تويت
والله يا اخ صندوق ما قرأت لك ردا الا كان فيه مايضحكني ويفرحني ويثلج صدري لانه يبين مدى التخبط الواقع انت فيه
كذبتَ والله الا ان تكونَ ضحكة سفيه.
هو وارث علوم النبيين دون الناس فحكرتم علم النبي في علي فقط دون غيره من الاف الصحابة العلماء
ما لكم يا اخي تجهلون معنى المجاز وتتكلمون فيه
فالتعبير المجازي يحتاج لقرينة تميزه عن التعبير الحقيقي فما القرينة في حديث الصادق علما انها ورد بصيغة الجزم فكيف يكون الجزم مجازا
فالتعبير المجازي يحتاج لقرينة تميزه عن التعبير الحقيقي فما القرينة في حديث الصادق علما انها ورد بصيغة الجزم فكيف يكون الجزم مجازا
مشاركتي مملوءة بالقرائن لو كان عندك عقل يفهم مايقرأ.
فلاالعلم يورث ولايوجد نسب بين الرسول وعلماء الامة ولاتوجد حدود لهذا التوريث بل هو مستمر الى يوم القيامة.
من اخبرك ان التوريث فيه حقيقي ومجازي فانت تخلط بين اللفظ الفقهي وبين اللفظ اللغوي فلما توهمت ان هناك اختلافا علقت وهمك على شماعة المجازلانه لا يشترط في اصل الوراثة ان يكون هناك صلة بالنسب بين الوارثين بدليل ان المهاجرين والانصار كان يرث بعضهم البعض نتيجة للاخوة المعنوية بلا نسب بينهم الى ان نسخ ذلك باية اولي الارحام بعضهم اولى ببعض وكذلك فان التوريث من الممكن ان يكون بالوصية
اللفظ الفقهي هو الحقيقي واللغوي هو المجازي فلماذا هذه الفلسفة.
اما قولك بالوراثة فهي صلة النسب الوحيدة فإن لم يوجد عند الشخص ذرية واقرباء نسب فهناك احكام اخرى كالاخوة - على فرض صحة قولك - بين المهاجرين والانصار وهو حكم خاص . المهم ان الوراثة الحقيقية - وراثة العين المادي - هي للنسب.
وهذا مانقوله نحن ان النبي ما ارسله الله لكي يترك اموالا لآله وكذلك جميع الانبياء
لا ياحبيب امك
هذه الوراثو يشترك بها كل البشر
لكن وظيفة الرسول هي تبليغ الدين وليس توزيع اموال
مثلما ان وظيفة المعلم هو التدريس فهذا لايعني انه لايورّث.
هذا منك ينسف مذهبكم لان المذهب على ان الوريث الشرعي الوحيد لعلم النبي هو علي فقط دون يره من الصحابة ونحن بدورنا نشكر لك تنازلك هذا
وراثة العلم هذه مجازية لاعلاقة لها بالوراثة الفقهية كما سميتها.
مثلما نقول ان التلميذ وارث علم معلمه.
يأخذن بعض هذه الارض لا كتمليك انما يضعن فيها عمالا يعود عليهن بنفقتهن او ان يتولى عمر وضع عمالا بنفسه ويبقى يدفع نفقتهن لهن
فكان اختيار عائشة ان اختارت ارضا للعمل فقط وليس للتمليك
وإنما كان عمر يعطيهن ذلك لأنه ((صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة ))
فعمر كان يعمل بسنة الرسول في الارض لانها كانت نفقة لنساءه كوقف لهن كما امر عليه الصلاة والسلام
فكان اختيار عائشة ان اختارت ارضا للعمل فقط وليس للتمليك
وإنما كان عمر يعطيهن ذلك لأنه ((صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة ))
فعمر كان يعمل بسنة الرسول في الارض لانها كانت نفقة لنساءه كوقف لهن كما امر عليه الصلاة والسلام
بالنتيجة ان يدها على الارض وهي المتصرفة فيها ، ثم هات دليلك على كل كلامك.
هو اين الموضوع رددنا عليه وحرقناه في مهده واثبتنا ان الطود عظيم شيخ الاسلام مادلس وماكذب الا في اوهام مراة التواريخ لقصور فهمه لكلام شيخ الاسلام
ياحرق يابطيخ
ابن تيمية دلس وكذب :
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا
اذا كان التسليم هو الغضب والهجران وعدم الاذن بالصلاة عليها فكيف يكون لو الرفض اذن ؟
ثم
هل تقسم بالله ان فاطمة الزهراء سلّمت لابي بكر بالرضا على قراره وأن لعنة الله عليك إن كنتَ من الكاذبين ؟
انا اقسم بالله ان فاطمة الزهراء ماتت وهي غاضبة على قرار ابي بكر وأن لعنة الله علي إن كنتَ من الكاذبين ؟
يالله
راوينا مراجلك.
تعليق