تويت
وفقكم الله تعالى عبد المؤمن وقاهر الاشرار طحنتم الفيروسات طحن الرحى لوكان عندي فرصه لدخلت معكما ولكن القادم يبشر بخير / وأما عن ذكري بأحدى المداخلات للفظ الاستاذ على سماحة الشيخ الفيلسوف المتظلع حجة الاسلام السيد كمال الحيدري فكانت سهوا .
-
-
يرفع للقارئ الكريم .
ليرى من تم طحنه !!
ههههههههتعليق
-
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد :
الحديث الاول الذي ذكرته في كتاب الاصابة اقراء تخريج الحديث (وفي سنده من لايعرف ) اتفهم العربية ام انك نسيتها
اما في الاحاديث التي ذكرتها فليست من صميم او جواب لسؤالي انا سالت لماذا لم ينكر ويبطل خلافة الخلفاء وليس لماذا لم يذكر ؟
اما للرد على كلامك فاقول:
1- الحديث الاول الذي ذكرته في كتاب الاصابة فارجوا ان تكمل نهاية الكلام (وفي سنده من لا يعرف)فقط
2- اما الحديث الثاني فنحن عندنا معاشر اهل السنة وفي كتبنا من حادثة الغدير ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال :من كنت مولاه فهذا علي مولاه
الى هنا ينتهي الحديث وهذا الحديث ليس جواباً على سؤالي وليس من الموضوع اصلاً فلا تغير وتلف وتدور وتغير المواضيع
3-اما الحديث الثالث فارجوا ان تبين درجة صحة الحديث .
4- الحديث الرابع انت تسرده واقرا سند الحديث (بسند ضعيف )اما تقرا ما تكتب !!!
5 اما الحديثان في كتاب فضائل الصحابة فهذا لايدل على تنصيبه خليفة من بعده لان المولى ليس الخليفة ولاتخرج يا اخي عن الموضوع
6-اما الحديثان الاخيران من المستدرك فاكتفي بان قرا الاحاديث المتبيقة دون المشار اليها فهي تكشف من الذي غدر بعلي ابن ابي طالب
هم شيعته من اهل العراق ليس الصحابة يارجل لاتخلط الاوراق واذا اردت الاستزادة فانظر الى كتاب نهج البلاغة فهم يضم الكثير من احاديث
الذم الى اهل الكوفة
وبالله عليك يا رجل لا تلف وتدور وتدندن على امور ليست من الموضوع
وانا انتظر جوابك بشرط كما قلت ان تاخذنا الى موضوع اخر
هدانا الله واياكمتعليق
-
قاهر الأشرار
vbmenu_register("postmenu_1384480", true);
عضو
رقم العضوية : 51640
تاريخ التّسجيل: May 2008
المشاركات: 216
آخر تواجد: اليوم 10:26 AM
الجنس:
الإقامة:
سؤال جميل ، وإجابة أجمل.
نتمنى ان تكون الاجابه افضل --- ولكن يجب ان نعر ف ا حاديث الرسول (ص) ومعناها ومن على
المسؤ ل الاول عن الولايه ولماذا سكت عن اهميت دعوه الناس للا يمان بالولايه وهو حاكم وتكلم 000في الرحبه وذكر الناس بحديث الغدير 000وهنا00موقف جلل انشقت عليه الفئه الباغيه ويحتاج الى الموالاه والنصره 000وهنا ابتلى 00في دينه فلم يذكر الناس بان الولايه ركن ومطلوب من الامه الايمان بها فان سكت في اهم الاركان بعد 3خلفاء هنا مكان الحجه لجمع المسلمين على الايمان بالولايه 00فالادله التي سغتها تدل على وجوب موالات الامام في هذا الموقف لوحده الامه ومن هذا الموقف يفرق الامام بين المولاه (النصره في خلافته)والولايه 000بالدليل الواضح كالشمس وفي اهم كتاب للشيعه (نهج البلاغه)وهوووو (بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر000الخ) فاذا آمن الامام الحجه بالمبايعه كنهج للامه ولم يصادره ويحتج به على خصومه 00فكيف بنا نغير الحقائق وليست الولايه من مسؤلاياتنا بل من مسؤليا ت الامام واذا لم يامر الناس بالايمان بها وهو حاكم ويترك الامه بعد وفاته ويرفض ان يسمي خليفه من بعده 0000000السنا عرب نفهم معنى الموالاه من الولايه ويعرفها الاعجمي الخميني ويقول في كتابه كشف الاسرار ترجمه د0محمد البندري (ص 124) يقول انه لايوجد نص في القرآن في الامامه وانما عقيده فرضها العقل فالله لم يامرنا في قرآنه وعلي في حجته وبيانه والرساله صدقناها وامنا بها بالقرآن وبدعوه الرسول
وجهاده فكيف يكون 0هناك ولايه بمرتبت الرساله وتكليف من الله لعلي وعلي لم يدعو الناس للايمان بها وهو حاكم للامه لمده 5سنوات ( اليست هذه تهمه مبطنه لعلي معاذ الله بخيانه الرسول والاسلام لانه لم يدعو الامه بالايمان بالولايه وهي اهم الاركان)ثم من بعده الحسن ماذا قال عن الايمان بالولايه بل باعها لمعاويه ثم الحسين ذهب للعراق مبايعه موقعه من اهل الكوفه 00ام ادعى الولايه بين اهله كحق في مكه والمدينه ام ثوره ضد يزيد الفاسق ولو كان له حق في الولايه لدعاها في عهد معاويه وسكوته في عهد معاويه رضى بما اراده الحسن
ثم حديث الرسول (ص)اذا كنتم ثلاثه فامرو واحدا 00فهذادليل على منهج الانتخاب وليس الوراثه وما ذنب الاجيا ل منذاكثرمن الف سنه بلا ايمام وهل الرسا له خاتمه ام ناقصه وهل الله سبحانه يريد للناس الهدايه ام مؤجله للمهدي المنتظر ولماذا العالم الجليل وغيره مثل كاشف الغطاء وقوله بان ركن الولايه اضافها الشيعه0000ولماذالم تستمر الولايه عند الشيعه الزيديه ولماذا استمرت عند الاسماعيليه
ولماذا الان في العراق وايران يؤمنون بالانتخاب ولايولون من ال البيت
ان البحث بنهج البحث بالدليل وبالتاريخ سنجد ان التشيع ل ال البيت
كان سياسياومحبه دينيه وعصبيه لمده ثلاث قرون ولم تظهر الكتب وكتابه ام كتب الشيعه الا في القرن الرابع ولهذا صار المذهب بعيدا
ومخالفا للمذاهب الاربعه واتخذ الولايه اهم الاركان وجعل من لايؤمن بالولايه مخلد في النار ولهاذا نحتاج الى الحوار والتقارب
لاالحذف بالتهم والكفر وان نسمي انفسنا باسماء تقربنا لا تبعدنا وندع
الاشرار والفيروسات للاعداء للاسلام والمسلمين
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاتهتعليق
-
كل الشكر للأخ قاهر الأشرار والاخ الراية الغالبة على الفزعة والنصرة
المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات
كل هذه الأقوال تتكلم بعضا منها عن وجوب الصلاة على محمد وآل محمد
والبعض يقول انها ركن وفرض
والبعض الآخر يقول انها سنة
وبعضا لايوجبها
كل هذه الاقوال عن محمد وآل محمد عليهم السلام
لم نجد ذكرا للصلاة على الصحابة فى الصلاة سواء كانت وجوبا سنة فرضا
بل وجدنا الكلام عن محمد وآل محمد
وهذا يدل على ان آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أفضل الخلق بعد الرسول
المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفيروسات
ايها الزميل كلامى كان عن الصلاة على محمد وآل محمد
وذكرهم فى الصلاة المفروضة كما هى عندكم فى التشهد .
وما جئت به لادخل له بذكر من ذكرتهم فى الصلاة المفروضة .
المشاركة الأصلية بواسطة قاهرالفيروسات
كيف يصلى المصلى على أبى لهب والقرآن قال فيه ما قال ؟
آل النبى هم أهل الكساء وهم أهل المباهلة وهم الذين منهم المهدى من نسل علي وفاطمة عليها السلام هؤلاء هم العترة هؤلاء هم نسل النبى هؤلاء هم علي وفاطمة وابناهما
صلوات الله وسلامه عليهم هؤلاء هم الثقل الثانى بعد القرآن وعدل القرآن .
كلمة للزميل قاهر الفيروسات
لكل اعتقاده ولكل توجهه
وما دمنا اهل قبلة واحدة
واهل الشهادتين
نبقى فى دائرة الإسلام
وارجو ان تكون هذه الكلمات نقطة إرتكاز وانطلاق لأخوة إسلامية واحدة
وتبقى لكل منا قناعاته وحريته فى الإعتقاد بها
تعليق
-
قاهر الأشرارعضو vbmenu_register("postmenu_1384480", true);
رقم العضوية : 51640
تاريخ التّسجيل: May 2008
المشاركات: 216
آخر تواجد: اليوم 10:26 AM
الجنس:
الإقامة:
سؤال جميل ، وإجابة أجمل.
نتمنى ان تكون الاجابه افضل --- ولكن يجب ان نعر ف ا حاديث الرسول (ص) ومعناها ومن على المسؤ ل الاول عن الولايه ولماذا سكت عن اهميت دعوه الناس للا يمان بالولايه وهو حاكم وتكلم 000في الرحبه وذكر الناس بحديث الغدير 000وهنا00موقف جلل انشقت عليه الفئه الباغيه ويحتاج الى الموالاه والنصره 000وهنا ابتلى 00في دينه فلم يذكر الناس بان الولايه ركن ومطلوب من الامه الايمان بها فان سكت في اهم الاركان بعد 3خلفاء هنا مكان الحجه لجمع المسلمين على الايمان بالولايه 00فالادله التي سغتها تدل على وجوب موالات الامام في هذا الموقف لوحده الامه ومن هذا الموقف يفرق الامام بين المولاه (النصره في خلافته)والولايه 000بالدليل الواضح كالشمس وفي اهم كتاب للشيعه (نهج البلاغه)وهوووو (بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر000الخ) فاذا آمن الامام الحجه بالمبايعه كنهج للامه ولم يصادره ويحتج به على خصومه 00فكيف بنا نغير الحقائق وليست الولايه من مسؤلاياتنا بل من مسؤليا ت الامام واذا لم يامر الناس بالايمان بها وهو حاكم ويترك الامه بعد وفاته ويرفض ان يسمي خليفه من بعده 0000000السنا عرب نفهم معنى الموالاه من الولايه ويعرفها الاعجمي الخميني ويقول في كتابه كشف الاسرار ترجمه د0محمد البندري (ص 124) يقول انه لايوجد نص في القرآن في الامامه وانما عقيده فرضها العقل فالله لم يامرنا في قرآنه وعلي في حجته وبيانه والرساله صدقناها وامنا بها بالقرآن وبدعوه الرسول وجهاده فكيف يكون 0هناك ولايه بمرتبت الرساله وتكليف من الله لعلي وعلي لم يدعو الناس للايمان بها وهو حاكم للامه لمده 5سنوات ( اليست هذه تهمه مبطنه لعلي معاذ الله بخيانه الرسول والاسلام لانه لم يدعو الامه بالايمان بالولايه وهي اهم الاركان)ثم من بعده الحسن ماذا قال عن الايمان بالولايه بل باعها لمعاويه ثم الحسين ذهب للعراق مبايعه موقعه من اهل الكوفه 00ام ادعى الولايه بين اهله كحق في مكه والمدينه ام ثوره ضد يزيد الفاسق ولو كان له حق في الولايه لدعاها في عهد معاويه وسكوته في عهد معاويه رضى بما اراده الحسن
ثم حديث الرسول (ص)اذا كنتم ثلاثه فامرو واحدا 00فهذادليل على منهج الانتخاب وليس الوراثه وما ذنب الاجيا ل منذاكثرمن الف سنه بلا ايمام وهل الرسا له خاتمه ام ناقصه وهل الله سبحانه يريد للناس الهدايه ام مؤجله للمهدي المنتظر ولماذا العالم الجليل وغيره مثل كاشف الغطاء وقوله بان ركن الولايه اضافها الشيعه0000ولماذالم تستمر الولايه عند الشيعه الزيديه ولماذا استمرت عند الاسماعيليه
ولماذا الان في العراق وايران يؤمنون بالانتخاب ولايولون من ال البيت
ان البحث بنهج البحث بالدليل وبالتاريخ سنجد ان التشيع ل ال البيت
كان سياسياومحبه دينيه وعصبيه لمده ثلاث قرون ولم تظهر الكتب وكتابه ام كتب الشيعه الا في القرن الرابع ولهذا صار المذهب بعيدا
ومخالفا للمذاهب الاربعه واتخذ الولايه اهم الاركان وجعل من لايؤمن بالولايه مخلد في النار ولهاذا نحتاج الى الحوار والتقارب
لاالحذف بالتهم والكفر وان نسمي انفسنا باسماء تقربنا لا تبعدنا وندع
الاشرار والفيروسات للاعداء للاسلام والمسلمين
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاتهتعليق
-
يا عبد المؤمن لا تتجاهل مشاركاتي معك انظر الصفحة 16 والصفحة 17 !!!
الله يقول في قرآنه الذي يتلى الى يوم القيامة تعال اقرئ معي ان تحتج بالصلاة على النبي !!
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
وقال الله عز وجل : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
قال الإمام البخاري :
باب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قال أبو العالية صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة الدعاء ، وقال ابن عباس : ( يُصَلُّونَ ) يبركون .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معنى ؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.
ولذلك يا زميل هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟ :
بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب : نعم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
وقال الله عز وجل : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
فهل نجعل ابو اوفى خليفة وولي بعد رسول الله لان رسول الله صلى عليه ونضرب به الخلفاء الاربعة !!
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، وقوله (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
فهل نجعلهم خلفاء واولياء بعد رسول الله ونضرب بهم الخلفاء الاربعة ؟؟!!
ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
الصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
فما رئيك الان يا زميل الم يان الوقت للنطق بالحق !!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة (( أمة واحدة ))قاهر الأشرار vbmenu_register("postmenu_1384480", true);
عضو
رقم العضوية : 51640تاريخ التّسجيل: May 2008
المشاركات: 216
آخر تواجد: اليوم 10:26 AM
الجنس:
الإقامة:
سؤال جميل ، وإجابة أجمل.
نتمنى ان تكون الاجابه افضل --- ولكن يجب ان نعر ف ا حاديث الرسول (ص) ومعناها ومن على المسؤ ل الاول عن الولايه ولماذا سكت عن اهميت دعوه الناس للا يمان بالولايه وهو حاكم وتكلم 000في الرحبه وذكر الناس بحديث الغدير 000وهنا00موقف جلل انشقت عليه الفئه الباغيه ويحتاج الى الموالاه والنصره 000وهنا ابتلى 00في دينه فلم يذكر الناس بان الولايه ركن ومطلوب من الامه الايمان بها فان سكت في اهم الاركان بعد 3خلفاء هنا مكان الحجه لجمع المسلمين على الايمان بالولايه 00فالادله التي سغتها تدل على وجوب موالات الامام في هذا الموقف لوحده الامه ومن هذا الموقف يفرق الامام بين المولاه (النصره في خلافته)والولايه 000بالدليل الواضح كالشمس وفي اهم كتاب للشيعه (نهج البلاغه)وهوووو (بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر000الخ) فاذا آمن الامام الحجه بالمبايعه كنهج للامه ولم يصادره ويحتج به على خصومه 00فكيف بنا نغير الحقائق وليست الولايه من مسؤلاياتنا بل من مسؤليا ت الامام واذا لم يامر الناس بالايمان بها وهو حاكم ويترك الامه بعد وفاته ويرفض ان يسمي خليفه من بعده 0000000السنا عرب نفهم معنى الموالاه من الولايه ويعرفها الاعجمي الخميني ويقول في كتابه كشف الاسرار ترجمه د0محمد البندري (ص 124) يقول انه لايوجد نص في القرآن في الامامه وانما عقيده فرضها العقل فالله لم يامرنا في قرآنه وعلي في حجته وبيانه والرساله صدقناها وامنا بها بالقرآن وبدعوه الرسول وجهاده فكيف يكون 0هناك ولايه بمرتبت الرساله وتكليف من الله لعلي وعلي لم يدعو الناس للايمان بها وهو حاكم للامه لمده 5سنوات ( اليست هذه تهمه مبطنه لعلي معاذ الله بخيانه الرسول والاسلام لانه لم يدعو الامه بالايمان بالولايه وهي اهم الاركان)ثم من بعده الحسن ماذا قال عن الايمان بالولايه بل باعها لمعاويه ثم الحسين ذهب للعراق مبايعه موقعه من اهل الكوفه 00ام ادعى الولايه بين اهله كحق في مكه والمدينه ام ثوره ضد يزيد الفاسق ولو كان له حق في الولايه لدعاها في عهد معاويه وسكوته في عهد معاويه رضى بما اراده الحسن
ثم حديث الرسول (ص)اذا كنتم ثلاثه فامرو واحدا 00فهذادليل على منهج الانتخاب وليس الوراثه وما ذنب الاجيا ل منذاكثرمن الف سنه بلا ايمام وهل الرسا له خاتمه ام ناقصه وهل الله سبحانه يريد للناس الهدايه ام مؤجله للمهدي المنتظر ولماذا العالم الجليل وغيره مثل كاشف الغطاء وقوله بان ركن الولايه اضافها الشيعه0000ولماذالم تستمر الولايه عند الشيعه الزيديه ولماذا استمرت عند الاسماعيليه
ولماذا الان في العراق وايران يؤمنون بالانتخاب ولايولون من ال البيت
ان البحث بنهج البحث بالدليل وبالتاريخ سنجد ان التشيع ل ال البيت
كان سياسياومحبه دينيه وعصبيه لمده ثلاث قرون ولم تظهر الكتب وكتابه ام كتب الشيعه الا في القرن الرابع ولهذا صار المذهب بعيدا
ومخالفا للمذاهب الاربعه واتخذ الولايه اهم الاركان وجعل من لايؤمن بالولايه مخلد في النار ولهاذا نحتاج الى الحوار والتقارب
لاالحذف بالتهم والكفر وان نسمي انفسنا باسماء تقربنا لا تبعدنا وندع
الاشرار والفيروسات للاعداء للاسلام والمسلمين
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاتهتعليق
-
أحسنت اخي أمة واحدة لكن هل من عقول تتفكر ؟؟!!التعديل الأخير تم بواسطة قاهر الفايروسات; الساعة 06-10-2009, 11:55 PM.تعليق
-
الان يا عبد المؤمن عليك بقول الحق .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات
هل هذا فى الصلاة المفروضة ؟
وقال الله عز وجل : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
هل هذا فى الصلاة المفروضة ؟
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
هل الصلاة هنا هى الصلاة المفروضة ( الصلوات الخمس ) ؟
وقال الله عز وجل : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
هل فى الصلوات الخمس يصلى الله عليهم ؟تعليق
-
اصبحت لا تقرئ ما يكتب لك لماذا يا عبد المؤمن والله اني لاشفق عليك ما ظنتتك هكذا لماذا لا تقرئ ما تمت كتابته من قبل امة واحدة والاخوة هنا !!!
ا
ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
الصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
فما رئيك الان يا زميل الم يان الوقت للنطق بالحق !!
تعليق
-
من شابه أباه ... فما ظلم.
وأنا يا عبد المؤمن أناشدك أن تنطق بالحق .المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةاصبحت لا تقرئ ما يكتب لك لماذا يا عبد المؤمن والله اني لاشفق عليك ما ظنتتك هكذا لماذا لا تقرئ ما تمت كتابته من قبل امة واحدة والاخوة هنا !!!
ا
ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
الصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
فما رئيك الان يا زميل الم يان الوقت للنطق بالحق !!
فالحق حقان ، حق الله ورسوله ، وحق إبليس وأولاده.
حق الله ورسوله لا ولم ولن يسمعه حبيب أئمة الكفر .
وسيظل يقص ويلصق ويقص ويلصق ويعيد ويزيد الجملة التي حفظوها له.
أما حق إبليس اللعين وأولاده أئمة الضلال وأحباب أئمة الضلال ، فهو فقط ما يريدون منك أن تنطق به.... قال للإنسان اكفر ... فلما كفر ... قال إني بريء منك ... إني أخاف الله رب العالمين.
والحقيقة أن إبليس اللعين أفضل من أولاده ، لأنه يخاف الله وهم لا يخافونه.
حق إبليس - الذي هو الكفر الذي يريد ابنه منك أن تنطق به - هو أن تردد قولهم :
النبي محمد هذا لا يفقه شيئاً ، فما قام بتحديده وإعلام الدنيا به أن أهل البيت المعصومين بنص آي القرآن هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، هذا كلام فارغ يُرَد على محمد هذا.
والذي يستحق أن تنطق به فعلا ، ليس قول محمد هذا ، لا ، ولكن قول الشيخ حافظ حكمي ، فهو الحافظ فعلا الحكيم فعلا ، فاسمه على مسمى ... إنما تقول لهم محمد والنبي الأعظم ورسول الله وهذا الكلام الفارغ ، فهذا لا يدخل عليه بفلس واحد.
اسمع كلام من يفقه أكثر من محمدك هذا . اسمع كلام الشيخ وكرره لكي تنجو.
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
ولو ان حكاية (العجم) هذه فيها نظر ، لأن الشيعة المجوس الكفرة سيدعون أن الإيرانيين المجوس من أتباع ملته ، وهيهات هيهات ، فما أتباع ملته إلا العرب الأعراب.
وشوف وناظر الدرر والجواهر ... موش تقول لي محمدك قال وحديث الكساء وهذا الكلام الفارغ.
انطق بالحق الذي يريدون لكي يقولوا لك (إنا منك براء ... إنا نخاف الله).
صحيح .... من شابه أباه ... فما ظلم.
تعليق
-
تعالوا نقرئ معا هذا الاية :
" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة
وحول هذا النص نقول :
فالامام عند أمة العرب هو من يؤتم به في أقواله وأفعاله وقدوة يقتدى به في سيرته وأخلاقه
وفيما يلي اعترافات لعلمائك بهذا المعنى العربي لكلمة إمام
مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108
والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .
معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم
تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332
والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،
زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،
حسنا
بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علمائك لاينكرون هذه الحقيقة
لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي
بأئمة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم
أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار
يقول الله عز وجل
" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة
وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة
واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم
فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم
ولعل بعضكم لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما
فنردكم مرة أخرى لأقوال علماءكم وشيوخكم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة :
التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ،
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .
أفلا تتفكرون !!تعليق
-
الان انتهي منك برد واحد فقط اثبت لي معنى الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم في الصلاة معناها الولاية بعد رسول الله لعلي أي ان تنصب على خليفة بعده من قال من العلماء بهذا ؟؟!!
من قال معنى الصلاة على النبي معناها الولاية لعلي بعد رسول الله مباشرة ؟؟؟!!
نريد ادلة علمية .
كلام انشائي لا نريد !!
تأويل بالاهواء لا نريد !!التعديل الأخير تم بواسطة قاهر الفايروسات; الساعة 07-10-2009, 02:06 AM.تعليق
تعليق