلأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ } في الهواء { بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَٰلُكُمْ } في تدبير خلقها ورزقها وأحوالها { مَّا فَرَّطْنَا } تركنا { فِى ٱلْكِتَٰبِ } اللوح المحفوظ { مِنْ } زائدة { شَىْءٍ } فلم نكتبه { ثُمَّ إِلَىٰ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ } فيقضي بينهم، ويقتص للجماء من القرناء، ثم يقول لهم كونوا تراباً
اقرا تفسير احكام القران للقرطبي
((
قوله تعالى: { مَّا فَرَّطْنَا فِي ٱلكِتَابِ مِن شَيْءٍ } أي في اللوح المحفوظ فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث.
لكن صدقني لاتوجد اية في القران الكريم تؤيد راي عمر ((حسبنا كتاب الله)) فلا توجد اي تنص على الاكتفاء بالقرالن وعدم الحاجة الى مصادر تشريعية اخرى
بل على العكس.....
هناك ايات تثبت الحاجة الى مصدر اخر مع القران والى ثقل اخر لتفسير القران ولفهم القران وان القران لايمكن ان يلم بعلومه اي شخص
وهناك احاديث نبوية شريفة تثبت وجود الثقل الاخر وهم اهل البيت مع القران الكريم
..................................................
الم تقرا قوله تعالى ::
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
الم تقرا قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
((اني مخلف وفي لفظ تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي..))
فلو كان القران يكفي ويغني عن مصادر اخرى لما قرنه رسول الله مع اهل بيته !!!!تعليق
-
حياك الله تبارك وتعالى صوت الهداية :
أقول مستعينا بالله تبارك وتعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) هي تعني أن الكتاب فيه كل شيء وكذلك الكلام معني به كلام الله تبارك وتعالى فالله تعلى جعل في كتاب الله كل شيء فما من أمل الا رد الي الله فعمر رضي الله عنه .
قال : حسبنا كتاب ربنا
هذه الكلمة يؤيدها كتاب الله تبارك وتعالى فيقول الله تعالى
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ "
ويقول معصومكم يا صاحبي العزيز
(المحاسن ص 267.) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله)
فهذا المعصوم يقول ان ما من شيء اختلف فيه الا رد الي كتاب الله تبارك وتعالى وما من شيء جعل الا في كتاب الله تبارك وتعالى
فحسبنا كتاب ربنا مقولة ثابتة
لا غبار عليها يا صاحبيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
فكذلك اقوال ائمتنا لاتنفي السنة فأحرقتَ موضوعك بنفسك ولله الحمد.
فتبقى معصية عمر للرسول وللقرآن ومنعه للرسول من كتابه ذلك الكتاب بنص علمائكم:
( وصمم عمر على الامتناع )
عار يلحقه الى يوم الدين.
تعليق
-
صندوق يا حبيبي !!!
هداك الله تعالى اين نسفت موضوعي بأكمله ( حسبنا كتاب ربنا ) ثابتة يا صاحبي ونحن نقول أن الفاروق رضي الله عنه عندما قال حسبنا كتاب ربنا اصاب
والفاروق لم يمتنع بل كلامه صحيح ولا خلاف فيه
فقوله رضي الله عنه صحيح ولا خلاف فيه
(المحاسن ص 267.) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله )
وهذا المعصوم يقول أن مقولة عمر لا غبار عليها
فحسبنا كتاب ربنا يا صندوق
رضي الله تعالى عن فاروق الامة كلامه عقيدة
الي يوم الدين فرضي الله عنه والحقنا به
الموضوع منتهي .........
تعليق
-
بل اخطأ وخطئه يلاحقه الى يوم القيامة
فهناك فرق بين الإخبار بأن هذا الكتاب يضم كل شيء ويضم السنة النبوية ويضم طاعة الرسول وبين الغاء السنة النبوية التي يأمر بها القرآن بعدم اقرار عمر بطاعة الرسول.
فعمر عصى الرسول فعصى السنة في القران فعصى القران نفسه الذي يأمر بطاعة الرسول ، وهذا يختلف عمن يُخبر ان هذا الكتاب يضم علوم القران ويضم سنة الرسول ويضم الامر بطاعة الرسول.
الحيل الوهابية لن ندعها تمر بدون فضحها.
تعليق
-
يا صاحبي تترك كل مشاركاتي وتتحدث ولا ترد عليها :
هذا الله تعالى يقول
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ "
فالكتاب فيه تبيان لكل شيء في الدنيا والأخرة
وهذا ما قاله معصوميكم يا صاحبي
ونقل عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه :
"وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما "
( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
فهل تعيبون على الإمام علي - رضي الله عنه - هذه المقولة ؟!
أم إنها النظرة العوراء ؟!
(بصائر الدرجات ص 194) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( فيه ( أَى في القرآن )* خبر السماءِ ، وخبر الارض ، وخبرَ ما يكون ، وخبر ما هو كائن قال الله : فيه تبيان كل شيء )
(الكافي ج 2 ص 438) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( فيه خبركم ، وخبر ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وخبر السماءِ ، وخبر الاَرض ، فلو أَتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم )
(بصائر الدرجات ص 195) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إِن في القرآن مَا مضى ، وما يحدث وما هو كائن )
( تفسير القمى ص 87) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه )
(المحاسن ص 267.) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : (ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله)
تعليق
-
114333 - لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: [صحيح]
112315 - لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قوموا عني ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7366
خلاصة الدرجة: [صحيح]
106682 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . [color="Red"]فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع [((لماذا ينسب هذا القول الى عمر من بد الحاظرين ؟؟؟))/COLOR]، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4432
خلاصة الدرجة: [صحيح]
http://www.dorar.net/enc/hadith/غلبه/+yj&page=0
112315 - لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قوموا عني ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7366
خلاصة الدرجة: [صحيح]
106682 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4432
خلاصة الدرجة: [صحيح]
________________________________________
114764 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة الدرجة: [صحيح]
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%AC%D8%B9/+yj
174622 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر ابن الخطاب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع . وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت . فاختصموا . فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيدالله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة الدرجة: صحيح
9869 - ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عائشة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2397
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/الوجع/+yj&page=2
________________________________________
144162 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا قال عبد الله : وكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/45
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/الوجع/+yj&page=3
________________________________________
146124 - لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله قال : فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قوموا عني فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=489 الرزيهتعليق
-
فهات لي الموضع الذي ذُكِرت فيه عدد الركعات ؟فالكتاب فيه تبيان لكل شيء في الدنيا والأخرة
وهذا ما قاله معصوميكم يا صاحبي
انا اقول ان العدد قد ذّكِر هنا :
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
وكل ائمتنا يعملون بهذه الاية
لكن عمر ضربها بعرض الحائط فهو انكر عندئذ ان يكون القران فيه تبيان كل شيء لانه لم يأخذ بقول النبي.
تعليق
-
- شرح مسلم - النووي ج 11 ص 89 :
قول ( عن ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ) معناه تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس وهو امتناع الكتاب ولهذا قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبين أن يكتب هذا الكتاب هذا مراد ابن عباس وإن كان الصواب ترك الكتاب كما سنذكره إن شاء الله تعالى قوله ( صلى الله عليه وسلم ) حين اشتد وجعه ( ائتوني الكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يهجر
- فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 101 :
لان الهذيان الذي يقع للمريض ينشأ عن شدة وجعه وقيل قال ذلك لارادة سكوت الذين لغطوا ورفعوا أصواتهم عنده فكأنه قال إن ذلك يؤذيه ويفضى في العادة إلى ما ذكر ويحتمل أن يكون قوله أهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم والمفعول محذوف أي الحياة وذكره بلفظ الماضي مبالغة لما رأى من علامات الموت قلت ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الاسلام وكان يعهد أن من أشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد أن يقوله لجواز وقوع ذلك ولهذا وقع في الرواية الثانية فقال بعضهم إنه قد غلبه الوجع ووقع عند الاسماعيلي من طريق محمد بن خلاد عن سفيان في هذا الحديث فقالوا ما شأنه يهجراستفهموه وعن بن سعد من طريق أخرى عن سعيد بن جبير أن نبي الله ليهجرتعليق
-
اللهم أجعل كلامنا خفيفا على عقولهم
صندوق العمل يا صاحبي أين الاشكالية على قول الفاروق رضي الله تعالى عنه
( حسبنا كتاب ربنا ) ؟؟؟
تعليق
-
الاشكالية انه عصى الكتاب نفسه بعصيانه للرسولتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق