سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الكرام اريد ان اطرح عليك وجهة نظر وطبعا قبل التعصب وانكم تسبونى وتلعنونى اريد ان ابين لكم شى مهم جدا
اذا التمتع حلال كما تقولون وهو عباده تعالو لنفترض : مثلا تمتع شيعى مع
امرأة شيعيه معينه طبعا يتم بعد اخذ بعض التدابير الازمه لكى لا يقع الحمل
مثلا تاخذ بعض النساء موانع الحمل
ولكن التمتع موجود عندكم من زمان وليس وليد الحظه فى القديم لا توجد تلك الموانع الطبيه
السوال هنا الم تقع حالات حمل فى التمتع بين الشيعيات
والخطاء وارد وشى اكيد لان اى عمل وان كان كامل لابد ان يحدث
خطاء معين لان عمل من اعمال الانسان وخاصه اذا كان ذاك العمل مثل التمتع يعنى تتحكم فى الامر بعض الامور النفسيه التى لايمكن السيطره عليها الا عند القليل لنفترض ان من تمتعوا من بداية الشيعه ليومنا هذا
مائة الف شيعى وشيعيه اليس الخطاء وارد وان يكون هناك من الشيعيات ممن حملن من ذاك التمتع اذن العمليه وارده وهناك شيعه ليسوا ابناء ابائهم وهم يعيشون ويتناسلون ولكن فى الاصل هم من اباء اخرون وليسوا من ذاك الاب والذى يحملون اسمه
قد يقول البعض هناك موانع طبيعيه قبل استعمال الموانع
الطبيه يا اخوانى الامر فى غاية الدقه وتدخل فى الموضوع امور نفسيه يصعب على البعض التحكم فيها لذلك يقع الخطاء
لذلك يصح اعتقد ان نقول ان هناك من الشيعه ليسوا ابناء ابائهم
او هم من نسل لايمد لابائهم بصله يعنى يمكن جدته مو بنت ابوها
او جده او امه او ابوه :
قبل التعصب فى الامر اسئل نفسك اخى الشيعى الخطاء فى التمتع وارد ولا لا ومن ثم تعصب وقل ما شئت
ومن هنا اخوانى الكرام حرم التمتع ليس فقط لنظريتى ولكن لاسباب
اخرى كثيره جدا لذلك اتقوا الله فى نسلكم ويشهد الله لا اريد
من حروفى ووجهة نظرى الا ان ابين لكم خطر التمتع
وانتم مسلموون وتعلمون جيدا ان اى شى كيف ما كان اذا كان يسبب الاذى للمسلم كان فى القريب او البعيد هو بعيد كل البعد عن الاسلام فه مابالكم فى اختلاط الانساب وانتسابها لغير الاصل
حتى عملية العباده عندما يقولون لكم ان التمتع هو نوع من انواع العباده الا تسئل نفسك يا عاقل هل توجد عباده نستحى منها
واعتقد عبادة التمتع مثل ما تعرفون جيدا اغلب الشيعه
يكتمون على ذلك الامر ولا يتكلمون به الا بينهم
انا اعتقد ان المتعه ::كانت فى بداية الامر رجل دين رغب احد النساء ولم يجد اليها سبيلا الا تلك الضاله التى ابتدعها لينال ما يرد حتى بعض العلماء
شجعوا تلك النظرريه الضالمه للانسان التى تهدم نسله لكى ينالوا ما يريدون وانتشرت بين اوساط عامة الناس وهاكذه
لكى تمكنهم مما يريدون
اخوانى الكرام اريد ان اطرح عليك وجهة نظر وطبعا قبل التعصب وانكم تسبونى وتلعنونى اريد ان ابين لكم شى مهم جدا
اذا التمتع حلال كما تقولون وهو عباده تعالو لنفترض : مثلا تمتع شيعى مع
امرأة شيعيه معينه طبعا يتم بعد اخذ بعض التدابير الازمه لكى لا يقع الحمل
مثلا تاخذ بعض النساء موانع الحمل
ولكن التمتع موجود عندكم من زمان وليس وليد الحظه فى القديم لا توجد تلك الموانع الطبيه
السوال هنا الم تقع حالات حمل فى التمتع بين الشيعيات
والخطاء وارد وشى اكيد لان اى عمل وان كان كامل لابد ان يحدث
خطاء معين لان عمل من اعمال الانسان وخاصه اذا كان ذاك العمل مثل التمتع يعنى تتحكم فى الامر بعض الامور النفسيه التى لايمكن السيطره عليها الا عند القليل لنفترض ان من تمتعوا من بداية الشيعه ليومنا هذا
مائة الف شيعى وشيعيه اليس الخطاء وارد وان يكون هناك من الشيعيات ممن حملن من ذاك التمتع اذن العمليه وارده وهناك شيعه ليسوا ابناء ابائهم وهم يعيشون ويتناسلون ولكن فى الاصل هم من اباء اخرون وليسوا من ذاك الاب والذى يحملون اسمه
قد يقول البعض هناك موانع طبيعيه قبل استعمال الموانع
الطبيه يا اخوانى الامر فى غاية الدقه وتدخل فى الموضوع امور نفسيه يصعب على البعض التحكم فيها لذلك يقع الخطاء
لذلك يصح اعتقد ان نقول ان هناك من الشيعه ليسوا ابناء ابائهم
او هم من نسل لايمد لابائهم بصله يعنى يمكن جدته مو بنت ابوها
او جده او امه او ابوه :
قبل التعصب فى الامر اسئل نفسك اخى الشيعى الخطاء فى التمتع وارد ولا لا ومن ثم تعصب وقل ما شئت
ومن هنا اخوانى الكرام حرم التمتع ليس فقط لنظريتى ولكن لاسباب
اخرى كثيره جدا لذلك اتقوا الله فى نسلكم ويشهد الله لا اريد
من حروفى ووجهة نظرى الا ان ابين لكم خطر التمتع
وانتم مسلموون وتعلمون جيدا ان اى شى كيف ما كان اذا كان يسبب الاذى للمسلم كان فى القريب او البعيد هو بعيد كل البعد عن الاسلام فه مابالكم فى اختلاط الانساب وانتسابها لغير الاصل
حتى عملية العباده عندما يقولون لكم ان التمتع هو نوع من انواع العباده الا تسئل نفسك يا عاقل هل توجد عباده نستحى منها
واعتقد عبادة التمتع مثل ما تعرفون جيدا اغلب الشيعه
يكتمون على ذلك الامر ولا يتكلمون به الا بينهم
انا اعتقد ان المتعه ::كانت فى بداية الامر رجل دين رغب احد النساء ولم يجد اليها سبيلا الا تلك الضاله التى ابتدعها لينال ما يرد حتى بعض العلماء
شجعوا تلك النظرريه الضالمه للانسان التى تهدم نسله لكى ينالوا ما يريدون وانتشرت بين اوساط عامة الناس وهاكذه
لكى تمكنهم مما يريدون
تعليق