تويت
السلام عليكم
من لديه رابط هذا الكتاب:
ضرطة البقر في نسب عمر
من لديه رابط هذا الكتاب:
ضرطة البقر في نسب عمر
-
-
بدون تعليق؟؟؟؟ -
:d
:d
:d
:dتعليق
-
خوش كتاب و خوش نسبتعليق
-
للرفعتعليق
-
أم على قلوب أقفالها ..
أتمنى من الأشراف طرد صاحب هذا الموضوع النابي لأهانته أنساب قريش الذين اصطفى الله منها النبي الأكرم ..
واليك نسب الكريم سليل الأكارم ..
هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي . أبو حفص ..
وعند كعب يلتقي نسب الكريم عمر بنسب أشرف الخلق ..
والله المستعانتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
المسلم الشيعي
السلام عليكم
من لديه رابط هذا الكتاب:
ضرطة البقر في نسب عمر
وما هو نسب عمر رضى الله عنه ؟؟؟؟؟؟
أليس في نسبه إتصال جده مع جد الرسول عليه الصلاة والسلام .
اليس بنت عمر رضى الله عنه هي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام .
أليس علي عليه السلام زوج إبنته أم كلثوم لعمر رضى الله عنه .
وبعد أن عرفت نسبه فقل ما شئت .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعيوالله يا أخي لم يعد لي خواصر من الضحك من العنوان
فلو كانت ضرطة البشر لقلنا أنهم لمعرفتهم بنسب إبن الصهاك
ولكن ضرطة البقر هذه جديدة وجميلة فحتى البقر فعلها بعدما عرف نسب عمر فوالله هذه أول مرة أضحك من شهر إلى الآن من كل قلبي والأجمل أن الوهابي ALKAREEM جاءك بشجرة العيلة التي أعطاه له مشايخه وقد نسوا ماذا فعلت الصهاك مع ولدها لإنجاب عمر والمضحك أنه قدّم عليك شكوى يريد من الإدارة أن تنقذ نسب عمر من ضرطة البقر .
ههههههه
أدخل الله عليك السرور أخي مسلم كما أدخلته علينا وحقيقة إذا كان هذا الكتاب موجود فسعره بعنوانه حلال .
أخي مسلم إذا عثرت على الكتاب فراسلني لكي أرسل لك ثمنه فقط من أجل عنوانه المبارك .
تعليق
-
روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .
المعادلة بكل بساطة
نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )
زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمامتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
أبو لؤلؤ
روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .
المعادلة بكل بساطة
نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر
مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )
زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام
محمد بن السائب الكلبي : هذا شخص كذاب ومتروك
فهنيئآ لك بأن تأخذوا رواياتكم من كذابين .
وأما الرواية فلقد وضعنا لك من صاهره ومن ناسبهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 6 laithنحن عندنا صادق وثقة رضي الله عنه سنضعه من الآن في علم الرجال الثقة.
تعليق
-
ابن السائب الكلبي هو هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن عمر الكلبي (? - ت 204 هـ) مؤرخ, وعالم أنساب وأخبار العرب وأيامها ووقائعها ومثالبها. قال أحمد بن حنبل: كان صاحب سِيَر ونسب ما ظننت أن أحد يحدّث عنه. وقال البلاذري في تاريخه: حدّث هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس. وذكر الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد أن هشاما كان يقول: حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه أحد، كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن، فدخلت بيتا وحلفت لا أخرج حتى أحفظ القرآن فحفظته في ثلاثة أيام.
قال إسحق الموصلي: رأيت ثلاثة كانوا إذا رأوا ثلاثة يذوبون, علوية إذا رأت مخارق وأبا نواس إذا رأى أبا العتاهية, والزهري إذا رأى هشاما. كانت وفاة ابن السائب الكلبي سنة 204 هـ وقيل 206 هـ في بعض الروايات، وتصانيفه تزيد على مائة وخمسين مصنفا.[1]
تعليق
-
ما دخل النسب بالشرف
فاقرب الناس إلى الرسول ص عمه أبو لهبتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
أعلم إنه ثقة عندكم ,,أبو لؤلؤ
نحن عندنا صادق وثقة رضي الله عنه سنضعه من الآن في علم الرجال الثقة
ولكن سؤال أيهما أعلم بالنسب ابن السائب الكلبي الذي أحضرته الذي توفى في عام 204 هـ
أم رسول الله عليه الصلاة والسلام والإمام علي عليه السلام ؟؟؟
هل تستطيع أن تبلغنا أيهما ثقة عندك يا لؤلؤة ...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 6 laithلا علاقة للزواج بالأنساب
فزواج فرعون من آسية لم يتناول النسب والزواج يكون واقعا وحتى ولو كان والد الزوجة إبن حرام فلا يوجد تحريم لهكذا زواج بالشرع يا شاطر .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق