إعـــــــلان

**عبدالرحمن الفضل** · 28-08-2009, 10:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

يا فهيم
صاحبكم فتح الباب لضعاف الإيمان حتى لا يصلوا على آل بيت رسول الله
ويا ليته لفت النظر أن من لم يقل بالوجوب فقد قال بالإستحباب
وقد لبس صاحبكم وكذب على الإمام أحمد وادعى أن قول الجمهور على عدم وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة مع أن مذهب الشافعي وأحمد وبعض المالكية الوجوب
فكيف يكون قول الجمهور ؟
ثم قولوا لنا يا أصحاب ابن تيمية /
هل الذين لم يقولوا بوجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تركوا الصلاة عليه في التشهد في الصلاة أو تركوا الصلاة على أهل بيته ؟؟
فما وجه استدلال ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟

الان تريد تغيير الموضوع .. فقد قلت انت سابقا

، وقد لبس ابن تيمية وكذب على الإمام أحمد وسنسوق أقوال الحنابلة قبل ابن تيمية وبعده وأقوال بعض تلامذته بما يفيد تكذيبه

وبعد ان ثبت صدق ابن تيمية في نقله

تريد الان تغيير الموضوع

راجع مشاركاتي السابقة وكلام العلماء فيها

فقد كان كلام ابن تيمية صحيح

**أمير برقة** · 28-08-2009, 11:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

الان تريد تغيير الموضوع .. فقد قلت انت سابقا

وبعد ان ثبت صدق ابن تيمية في نقله

تريد الان تغيير الموضوع

راجع مشاركاتي السابقة وكلام العلماء فيها

فقد كان كلام ابن تيمية صحيح

أي صدق هذا صاحبك ادعى أن قول الجمهور على عدم وجوب الصلاة على النبي في الصلاة
وبخصوص الإمام أحمد فقد أخبرناك أن أبا زرعة الدمشقي نقل عن احمد أنه قال : كنت أتهيب ذلك ثم تبينت فإذا الصلاة واجبة فظاهر هذا أنه رجع عن قوله الأول إلى هذا
أوردنا بن قدامة الحنبلي 1
2‏ ‏_ وهذا ابن مفلح الحنبلي تلميذ ابن تيمية في المبدع 1 / 497
‏'‏' والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رواية اختارها الخرقي وهي ظاهر المذهب وصححها في الشرح وجزم بها في الوجيز لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
والأمر للوجوب ولا موضع تجب فيه الصلاة أولى من الصلاة المفروضة وعنه :ركن قدمها في المحرر والفروع وصححها في المذهب والوسيلة وذكر ابن هبيرة أنها المشهورة وأنها اختيار الأكثر لحديث كعب وعنه :سنة

**أمير برقة** · 28-08-2009, 11:25 AM

أوردنا بن مفلح تلميذ بن تيمية
3‏ ‏_ وفي الإنصاف للمرداوي الحنبلي _ توفي بعد موت ابن تيمية ب 157 سنة _2 /116
‏'‏' قوله والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في موضعها _ يعني أنها واجبة في التشهد الأخير _ وهي إحدى الروايات عن الإمام أحمد جزم به في العمدة والهادي والوجيز واختارها الخرقي والمجد في شرحه في تذكرته وصححها في النظم والحاوي الكبير
قال في المغني هذا ظاهر المذهب وقدمه في الفائق وعنه أنها ركن وهي المذهب وعليه أكثر الأصحاب ''
فأين قول الجمهور على عدم وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة يابن تيمية؟؟؟

**أمير برقة** · 28-08-2009, 11:34 AM

4‏ ‏_ قال ابن كثير _ وهو شافعي المذهب في تفسيره 3 /509
فإنا قد روينا وجوب ذلك والأمر بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة كما هو ظاهر الآية ، ومفسر بهذا الحديث جماعة من الصحابة منهم ابن مسعود وأبو مسعود البدري وجابر بن عبد الله ، ومن التابعين الشعبي وأبو جعفر ومقاتل بن حيان وإليه ذهب الشافعي لا خلاف عنه في ذلك ولا بين أصحابه أيضا وإليه ذهب الإمام أحمد أخيرا فيما حكاه عنه أبو زرعة الدمشقي وبه قال إسحاق بن راهويه والفقيه الإمام محمد بن إبراهيم المعروف بابن المواز المالكي رحمهم الله حتى إن بعض أئمة الحنابلة أوجب أن يقال في الصلاة على آله فيما حكاه البندنيجي وسليم الرازي وصاحبه نصر بن إبراهيم المقدسي ونقله إمام الحرمين وصاحبه الغزالي قولا عن الشافعي والصحيح أنه وجه على أن الجمهور على خلافه والقول بوجوبه ظاهر الحديث والله أعلم )اه

**أمير برقة** · 28-08-2009, 11:42 AM

5‏ ‏_ قال صاحب سبل السلام 1 /193
‏'‏' والحديث دليل على وجوب الصلاة عليه وآله وسلم في الصلاة لظاهر الأمر _ أعني قولوا _ وإلى هذا ذهب جماعة من السلف والأئمة والشافعي وإسحق ودليلهم الحديث مع زيادته الثابتة ، ويقتضي أيضا وجوب الصلاة على الآل ، وهو قول الهادي والقاسم وأحمد بن حنبل
‏@‏ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @
ومن هنا تعلم أن حذف لفظ الآل من الصلاة كما يقع في كتب الحديث ليس على ما ينبغي ، وكنت سئلب عنه قديما فأجبت أنه قد صح عند أهل الحديث بلا ريب كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم رواتها وكأنهم حذفوها خطا تقية لما كان في الدولة الأموية من يكره ذكرهم '' اه
قلت : فهل يتبعهم ابن تيمية في كراهية ذكرهم في الصلاة ؟؟؟

**عبدالرحمن الفضل** · 28-08-2009, 12:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

أي صدق هذا صاحبك ادعى أن قول الجمهور على عدم وجوب الصلاة على النبي في الصلاة
وبخصوص الإمام أحمد فقد أخبرناك أن أبا زرعة الدمشقي نقل عن احمد أنه قال : كنت أتهيب ذلك ثم تبينت فإذا الصلاة واجبة فظاهر هذا أنه رجع عن قوله الأول إلى هذا
أوردنا بن قدامة الحنبلي 1
2‏ ‏_ وهذا ابن مفلح الحنبلي تلميذ ابن تيمية في المبدع 1 / 497
‏'‏' والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رواية اختارها الخرقي وهي ظاهر المذهب وصححها في الشرح وجزم بها في الوجيز لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
والأمر للوجوب ولا موضع تجب فيه الصلاة أولى من الصلاة المفروضة وعنه :ركن قدمها في المحرر والفروع وصححها في المذهب والوسيلة وذكر ابن هبيرة أنها المشهورة وأنها اختيار الأكثر لحديث كعب وعنه :سنة

اما بخصوص الجمهور فقد سبقه الامام النووي
وقال ان الجمهور لا يوجبها

اما بخصوصوالامام احمد فانت معاند فقط

اقرأ كلام ابن تيمية بدون تدليس...

قال رحمه الله : وأما إن أراد أنه تجب الصلاة على آل محمد دون غيرهم فيقال أولا هذا فيه نزاع بين العلماء فمذهب الأكثرين أنه لا يجب في الصلاة أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا اله وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه"

ثم قال ابن تيمية :
" وهؤلاء الذين أوجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منهم من أوجبها باللفظ المأثور وهو أحد الوجهين في مذهب أحمد فعلى هذا تجب الصلاة على آل محمد ومنهم من لم يوجب اللفظ بل منهم من لا يوجب إلا الصلاة عليه دون اله كما هو معروف في مذهب الشافعي وأحمد فعلى هذا لا تجب الصلاة على اله"

ذكر اقوال الامام احمد فقد جاء وجه بوجوبها ووجه بعدم وجوبها
وابن تيمية نقل الوجهين
ولكن تدليسك نقل جزء من الحقيقة

**eyeonheaven** · 28-08-2009, 01:37 PM

اقترح على ادارة المنتدى اجبار العضو عبد الرحمن الفضل على تغيير توقيعه الاستفزازي خصوصا ونحن في شهر القرات حيث المؤمنون يعيشوت الاجواء الروحانية مع تلاوة القران الكريم

**صندوق العمل** · 28-08-2009, 02:09 PM

الملفات المرفقة

**زهر الشوق** · 28-08-2009, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

سنرى قول الجمهور وسنسوق أقوال الحنابلة قبل ابن تيمية وبعده وأقوال بعض تلامذته بما يفيد تكذيبه ، فقد ادعى أن قول الجمهور على عدم وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة مع أن مذهب الشافعي وأحمد وبعض المالكية الوجوب

لعن الله ابن تيمية النجس و أتباعه ولعن الله من دافع عن أقواله

أحسنتم يا شيعة الكرار بارك الله بكم و جزاكم كل خير ان شاء الله

‏اللهم صل على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما صليت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد اللهم بارك على ‏ ‏محمد ‏ ‏وعلى آل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما باركت على آل ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إنك حميد مجيد . ‏

لعن الله النواصب

**صندوق العمل** · 29-08-2009, 11:02 AM

الف لعنة وليس لعنة واحدة
حتى ابن باز لم يصل بدرجة نصب ابن زنمية.

لاحظوا كيف روّج لأضعف الاقوال.

**عبدالرحمن الفضل** · 30-08-2009, 08:27 AM

صندوق العمل يدين صاحبة ويدافع عن ابن تيمية من حيث لا يعلم

فان تيمية نقل قول الجمهور فيها
ونقل قولي الامام احمد على الوجهين

وصندوق العمل اكد هذا من خلال الصورة التي وضعها

والقول الثالث: أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة، لا شيء على من تركها مطلقاً، وهو قول أكثر الفقهاء ورواية عن أحمد اختارها بعض أصحابه

وقال ايضا : واعلم أن المعتمد عند القائلين بوجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أن الواجب منها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط دون الصلاة على آله وما بعدها،

وهذا مطابق لكلام ابن تيمية رحمه الله
فهذا ما نقله ابن تيمية في قوله عن قول الجمهور ورواية عن الامام احمد

وابن تيمية فقه من الفقهاء وليس عليه شيء ان تابع قول من اقوال احد الفقهاء , بل هو نقل اقوالهم ولم يرجح قول احدهم.

وسقطت الشبهة

**صندوق العمل** · 30-08-2009, 11:24 AM

لماذا اهملت لكنه أضعف الأقوال لمخالفته ظاهر الاحاديث المذكورة ؟

**عبدالرحمن الفضل** · 30-08-2009, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

لماذا اهملت لكنه أضعف الأقوال لمخالفته ظاهر الاحاديث المذكورة ؟

- لان هذا رأية الفقهي في هذه المسألة
- ولا يجوز التشنيع على مخالفه رأي فقهي في واجبات الصلاة و هذا مختلف فيه اصلا
- فاكثر العلماء قال بعدم وجوبها (الجمهور)

- وابن تيمية نقل اقوال الجمهور واقوال من قال بوجوبها

--------------------------------------------------------
وأما إن أراد أنه تجب الصلاة على آل محمد دون غيرهم فيقال أولا هذا فيه نزاع بين العلماء فمذهب الأكثرين أنه لا يجب في الصلاة أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا اله وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد في إحدى الروايتين عنه"

ثم قال

"" وهؤلاء الذين أوجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منهم من أوجبها باللفظ المأثور وهو أحد الوجهين في مذهب أحمد فعلى هذا تجب الصلاة على آل محمد ومنهم من لم يوجب اللفظ بل منهم من لا يوجب إلا الصلاة عليه دون اله كما هو معروف في مذهب الشافعي وأحمد فعلى هذا لا تجب الصلاة على اله"

--------------------------------------------------------

فقد قال ابن باز:
واعلم أن المعتمد عند القائلين بوجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أن الواجب منها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقط دون الصلاة على آله وما بعدها،

فالكلام متطابق بينهم

**صندوق العمل** · 30-08-2009, 11:53 AM

لماذا اهملت لكنه أضعف الأقوال لمخالفته ظاهر الاحاديث المذكورة ؟

- لان هذا رأية الفقهي في هذه المسألة

الرأي مستند على قواعد صحيحة وهي مخالفة القسم الثالث للاحاديث الصحيحة ، فلم يعد الامر يعود الى رأي شخصي لكن الى قاعدة فقهية في ترجيح الراجح على المرجوح والا لجاز ان يؤخذ بالحديث الضعيف المخالف للحديث الصحيح .

**صندوق العمل** · 30-08-2009, 12:08 PM

قد تبيّن مذهب هذا الناصبي
يأخذ بالمرسل ويترك صحيح البخاري
هههههه

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

ولكن فاطمة قد رضيت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما

فقد ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

أولاً : من أي جهة تقرأ أنت ؟!
ثانياً : أضفنا إلى الكذاب ــ ابن تيمية ــ كذاباً آخر ، فهل من مزيد !

صحيحهم البخاري يقول : فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ..

فيأتينا بمرسلة الشعبي ليقول رضيت !!
هذا الكذاب الأول ...
فهل من كذاب غيره يوافق شيخ الكذب على كذبه وافتراءه ؟!
بالانتظار ..