إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الشيخ العرعور تفضل ( حوار فى الإمامة والولاية )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
    الكل يقول ان مقولة الرسول فى علي ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
    صحيحة وهذا يقوى صحة مقولة الشيخان لعلي بخ بخ لك يا ابن أبى طالب اصبحت مولاى ومولى كل مؤمن ومؤمنة
    رغم انك تطعنون فى احد رواتها على انه يدعو الى بدعته
    وهذا يعنى ان الإمام علي هو مولاك ومولى أبة بكر وعمر ومولى الصحابة والتابعين ومن اراد ان يتبعهم بإحسان عليه الإعتراف
    بان الإمام علي هو مولاه ومولى كل مؤمن ومؤمنة ومع ان الإمام بايع وسالم وناصح واعان بدون تقية ورياء ونصح لله ولرسوله
    وهذا لايلغى عنه انه مولى كل مؤمن ومؤمنة الى يوم الدين وهذا ما نتمسك به وندافع عنه واقسم بالله لو اعترفتم بانه مولى أبو بكر وعمر كما قال الرسول لتركتم اتباع من لايقولها حسدا او خوفا من زوال ما يتبع .

    تفضل







    الكل يقول هذا الحديث صحيح !!!!!!

    ونحن نطعن في احد رواتها !!!

    ولا اتفضل معك في شيء ما دمت تتكلم بهواك كنت اظنك محاور ذو علم هل تعرف ان اقوالك كل اقوالك التي اتيت بها لا صحة لها ولم يقل احدا ً من اهل العلم بذلك سوى بعض الطاعنين القادحين الدجلة الكذابين الذين اولو الحديث على غير محمله وان صح فهو لا يمت لما يريدون بصلة سواء كان علميا ً أو لغويا ً فهم تحدثوا باهوائهم كحالك وان الآية التي اتيت بها تنزيلا ً وتفسيرا ً ومعنى لا تمت باي صلة لما تريده في ان تجعل امير المؤمنين عليا ً ولياً او خليفة قبل الخلافاء الثلاثة أي بعد رسول الله لم تسال نفسك الآف الصحابة بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان وتركوا علي لماذا هل لانهم لا يكروه او يبغضوه لا طبعا ً لانهم ذكروا فضائله رضي الله عنه فلماذا اذن لم يبايعوه ومع كل هذا بايع علي ؟؟!!

    فسلامنا لك وقبل ان تحاور تعلم العلم وحاور واعمل به ومتى ما أتبعت الامام علي في اقواله وافعاله وترضيه عن الخلفاء ومحبته لهم ومتى ما نطقت بالحق ولم تلتجئ للهوى قبلنا حوارك ولا أعرف هل سيدخل غيري معك في حوار بعد الان وبعد اقوالك هذه التي تطعن بكبار امراء المسلمين رضي الله عنهم فالامر لهم فبعد كل الادلة التي وضعت في موضوعك أبيت قول الحق ولجئت لاهل الدجل من الكذبة المارقين الذين مرقوا في الدين كما يمرق السهم من الرمية .

    سلاما ً يا بني .
    التعديل الأخير تم بواسطة قاهر الفايروسات; الساعة 21-09-2009, 12:20 AM.

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة اليونس1
      كل عام وانت بخير ايها المحترم عبد المؤمن محب الولاية وعيد سعيد على الامة الاسلامية
      واعاده الله علينا وعليكم بالسلامة والسلام والبركة والصحة والعافية .

      كل عام وانت بالف خير وشكرا لك




      المشاركة الأصلية بواسطة اليونس1
      ايها الفاضل
      خذ الولاية الان لك وسأبخ بخ لك ايها الفاضل
      فلا اعرف ماذا تريدون !



      لماذا انت متضايق ومتنرفز



      لماذا التضايق والنزفزة عندما نقول ان علي مولاك ومولى كل مؤمن ومؤمنة
      نحن لم ناتى بهذا الكلام من جيوبنا بل هو كلام سيد البشر
      رضيت ام غضبت فهو واقع وحق
      الآن انت تعنى بها شيئا وانا اعنى بها شيئا آخر هذا لايغير من الامر شيئا
      فهو واقع والإمام علي وليك وولى كل مؤمن الى يومنا هذا .
      التعديل الأخير تم بواسطة عبد المؤمن; الساعة 21-09-2009, 01:08 AM.

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات

        فسلامنا لك وقبل ان تحاور تعلم العلم وحاور واعمل به ومتى ما أتبعت الامام علي في اقواله وافعاله وترضيه عن الخلفاء ومحبته لهم ومتى ما نطقت بالحق ولم تلتجئ للهوى قبلنا حوارك ولا أعرف هل سيدخل غيري معك في حوار بعد الان وبعد اقوالك هذه التي تطعن بكبار امراء المسلمين رضي الله عنهم فالامر لهم فبعد كل الادلة التي وضعت في موضوعك أبيت قول الحق ولجئت لاهل الدجل من الكذبة المارقين الذين مرقوا في الدين كما يمرق السهم من الرمية .

        سلاما ً يا بني .
        اهلا بك ومرحبا وشكرا كثيرا

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن




          كل عام وانت بالف خير وشكرا لك









          لماذا انت متضايق ومتنرفز

          لماذا التضايق والنزفزة عندما نقول ان علي مولاك ومولى كل مؤمن ومؤمنة
          نحن لم ناتى بهذا الكلام من جيوبنا بل هو كلام سيد البشر
          رضيت ام غضبت فهو واقع وحق
          الآن انت تعنى بها شيئا وانا اعنى بها شيئا آخر هذا لايغير من الامر شيئا
          فهو واقع والإمام علي وليك وولى كل مؤمن الى يومنا هذا .












          النرفزة والتضايق
          لكونكم اخرجتم امة كاملة من الايمان والصدق
          و حشرتموهم في خانة التفاق والكفر والدجل
          بسبب هذه البخ بخة .!!
          التي لا تصح وان صحت فما هي الا تهنئة بوجوب محبة الامام علي ونصرته .
          وكان الصحابة دائما يتطاولون ليناولوا شرف مدح النبي لهم . وقد نال الكثير منهم ذلك ولم يدعي انه له الولاية والخلافة والامامة الكونية والتكوينية وانه اولى بالمؤمنين من نفسه ولا ولا ولا ....


          فعلى ماذا تتباكى الان ؟!
          هل امام الزمان بيننا حتى نبايعه ونبخ بخ له ؟
          وننقاد له كما يقاد البعير من اخرميه ؟


          اف لكم

          كلمة للنبي قالها بحق ولي كل مؤمن ومؤمنة واحبيناه وهو واجب ...
          فاحتاجت هذه الكلمة الى كل هذه الفصول والقرأئن والبخ بخة واخراج المؤمنين انفسهم من انفسهم حتى تعرف انها خلافة من بعده أم لا .!!

          وكان يكفي للرسول ان يقف ويقول هذا ابن عمي خليفتي يخلفني في مقامي من بعد وفاتي واجعلوه عيدا لكم . لاولكم واخركم .

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
            وكان يكفي للرسول ان يقف ويقول هذا ابن عمي خليفتي يخلفني في مقامي من بعد وفاتي واجعلوه عيدا لكم . لاولكم واخركم .
            الرسول لا ينطق عن الهوى
            الرسول ينتقى الكلمات التى توحى اليه
            لاينتقى الكلمات التى ترضى امزجتكم وترضى خواطركم
            الله سبحانه وتعالى استخدم تعبير الولى وانه ولى والرسول ولى والمسلمين ايضا منهم ولى
            فقال " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
            واكمل سبحانه قائلا " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا "
            فعلم انه سبحانه اراد لهذه الامة وليا ولم يرد لها حاكما
            اراد لها وليا كرسول الله وليا
            وكان يستطيع ان يامر رسوله بان يامحمد قل لهم ان علي خليفتك
            وقل لهم ان علي يخلفك وقل لهم انه الخليفة من بعدك
            لكنه تعالى قال واستخدم كلمة وتعبير الولى
            فقال قل لهم ان علي ولى كل مؤمن ومؤمنة مثلك ( من كنت كذا فهذا مثلى )
            خلاص الوضع مفهوم
            ولو كان مسمى الولى تعبيرا عاديا وليس فيه تغيير
            لما قال عمر وبخبخ
            فهو ولى ايضا
            هل يعنى انه ليس من الواجب ان تحب عمر وتنصره ؟
            وكذلك ابو بكر وليا وكل المسلمين اولياء
            والكل من واجبه ان يحب أخيه المؤمن
            او انك لاتظن ذلك ؟
            حتى يقول فيك احد حبوا فلان وانصروه فيكون واجب مفروض
            قبل ان يقول الرسول احبوا عليا وانصروه
            الم يكن واجبا على كل مؤمن حب على ونصرته ؟
            الم يقل تعالى " المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض "
            مامعنى ذلك ؟
            اليس هذا واجبا على كل مؤمن ان يحب وينصر اخوه المؤمن ؟
            لابد ان يكون ان كلام الرسول احدث تغييرا بخصوص علي ومكانته
            فهو اصبح وليا لكل مؤمن ومؤمنة ولم يكن من قبل كذلك
            وإذا كان من قبل وليا فكلام الرسول تحصيل حاصل .

            تعليق


            • خير ألكلام ماقل ودل أذهب ونضر ألمفسرين ماذا قالو بسبب نزول سئل سائل بعذابٍ واقع ان كونة تريد ألبحث عن ألجنه

              تعليق


              • ؟أذا عما ألقلب ولعياذ ب ألله فمن ئين سيعلم ألحق

                تعليق


                • الشيخ العرعور كان بقناة صفا وتحداكم باسئلة كثيرة لم يجيب عليها احد
                  وجدنا خروج عن الموضوع ومراوغات فقط
                  اجيبوا عن اسئلتة ان كانت لديكم اجابة لانه لن ياتى الى هنا وبدون تحدى

                  تعليق


                  • الردود على جميع الخوارج متوفرة

                    المشاركة الأصلية بواسطة amro57
                    الشيخ العرعور كان بقناة صفا وتحداكم باسئلة كثيرة لم يجيب عليها احد
                    وجدنا خروج عن الموضوع ومراوغات فقط
                    اجيبوا عن اسئلتة ان كانت لديكم اجابة لانه لن ياتى الى هنا وبدون تحدى
                    بدون تحدي . الدين ليس فيه تحدي . الدين ليس فيه عرعور . الدين ليس فيه ابن عبد الوهاب . الدين ليس فيه وهابية . لذا اتفق المسلمون على أن الوهابية خوارج .

                    الرد على الشيخ الوهابي العرعور موجود في كثير من المواضيع.

                    ما أذكره الآن :

                    موضوع : قناة الصفا الخبيثة

                    موضوع: كذب ألعرعور بعدم ذكر الولايه في كتاب الله

                    موضوع: عدنان العرعرعور تعال هنا

                    موضوع: حوار قناة صفا ووضع النقاط على الحروف

                    وستجد مواضيع غيرها خصصت للرد على الخوارج ، سواء تم تخصيصها للعرعور أم كانت معممة على جميع الخوارج عن دين الإسلام الحنيف.

                    وكل عام وأنتم بخير.

                    تقبل تحياتي.

                    تعليق


                    • كتاب الله لم يفرط فى شىء
                      كتاب الله ليس به شىء عن الامامه ولا عصمة الامام
                      انتم تفسرون الايات على حسب ماتريدون انتم
                      العرعور تحدكم ولم يرد علية احد منكم وانت جئت هنا لترد اين كنت اثناء حلقات الشيخ العرعور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة amro57
                        كتاب الله لم يفرط فى شىء
                        المشاركة الأصلية بواسطة amro57
                        كتاب الله ليس به شىء عن الامامه ولا عصمة الامام


                        يا اخي لاتقلد الوهابية و كن محققا في دينك و كن عاقلا و انت مسئول يوم القيامة


                        قوله تعالى: (( مَّا فَرَّطنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيءٍ )) إن قصد المستشكل من ذلك عدم وجود دليل على الإمامة في القرآن الكريم بسبب ظاهر هذه الآية الكريمة وفهمهم لها دون الرجوع إلى ما ورد في تفسيرها وهذا دأب الخوارج حيث يفهمون ظواهر بعض الآيات فيكونون مفهوماً عاماً وحكماً نهائياً دون الرجوع إلى آيات أخرى أو تفاسير أو أسباب نزول.
                        ففي موردنا هذا قد ذكر المفسرون معنيين لهذه الآية على أعلى التقادير وهما لا ينفعا إستدلال هؤلاء بالآية شيئاً البتة، والقولان هما كما قال ابن الجوزي في (زاد المسير 3/ 26): قوله تعالى: (( مَّا فَرَّطنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيءٍ )) , في الكتاب قولان:
                        أحدهما: أنه اللوح المحفوظ... عن ابن عباس: ما تركنا شيئاً إلا وقد كتبناه في أم الكتاب، وإلى هذا المعنى ذهب قتادة وابن زيد.
                        والثاني: أنه القرآن: روى عطاء عن ابن عباس: ما تركنا من شيء إلا وقد بيناه لكم.

                        قال ابن الجوزي: فعلى هذا يكون من العام الذي أريد به الخاص، فيكون المعنى: ما فرطنا في شيء بكم إليه حاجة إلا وبيّناه في الكتاب، إما نصاً، وإما مجملاً، وإما دلالة (انتهى كلام إبن الجوزي).
                        ومنه يتبين بأن هذه الآية لا تعني أن كل شيء منصوص في القرآن.

                        ونص القرطبي على ما قاله ابن الجوزي بل بأوضح منه فقال في (6/ 420): قوله تعالى: (( مَّا فَرَّطنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيءٍ )) , أي في اللوح المحفوظ فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث. وقيل: أي في القرآن أي ما تركنا شيئاً من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن إما دلالة مبينة مشروحة وإما مجملة يتلقى بيانها من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أو من الإجماع أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب، قال الله تعالى: (( وَنَزَّلنَا عَلَيكَ الكِتَابَ تِبيَاناً لِّكُلِّ شَيءٍ )) , وقال: (( وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِم )) , وقال: (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُوا )) .
                        فأجمل في هذه الآية وآية ((لتبين..)) ما لم ينص عليه مما لم يذكره, فصدق خبر الله بأنه ما فرَّط في الكتاب من شيء إلا ذكره, إما تفصيلاً وإما تاصيلاً وقال: (( اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم )) , إنتهى كلام القرطبي



                        و

                        ان الكثير من الآيات قد نزلت في ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) ووجوب طاعته وقد بيّن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك وقد نقل المخالفون جميع ذلك، ولكنهم خالفوه ونقلوا ما وضع في مقابله، فأصبح الحق ضائعاً عندهم بين ركام الباطل الذي يجب أن ينفضه ويزيله من أراد الحق وطلبه ليخرج الحق من بين ركام وظلام الباطل فيخرجه لينير طريقه.

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة amro57
                          كتاب الله لم يفرط فى شىء
                          كتاب الله ليس به شىء عن الامامه ولا عصمة الامام
                          انتم تفسرون الايات على حسب ماتريدون انتم
                          العرعور تحدكم ولم يرد علية احد منكم وانت جئت هنا لترد اين كنت اثناء حلقات الشيخ العرعور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          أخي الحبيب

                          العرعور ليس نداً لي لكي ينازلني أو يحاور مثلي.

                          تعليق


                          • كل الشكر للإخوان حيدرألغرابي / الأمينى / قاهر الاشرار على إثراء الموضوع



                            إقرأ جيدا :
                            " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
                            الآية قالت وليكم ميم الجمع تخاطب الذين آمنوا
                            يا أيها الذين آمنوا انما وليكم
                            فيقول الذين آمنوا من ولينا ؟
                            فيرد الله عليهم " وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
                            ثلاث اولياء
                            الله ولى ورسوله ولى والذين آمنوا ولى
                            لكن الذين آمنوا جمع فيكونون أولياء وليس ولى مفرد
                            فتكون الآية " انما وليكم الله ووليكم رسوله واولياؤكم الذين آمنوا "
                            لكن الآية تقول :
                            " آنما وليكم الله ( مفرد ) ورسوله ( مفرد ) والذين آمنوا ( جمع ) لذلك ( يجب ان يكون المقصود مفرد لتتناسق الآية نهايتها مع بدايتها .
                            لكن ان كان المقصود جمعا فيكون بداية الآية وليكم ونهايتها اولياؤكم
                            اذن لدينا ثلاث أولياء
                            1- الله
                            2- رسوله
                            3- الذين آمنوا
                            عندما توفى الرسول
                            بقى الله والذين آمنوا
                            اذن نحتاج الى ولى بدل الرسول
                            الرسول هو خاتم الانبياء ولابد من رحيله
                            لكن الله تعالى هو الحى القيوم
                            وهو ولينا
                            والرسول ولينا ولكنه رحل الى ربه
                            فتكون الآية " انما وليكم الله و..... والذين آمنوا "
                            فنحتاج الى ولى بعد الرسول
                            فمن ولينا بعد الرسول مباشرة ؟
                            انه من المؤكد ومن الطبيعى ان الولى سوف يكون من الذين آمنوا واحدا منهم
                            فمن يعين هذا الولى ؟
                            هل يعينه الله ام يعينه الناس ؟
                            هل قوله تعالى تعيين ذاتى ام إختياربشرى
                            عندما قال وليكم الله
                            هذا فرض لا إختيار من أحد
                            عندما قال وليكم رسول الله
                            ايضا هذا فرض وتعيين لادخل للإختيار فيه
                            لماذا عندما قال وانما وليكم الذين آمنوا
                            لماذاغلب الإختيار على التعيين ؟
                            ولينا الله فرض
                            ولينا رسوله فرض
                            ولينا الذين آمنوا اختيار
                            هل الولى تعيين أم إختيار ؟
                            هل قول الرسول فى علي ( من كنت مولاه فعلى مولاه )
                            تعيين أم اختيار واجتهاد من الرسول ولادخل لله فى هذا الإختيار والإجتهاد ؟
                            عندما يقول
                            " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
                            فهل يكون جزء من الآية فرض وجزء منها إختيار؟
                            ام انها على نمط واحد بداية ونهاية ؟
                            " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
                            الله ولى فرض
                            الرسول ولى فرض
                            الذين آمنوا ولى ليس فرضا
                            هل يمكن ان يكون جزءان من الآية
                            فرض
                            وجزء
                            ليس فرضا؟

                            كل الشكر للإخوان
                            حيدرألغرابي / الأمينى / قاهر الاشرار
                            على إثراء الموضوع

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات
                              هذه هي الاجابة على سؤالك يا متذاكي :
                              ياصاحبي الله يقول ( ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
                              فاعطني سببا ً واحدا ً لاكمال الحوار فعلي ترضى عن الخلافاء الثلاثة رضي الله عنهم وبايع فلماذا تقلب التاريخ الذي كذب عليكم وصور لكم ان الامام علي رضي الله عنه والخلفاء الثلاثة كانوا على خلاف كبيرفالادلة والشواهد الصحيحة تنافي ذلك تماما ً !!
                              للاسف لم أشاهد مشاركتك قبل مسحك من هنا / قال تعالى (* ولتستبينوا سبيل المجرمين *) وقال (* ولكم في قصصهم عبره *) / الترضي خاضع لظرفه ووقته أن جدلا كان / وله مخاريج متعدده وليس مطلق االصيروره بحيث يستنتج منه الرضى الحقيقي منه عليه السلام على قوم أنتحلوا مقامه ومنصبه الاليق له / فالامام كان بفترة بداية حكمه بل وحتى أخرها مبتلى بالغوغاء والحرب الشهواء ممن لا خلاق لهم ولا غايه الا تلمس المعاذير الواهيه للخروج على بيعته فكانت من باب ألزامهم من مخنقهم وبما يدحض حجتهم

                              ويصيب بمقتل ( ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم ) من هذا الباب والغايه / الامام المبايعه بالاكراه وأتحداك لما تأخر الامام عنها ستة أشهر ؟ / وتعليلكم الركيك الهش لاءنه يجمع القراءن ! طيب وهل كان الامام لايصلي بالمسجد ؟ الصلاة المفروضه ولا يخرج أبدا أنما هي مبايعه / لكنه الغش والتزييف للتأريخ من أناس جلسوا بمجالس الافتاء والتحقيق وهم خاليين الا من الحقد والعمايه عن قصد يتبعهم العوام مهما نعقوا .

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات
                                الكل يقول هذا الحديث صحيح !!!!!!

                                ونحن نطعن في احد رواتها !!!

                                ولا اتفضل معك في شيء ما دمت تتكلم بهواك كنت اظنك محاور ذو علم هل تعرف ان اقوالك كل اقوالك التي اتيت بها لا صحة لها ولم يقل احدا ً من اهل العلم بذلك سوى بعض الطاعنين القادحين الدجلة الكذابين الذين اولو الحديث على غير محمله وان صح فهو لا يمت لما يريدون بصلة سواء كان علميا ً أو لغويا ً فهم تحدثوا باهوائهم كحالك وان الآية التي اتيت بها تنزيلا ً وتفسيرا ً ومعنى لا تمت باي صلة لما تريده في ان تجعل امير المؤمنين عليا ً ولياً او خليفة قبل الخلافاء الثلاثة أي بعد رسول الله لم تسال نفسك الآف الصحابة بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان وتركوا علي لماذا هل لانهم لا يكروه او يبغضوه لا طبعا ً لانهم ذكروا فضائله رضي الله عنه فلماذا اذن لم يبايعوه ومع كل هذا بايع علي ؟؟!!

                                فسلامنا لك وقبل ان تحاور تعلم العلم وحاور واعمل به ومتى ما أتبعت الامام علي في اقواله وافعاله وترضيه عن الخلفاء ومحبته لهم ومتى ما نطقت بالحق ولم تلتجئ للهوى قبلنا حوارك ولا أعرف هل سيدخل غيري معك في حوار بعد الان وبعد اقوالك هذه التي تطعن بكبار امراء المسلمين رضي الله عنهم فالامر لهم فبعد كل الادلة التي وضعت في موضوعك أبيت قول الحق ولجئت لاهل الدجل من الكذبة المارقين الذين مرقوا في الدين كما يمرق السهم من الرمية .

                                سلاما ً يا بني .
                                أنما تتكلم بقول علماك ولو قالوا صحيح لقلت هذا راغما ورجلك فوق رائسك / ولاءنهم مزيفين مشائيين متحاملين لايقولوا بما يفضخ رؤسهم أسوة بصاحب صحيحكم المزور والخافي للحقائق بفضائل الامام / من ضمن طعونكم يصاحب الحياديه وأهل الصيانه التحقيقيه الزائفه / أنكم بمقام الجرح والتعديل تعتبروا من روى عنه الرجل الثقه بعده بروايات مقبوله منكم ( مجهول ) !!! فكيف يحصل هذا عقلا منطقا شرعا لكنها الانتقائات السفيهه والاختيارات بما يتماشى والنفوس المريضه المساوقه للمقاصد السيئه / الايات

                                لاتحدد عدد الركعات ولا صلاة الظهر وما شاكل فلا تصلي ! / السنه الطاهره توضح ولو كان المنصب الامامي للامير عليه السلام ديني تشريفي وفقط لما عارضه الصحابه الذين لهثوا خلف المكانه والوجاهه وولكنه سياسي ديني رئاسي شامل فوقع الحقد والحسد في القلوب وقدح شرارتها فيها من تلك الللحظات التاريخيه بالبيان الشامل بيوم غدير خم / وهل كل الصحابه كانوا ضد الامام ؟! وهل لايقف الغالبيه مع من لهم الكثره والتي أوح الله عدم حجيتها بتحديد الحق من الباطل / وهل العوامل وما جرى بالسقيفه من تنافس بل عراك كلامي بين عمر والانصار نجعله كما عبر عنه علمائكم كتفاهم بالنهايه ! في محاوله فاضحه للتعامي والتغاضي

                                وهو ما كاد أن يفجر الفتنه المسلحه / ولكنها الغدره والانقلاب والتعدي على الحق الشرعي للامام ومجاوزة الحد بالطغيان الا أخلاقي / وليس بدع فيعمر يقول للنبي وهو على فراش الموت / حسبنا كتاب الله / بعد أن سمع منه يقول بالكتاب والعتره ففطن لكون من ضمنها الرئاسه التي يحلم بها وهذا ما كان / ولقد قال عنه أبن عباس وذكرها الامام بالشقشقيه التي ربما رفض النهج كله وأتهم بالتزوير من قبل الرضي لاءن فيه هذه الخطبه المعريه لابابكره أنتحاله ما ليس بمقامه ولا مستواه الحقيقي / كبار المسلمين من نتابزوا وتعاركوا وقتلوا عثمانك وأردوه بتحريض عائشه المتمرده / وهي المعيره لخليفة رسولا

                                لله الثالث بزعمكم / بالنعثل وبشتمها له مره وهو على منبر الرسول / وأتهامها له بالجهل بسنة الرسول ولما قتل حملت قميصه لتقاتل غريمها الامام / ولما فشلت وخابت وكان تعامل الامام معها تكريما للرسول ولخلقه وعصمته طفقت خائبه حتى لو ملكت الرجال لقامت / كبرئاكم قال فيهم الذهبي شيخكم تباصقوا على بعض وكان بينهم التنابز والسباب كباركم شوهوا وزيفوا ولكنهم لم يستطيعوا تبخير حوادثهم من كتب التاريخ حتى على لسان الاشد منهم ومنكم ناصبيه / وذلك لمشيئة الله بفضحكم ولو ما يتفلت من ألسنتكم .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X