إعـــــــلان

**مقل الناصري** · 28-08-2009, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

..طيب لما يخطيء ماذا يجري له ؟
يحاسب مثل غيره ويعاقب مثل غيره ..ولكن بعد أن يقضي ما عليه لا يبقى له إلا سبق الإيمان والتصديق ...فالجنة هي المنتهى

لك خالص الاحترام يااخي

كيف استنتجتم بأن الجنة هي المنتهى؟؟؟؟

هذا يلزم خلاف اعتقادكم فلا احد يعلم الغيب حتى رسول الله وحتى حديث التبشير بالجنة ان ارجعناه الى اعتقادكم فهو لايصح بحق الذين ماتوا بعد رسول الله على اعتبار بأنه صل الله عليه واله لم يقف على نهايتهم ولم يتيقن من صلاحهم وضمان الجنة
وهم بحسب اعتقادكم يذنبون والذنب لايزول الابالتوبة فكيف احرز النبي توبتهم قبل انقضاء اجالهم وهو لايعلم الغيب

فقولكم انهم يذنبون ولكنهم يدخلون الجنة هو ترجيح بلا مرجح الا ان تضمن التوبة لهم وقبولها من الله ليصح ادعائك

جزاك الله خير

**السيد مومن** · 28-08-2009, 11:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أبوبكر المنافق كذّب قول بنت رسول الله يعني كذّب رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ويأتي أحفاده يصرحون بأفضليته على بنت أشرف الخلق !!!

لعن الله أهل النفاق

السلام على الصديقة الطاهرة المظلومة ورحمة الله وبركاته
السلام على الزهراء و أبيها وبعلها وبنيها والتسعة المعصومين من ذريتها
لعن الله غاصبيها وظالميها

بيني لنا اين ادعى الصديق ابو بكر كذب الزهراء بالدليل والرواية الصحيحة او تكونين من الكاذبين
اتحداك اخية

**زهر الشوق** · 28-08-2009, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

بيني لنا اين ادعى الصديق ابو بكر كذب الزهراء بالدليل والرواية الصحيحة او تكونين من الكاذبين
اتحداك اخية

أبوبكر كان يكذب كلام سيدته فاطمة الزهراء عليها السلام

نعم

و الدليل أنها هجرته ولم تكلمه حتى ماتت !!! لماذا ؟

كل تلك الأشهر كانت سيدة نساء العالمين غضبى على ابي بكر لما أنكر عليها حقها و كذب قولها ( يعني أنها محقة )
وهو ظالم كاذب غادر آثم كما أطلق عليه ذلك أمير المؤمنين علي عليه السلام !!!

ملاحظة

يكفي قولك هذا

ابو بكر افضل من الزهراء فلا يضره سواء رضيت عليه ام لم ترضي لانه لايضر الفاضل عدم رضى المفضول عليه

فمن يرى أن ابابكر أفضل من بضعة المختار لن ينصرها ابدا

**السيد مومن** · 28-08-2009, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مقل الناصري

لك خالص الاحترام يااخي

كيف استنتجتم بأن الجنة هي المنتهى؟؟؟؟

هذا يلزم خلاف اعتقادكم فلا احد يعلم الغيب حتى رسول الله وحتى حديث التبشير بالجنة ان ارجعناه الى اعتقادكم فهو لايصح بحق الذين ماتوا بعد رسول الله على اعتبار بأنه صل الله عليه واله لم يقف على نهايتهم ولم يتيقن من صلاحهم وضمان الجنة
وهم بحسب اعتقادكم يذنبون والذنب لايزول الابالتوبة فكيف احرز النبي توبتهم قبل انقضاء اجالهم وهو لايعلم الغيب

فقولكم انهم يذنبون ولكنهم يدخلون الجنة هو ترجيح بلا مرجح الا ان تضمن التوبة لهم وقبولها من الله ليصح ادعائك

جزاك الله خير

ما شاء الله ما شاء الله على زينة عقلك اخي
اخشى عليك من الحساد ان يحسدوك
نقول لك ان الله علم ما في قلوب الصحابة من خير وعلم ان حسناتهم ستكون بحارا بالنسبة لقلة سيئاتهم
بشرهم بالجنة على لسان نبيه بالوحي المنزل عليه كونه لاينطق عن اتباع هوى انما ينطق عن اتباع وحي
فتقول لعلهم يرتدون
الله بشر العشرة المبشرين بالجنة وبشر اهل بدر بالجنة وبشر اهل بيعة الرضوان بالجنة
ولسان حالك يقول لعل الله لا يعلم انهم سيرتدون لاحقا
فكيف يا اخي تتهم الله بعدم علمه انهم سيرتدون فيبشرهم بالجنة على لسان نبيه الكريم ؟؟؟؟؟؟
فكان خير لك لو صمت قليلا اخي

**sharife alhak** · 28-08-2009, 11:32 PM

ان اطلاق وصف العدالة على المطلق لا يصح والا صار واجبا عليا ان نقبل كل شيء ورد اينا عنهم من افعال واقوال وكلنا يعلم ان الكثير منهم اختلفوا في امور دينهم ودنياهم
ومع دلك فلا يمكن لمصطلح العدالة ان يصل مرتبة العصمة فالبون شاسع كبير
ان الدي قال بعدالة الصحابة بالمطلق انما اراد ان يجعل بينهم وبين الخوض فيما فعلوا سدا لا يتجاوزه احد
فعندما قرر ابو بكر الصديق محاربة اهل الردة ممن رفضوا دفع الزكاة قام اليه الصحابة ونهوه عن دلك لان الرسول عصم دم ومال كل من قال لا اله الا الله الا بحقه
فنرى انهم اختلفوا في هدا الحق وفي تلك الدماء
ما افهمه من قول عدالة الصحابة هو انهم اهل ثقة حتى وان اخطؤ فقد قال النبي عن اهل بدر ما يضر اهل بدر ما صنعوا

**al ameer** · 28-08-2009, 11:32 PM

لا حول ولا قوة الا بالله

طيب تفضل يا سيد مؤمن اقرا هذا البحث جيدا

ماهو رد ابو بكر علىالزهراء عليها السلام
نقل ابنأبي الحديد في شرح النهج : ج6 /211 / طبع دار إحياء التراث العربي ، عن أبي بكرالجوهري بإسناده عن طرق مختلفة تنتهي إلى زينب الكبرى بنت فاطمة الزهراء (ع) وإلىالحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه (ع) وإلى الإمام الباقر بن جعفر ـ محمد بن علي ـ (ع) وإلى عبد الله بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط (ع) قالوا جميعا : لمابلغ فاطمة (ع) إجماع أبي بكر على منعها فدكا ، لاثت خمارها ، و أقبلت في لمة منحفدتها و نساء قومها تطأ في ذيولها ،ما تخرم مشيتها مشية رسول الله (ص) ، حتى دخلتعلى أبي بكر و قد حشد الناس من المهاجرين و الأنصار، فضرب بينها و بينهم ريطة بيضاءـ و قال بعضهم : قبطية ، و قالوا قبطية بالكسر و الضم ـ ثم أنت أنة أجهش لها القومبالبكاء ثم أمهلت طويلا حتى سكنوا من فورتهم ، ثم قالت : أبتدئ بحمد من هو أولىبالحمد و الطول و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم .
و ذكرخطبة طويلة جيدة قالت في آخرها : فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمركم به ،فإنما يخشى الله من عباده العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من فيالسموات و الأرض إليه الوسيلة . و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته و محل قدسه ، ونحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه .
ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقولعودا على بدء ، و ما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية و قلوب راعية ! ثم قالت : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنينرءوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم ... ثم ذكرتكلاما طويلا تقول في آخره : ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي !
( أَفَحُكْمَالْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍيُوقِنُونَ) ؟ إيها معاشر المسلمين ! ابتز إرث أبي !
يا بن أبي قحافة ! أفيكتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي !! لقد جئت شيئا فريا !! إلى آخرخطبتها.
وجاء في بعض الروايات كما في كتاب السقيفة وفدك لأبي بكر الجوهري وغيره، أنها قالت في خطبتها:
أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم !
إذيقول الله جل ثناؤه : ( وورث سليمان داود ).
واقتص من خبر يحيى وزكريا إذ قال : ( رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ).
وقال تباركوتعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ).
فزعمتم أن لا حظ ليو لا أرث لي من أبي !
أ فخصّكم اللّه بآية أخرج منها أبي ؟!
أم تقولون أهلملّتين لا يتوارثان ؟ أ و لست أنا و أبي من أهل ملّة واحدة أم أنتم أعلم بخصوصالقرآن و عمومه من أبي (ص) .
( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْأَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).

انظروا ايهاالمؤمنين ما هو رد ابي بكر ؟؟؟؟؟

نقل ابن أبي الحديد في شرح ‏نهج‏البلاغة ج : 16/ 214 ـ 215/ ط دار إحياء التراث العربي
لما سمع أبو بكر خطبتهاالمذكورة وما وقع بين الناس من الاختلاف والهمهمة في سوء تلك المقدمة وخاف أن تنعكسالقضية شق عليه ذلك فصعد المبر فقال:
أيها الناس! ما هذه الرعة إلى كل قاله؟ أينكانت هذه الأماني في عهد رسول الله؟ ألا! من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنما هوثعالة شهيده ذَنَبه مربّ لكل فتنة هو الذي يقول: كرّوها جذعة بعد ما هرمت يستعينونبالضعفة ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحبّ أهلها إليها البغي ألا: إني لو أشاءلقلت: ولو قلت لَبُحت، إني ساكت ما تُركت.
ثم التفت إلى الأنصار فقال: يا معشرالأنصار قد بلغني مقالة سفهائكم وأحق من لزم عهد رسول الله أنتم، فقد جاءكم فآويتمونصرتم، ألا: إني لست باسطاً يداً ولساناً على من لم يستحق ذلك منا. ثم نزل.
. فانصرفت فاطمة (عليها السلام) إلى منزلها

بإبي انت وامي ياسيدتي,
كيف يتجرأ على الله ورسوله

وانظروا إخواني الى إستغرب وتعجبابن ابي الحديد من جواب ابي بكر فيقول

قرأت هذا الكلام على النقيب أبييحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري ، و قلت له : بمن يعرض ؟ فقال : بل يصرح. قلتلو صرح لم أسألك . فضحك و قال : بعلي بن أبي طالب (ع) . قلت : هذا الكلام كله لعلييقوله ؟! قال : نعم ، إنه الملك يا بني ! قلت : فما مقالة الأنصار ؟ قال : هتفوابذكر علي ، فخاف من اضطراب الأمر عليهم ، فنهاهم .
فسألته عن غريبه ، فقال : أما الرعة بالتخفيف أي : الاستماع و الإصغاء ، و القالة : القول ، و ثعالة : اسمالثعلب ، علم ممنوع من الصرف ، و مثل : ذؤالة للذئب ، و شهيده ذنبه ، أي : لا شاهدله على ما يدعي إلا بعضه و جزء منه، وأصله مَثَل: قالوا: إن الثعلب أراد أن يُغريالأسد بالذئب فقال له: إنه قد أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك، وكنت حاضراً، قال: فمن يشهد لك بذلك؟ فرفع ذَنَبه وعليه دم. وكان الأسد قد افتقد الشاة، فقبل شهادته،وقتل الذئب ... و مرب : ملازم ، أرب بالمكان ، و كروها جذعة : أعيدوها إلى الحالالأولى ، يعني الفتنة و الهرج . و أم طحال : امرأة بغي في الجاهلية ، و يضرب بهاالمثل فيقال : أزنى من أم طحال !!

وفي الدر النظيم للشيخ جمال الدينالشامي قال - بعد خطبة فاطمة (عليها السلام) في المسجد وكلام أبي بكر -: فقالت أمسلمة (رضي الله عنها) حين سمعت ما جرى لفاطمة (عليها السلام): ألِمثل فاطمة بنترسول الله (صلى الله عليه وآله) يقال هذا القول؟ هي والله الحوراء بين الإنس،والنَفَس للنفس، رُبّيت في حجور الأتقياء، وتناولتها أيدي الملائكة، ونمت في حجورالطاهرات، ونشأت خير نشأة، وربيت خير مربى، أتزعمون أن رسول الله حرّم عليها ميراثهولم يُعلمها، وقد قال الله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين) أفأنذرها وخالفتمتطلبه؟
وهي خيرَة النسوان وأمّ سادة الشبّان، وعديلة مريم، تمّت بأبيها رسالاتربه، فوالله لقد كان يشفق عليها من الحرّ والقرّ، ويوسدها يمينه ويلحفها بشماله،رويداً ورسول الله (صلى الله عليه وآله) بمرأى منكم، وعلى الله تردون واهاً لكم،فسوف تعلمون.

نحن لا نقول شيئاً على هذه الكلمات التي استعملها أبو بكرفي آل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعترته الطاهرة الذين أذهب الله عنهم الرجسوطهرّهم تطهيراً، ولا نعاتبه على أدبه في المنطق وتعبيره في الكلام!، ولكن نقول: قرّت عينك - يا رسول الله - فهكذا يقال في حق ابنتك وعزيزتك وحبيبتك فاطمة الزهراءوهكذا يقال في حق أخيك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وكل هذا على منبرك وفي مسجدكوفي جوار مرقدك
قرّت عيناك يا أبا فاطمة الزهراء وبشراك بل بشريان!! فهذه كرامةأهل بيتك، وعترتك عند أبي بكر وأشباهه!

**السيد مومن** · 28-08-2009, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أبوبكر كان يكذب كلام سيدته فاطمة الزهراء عليها السلام

نعم

و الدليل أنها هجرته ولم تكلمه حتى ماتت !!! لماذا ؟

كل تلك الأشهر كانت سيدة نساء العالمين غضبى على ابي بكر لما أنكر عليها حقها و كذب قولها ( يعني أنها محقة )
وهو ظالم كاذب غادر آثم كما أطلق عليه ذلك أمير المؤمنين علي عليه السلام !!!

ملاحظة

يكفي قولك هذا

فمن يرى أن ابابكر أفضل من بضعة المختار لن ينصرها ابدا

المسألة مسألة دليل وليست مسألة عواطف يا اخت زهر
فان كان عندك الدليل على دعواك ان ابا بكر قال لفاطمة انك كاذبة او اعتقد انها تكذب فهاتي الدليل والا تكون دعواك مجرد كذبة تسيطر عليها العواطف

**زهر الشوق** · 28-08-2009, 11:45 PM

طيب

أبوبكر ماذا قال لها ؟

تفضلي يا بنت رسول الله هذا حقك !

أم أنكر عليها حقها وأنكر طلبها وقابل قولها بكذبه ( الأنبياء لا يورثون ) ؟!!!!

الدليل يا سيدمومن في النتيجة

النتيجة أن غضب سيدة نساء العالمين دام حتى وفاتها

وهذه أكبر دلالة على أحقية ما طالبت به

و أنها كانت على حق لهذا لم ترضى عن ابي بكر في ما قابلها به من جحود لحقها

ابوبكر سيناله اشد العذاب نتيجة ظلمه وتكذيبه لسيدة نساء الجنة ولن يغفر الله له

أين الصحابة عدول وهذا كبير المنافقين يكذب بضعة الرسول ؟

**السيد مومن** · 28-08-2009, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة basheer1957

لا حول ولا قوة الا بالله

طيب تفضل يا سيد مؤمن اقرا هذا البحث جيدا

ماهو رد ابو بكر علىالزهراء عليها السلام

نقل ابنأبي الحديد في شرح النهج : ج6 /211 / طبع دار إحياء التراث العربي ، عن أبي بكرالجوهري بإسناده عن طرق مختلفة تنتهي إلى زينب الكبرى بنت فاطمة الزهراء (ع) وإلىالحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه (ع) وإلى الإمام الباقر بن جعفر ـ محمد بن علي ـ (ع) وإلى عبد الله بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط (ع) قالوا جميعا : لمابلغ فاطمة (ع) إجماع أبي بكر على منعها فدكا ، لاثت خمارها ، و أقبلت في لمة منحفدتها و نساء قومها تطأ في ذيولها ،ما تخرم مشيتها مشية رسول الله (ص) ، حتى دخلتعلى أبي بكر و قد حشد الناس من المهاجرين و الأنصار، فضرب بينها و بينهم ريطة بيضاءـ و قال بعضهم : قبطية ، و قالوا قبطية بالكسر و الضم ـ ثم أنت أنة أجهش لها القومبالبكاء ثم أمهلت طويلا حتى سكنوا من فورتهم ، ثم قالت : أبتدئ بحمد من هو أولىبالحمد و الطول و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم .
و ذكرخطبة طويلة جيدة قالت في آخرها : فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمركم به ،فإنما يخشى الله من عباده العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من فيالسموات و الأرض إليه الوسيلة . و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته و محل قدسه ، ونحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه .
ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقولعودا على بدء ، و ما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية و قلوب راعية ! ثم قالت : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنينرءوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم ... ثم ذكرتكلاما طويلا تقول في آخره : ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي !
( أَفَحُكْمَالْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍيُوقِنُونَ) ؟ إيها معاشر المسلمين ! ابتز إرث أبي !
يا بن أبي قحافة ! أفيكتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي !! لقد جئت شيئا فريا !! إلى آخرخطبتها.
وجاء في بعض الروايات كما في كتاب السقيفة وفدك لأبي بكر الجوهري وغيره، أنها قالت في خطبتها:
أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم !
إذيقول الله جل ثناؤه : ( وورث سليمان داود ).
واقتص من خبر يحيى وزكريا إذ قال : ( رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ).
وقال تباركوتعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ).
فزعمتم أن لا حظ ليو لا أرث لي من أبي !
أ فخصّكم اللّه بآية أخرج منها أبي ؟!
أم تقولون أهلملّتين لا يتوارثان ؟ أ و لست أنا و أبي من أهل ملّة واحدة أم أنتم أعلم بخصوصالقرآن و عمومه من أبي (ص) .
( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْأَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).

انظروا ايهاالمؤمنين ما هو رد ابي بكر ؟؟؟؟؟

نقل ابن أبي الحديد في شرح ‏نهج‏البلاغة ج : 16/ 214 ـ 215/ ط دار إحياء التراث العربي
لما سمع أبو بكر خطبتهاالمذكورة وما وقع بين الناس من الاختلاف والهمهمة في سوء تلك المقدمة وخاف أن تنعكسالقضية شق عليه ذلك فصعد المبر فقال:
أيها الناس! ما هذه الرعة إلى كل قاله؟ أينكانت هذه الأماني في عهد رسول الله؟ ألا! من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنما هوثعالة شهيده ذَنَبه مربّ لكل فتنة هو الذي يقول: كرّوها جذعة بعد ما هرمت يستعينونبالضعفة ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحبّ أهلها إليها البغي ألا: إني لو أشاءلقلت: ولو قلت لَبُحت، إني ساكت ما تُركت.
ثم التفت إلى الأنصار فقال: يا معشرالأنصار قد بلغني مقالة سفهائكم وأحق من لزم عهد رسول الله أنتم، فقد جاءكم فآويتمونصرتم، ألا: إني لست باسطاً يداً ولساناً على من لم يستحق ذلك منا. ثم نزل.
. فانصرفت فاطمة (عليها السلام) إلى منزلها

بإبي انت وامي ياسيدتي,
كيف يتجرأ على الله ورسوله

وانظروا إخواني الى إستغرب وتعجبابن ابي الحديد من جواب ابي بكر فيقول

قرأت هذا الكلام على النقيب أبييحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري ، و قلت له : بمن يعرض ؟ فقال : بل يصرح. قلتلو صرح لم أسألك . فضحك و قال : بعلي بن أبي طالب (ع) . قلت : هذا الكلام كله لعلييقوله ؟! قال : نعم ، إنه الملك يا بني ! قلت : فما مقالة الأنصار ؟ قال : هتفوابذكر علي ، فخاف من اضطراب الأمر عليهم ، فنهاهم .
فسألته عن غريبه ، فقال : أما الرعة بالتخفيف أي : الاستماع و الإصغاء ، و القالة : القول ، و ثعالة : اسمالثعلب ، علم ممنوع من الصرف ، و مثل : ذؤالة للذئب ، و شهيده ذنبه ، أي : لا شاهدله على ما يدعي إلا بعضه و جزء منه، وأصله مَثَل: قالوا: إن الثعلب أراد أن يُغريالأسد بالذئب فقال له: إنه قد أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك، وكنت حاضراً، قال: فمن يشهد لك بذلك؟ فرفع ذَنَبه وعليه دم. وكان الأسد قد افتقد الشاة، فقبل شهادته،وقتل الذئب ... و مرب : ملازم ، أرب بالمكان ، و كروها جذعة : أعيدوها إلى الحالالأولى ، يعني الفتنة و الهرج . و أم طحال : امرأة بغي في الجاهلية ، و يضرب بهاالمثل فيقال : أزنى من أم طحال !!

وفي الدر النظيم للشيخ جمال الدينالشامي قال - بعد خطبة فاطمة (عليها السلام) في المسجد وكلام أبي بكر -: فقالت أمسلمة (رضي الله عنها) حين سمعت ما جرى لفاطمة (عليها السلام): ألِمثل فاطمة بنترسول الله (صلى الله عليه وآله) يقال هذا القول؟ هي والله الحوراء بين الإنس،والنَفَس للنفس، رُبّيت في حجور الأتقياء، وتناولتها أيدي الملائكة، ونمت في حجورالطاهرات، ونشأت خير نشأة، وربيت خير مربى، أتزعمون أن رسول الله حرّم عليها ميراثهولم يُعلمها، وقد قال الله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين) أفأنذرها وخالفتمتطلبه؟
وهي خيرَة النسوان وأمّ سادة الشبّان، وعديلة مريم، تمّت بأبيها رسالاتربه، فوالله لقد كان يشفق عليها من الحرّ والقرّ، ويوسدها يمينه ويلحفها بشماله،رويداً ورسول الله (صلى الله عليه وآله) بمرأى منكم، وعلى الله تردون واهاً لكم،فسوف تعلمون.

نحن لا نقول شيئاً على هذه الكلمات التي استعملها أبو بكرفي آل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعترته الطاهرة الذين أذهب الله عنهم الرجسوطهرّهم تطهيراً، ولا نعاتبه على أدبه في المنطق وتعبيره في الكلام!، ولكن نقول: قرّت عينك - يا رسول الله - فهكذا يقال في حق ابنتك وعزيزتك وحبيبتك فاطمة الزهراءوهكذا يقال في حق أخيك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وكل هذا على منبرك وفي مسجدكوفي جوار مرقدك
قرّت عيناك يا أبا فاطمة الزهراء وبشراك بل بشريان!! فهذه كرامةأهل بيتك، وعترتك عند أبي بكر وأشباهه!

انت تنقل هذا الكذب عن ابن ابي الحديد المعتزلي المغالي الذي يقول بالوهية علي
ورغم ذلك فانا اطالبك بسند الرواية كاملا لان ابن ابي الحديد ما التقى لا زينب ولا الحسين ولا السجاد ولا الباقر ختى ينقل عنهم لانه تفصله عنهم مئات السنين
والرجل بالاضافة لغلوه يعد من القصاصين الاخباريين الذين يروون الغث والسمين والحق والاباطل والصحيح والمكذوب يبتغون الشهرة بين الناس
فمثل ابن الحديد لايوثق به لغلوه وعدم تثبته

**السيد مومن** · 28-08-2009, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

طيب

أبوبكر ماذا قال لها ؟

تفضلي يا بنت رسول الله هذا حقك !

أم أنكر عليها حقها وأنكر طلبها وقابل قولها بكذبه ( الأنبياء لا يورثون ) ؟!!!!

الدليل يا سيدمومن في النتيجة

النتيجة أن غضب سيدة نساء العالمين دام حتى وفاتها

وهذه أكبر دلالة على أحقية ما طالبت به

و أنها كانت على حق لهذا لم ترضى عن ابي بكر في ما قابلها به من جحود لحقها

ابوبكر سيناله اشد العذاب نتيجة ظلمه وتكذيبه لسيدة نساء الجنة ولن يغفر الله له

أين الصحابة عدول وهذا كبير المنافقين يكذب بضعة الرسول ؟

ما زالت العاطفة تتحكم بدعواك
وقد اثبتي لنا وللقراء انه لادليل على الدعوى الكاذبة ان ابا بكر كذب فاطمة

**al ameer** · 28-08-2009, 11:59 PM

نقل ابنأبي الحديد في شرح النهج : ج6 /211 / طبع دار إحياء التراث العربي ، عن أبي بكرالجوهري بإسناده عن طرق مختلفة تنتهي إلى زينب الكبرى بنت فاطمة الزهراء (ع) وإلىالحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه (ع) وإلى الإمام الباقر بن جعفر ـ محمد بن علي ـ (ع) وإلى عبد الله بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط (ع) قالوا جميعا
ابن ابي الحديد نقل يا سيد مؤمن ولم يات بشيء من كيسه

**زهر الشوق** · 29-08-2009, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ما زالت العاطفة تتحكم بدعواك
وقد اثبتي لنا وللقراء انه لادليل على الدعوى الكاذبة ان ابا بكر كذب فاطمة

نعم عاطفتنا قوية جدا بمحبة رسول الله و أهل بيته

وسلم

أقرأ يا سيد مومن وتعمق في الروايات ما هو باللون الأحمر

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 9 :

حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيأ من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيأ فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله / صفحة 10 / صلى الله عليه وسلم أحب الي ان أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن أبي زرعة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا كرم الله وجهه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء ان ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى الا غفر الله له ثم تلا والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل الي أبو بكر رضى الله عنه بقتل أهل اليمامة فقال أبو بكر يا زيد بن ثابت انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى اله عنها ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر رضى الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وانما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال قيل لابي بكر رضى الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ان فاطمة رضى الله عنها قالت لابي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث.

- صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :

بيده حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر / صفحة 83 /

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 153 :

حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى ابى بكر فيسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله / صفحة 154 / عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابن بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس

- السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 300 :

( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت لابي اليمان اخبرك شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال حدثنى عروة بن الزبير ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ( 4 ) وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التى بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر قالت عائشة رضى الله عنها فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل آل محمد من هذا المال يعنى مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل وانى والله لا اغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر رضى الله عنهما من ذلك فقال أبو بكر لعلى رضى الله عنهما والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى ان اصل من قرابتي فاما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الصدقات فانى لا آلو فيها عن الخير وانى لم اكن لاترك فيها امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الاصنعته - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ انا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا عبد العزيز الويسى حدثنى ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله فقال لها أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة رضى الله عنها فهجرت ابا بكر رضى الله عنه فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قال فكانت فاطمة رضى الله عنها تسأل ابا بكر رضى الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى أبو بكر رضى الله عنه عليها ذلك قال لست تاركا ؟ شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الاعملت فانى اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى على والعباس فغلب على عليها واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى ولى الامر فهما على ذلك إلى اليوم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى واخرجه مسلم من وجه آخر عن ابراهيم بن سعد .

- صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 152 :

قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا أبي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة رضوان الله عليها حينئذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر / صفحة 153 / قالت عائشة فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر من ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر فصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة رضوان الله عليها انصرفت وجوه الناس عن علي حتى أنكرهم

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 315 :

أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي فقال علي ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلنا أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا.

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 121 :

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركناه صدقة " من طريق الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه من المدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال " وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها ، ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر

الروايات تروي عن سيدة نساء العالمين عليها السلام أنها وجدت على أبي بكر حتى ماتت كل تلك الشهور قابعة في حزنها لم ترضى عمن ظلمها و أنكر حقها
فماذا تسمي هذا ؟
هل هو رضاها بحكمه عليها أنها لا حق لها ؟
أم هو نوع من الاعتراض على تكذيبها و منعها ما لها وحقها ؟

**مقل الناصري** · 29-08-2009, 12:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ما شاء الله ما شاء الله على زينة عقلك اخي
اخشى عليك من الحساد ان يحسدوك
نقول لك ان الله علم ما في قلوب الصحابة من خير وعلم ان حسناتهم ستكون بحارا بالنسبة لقلة سيئاتهم
بشرهم بالجنة على لسان نبيه بالوحي المنزل عليه كونه لاينطق عن اتباع هوى انما ينطق عن اتباع وحي
فتقول لعلهم يرتدون
الله بشر العشرة المبشرين بالجنة وبشر اهل بدر بالجنة وبشر اهل بيعة الرضوان بالجنة
ولسان حالك يقول لعل الله لا يعلم انهم سيرتدون لاحقا
فكيف يا اخي تتهم الله بعدم علمه انهم سيرتدون فيبشرهم بالجنة على لسان نبيه الكريم ؟؟؟؟؟؟
فكان خير لك لو صمت قليلا اخي

عدالتهم ليست عصمة

هم يذنبون ولكنهم يدخلون الجنة بصك غفران الهي اوحى به الله لنبيه

والان ذنوبهم لاتعد ولاترى لعظيم حسناتهم

ذكرت شيء ياسيدي الفاضل عن زينة العقل وانا اسألك بعقل اجرده عن انتماءه :

كيف جزمت بالجنة لاناس الخطأ وارد في افعالهم ؟؟

اريد جواب عقلي لايتعارض والعدل الالهي

والا لامجال عندكم الاان تقولوا بعصمتهم
_______________________

مع العلم اني لست محاورة بل سائل مستفهم انتهزت الفرصة وطرحت سؤالا اوجبه علي عقلي وجنابك لاتملك الحق بأن تطلب مني ان اصمت

لك خالص الاحترام

**زهر الشوق** · 29-08-2009, 03:27 AM

الروايات تروي عن سيدة نساء العالمين عليها السلام أنها وجدت على أبي بكر حتى ماتت كل تلك الشهور قابعة في حزنها لم ترضى عمن ظلمها و أنكر حقها
فماذا تسمي هذا ؟
هل هو رضاها بحكمه عليها أنها لا حق لها ؟
أم هو نوع من الاعتراض على تكذيبها و منعها ما لها وحقها ؟

فهل منافق كأبي بكر من العدول ؟!

هذا يعني أنه لا وجود للصحابة العدول اطلاقا
و أنها مجرد كذبة ككذبة أبي بكر ( الأنبياء لا يورثون ) !!!!