تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
جوابنا شبهتك القديمة و لكن عقول الوهابية لايخضع عند البراهين فهم انقلبوا الى الجاهلية الاولى
-
جوابنا شبهتك القديمة و لكن عقول الوهابية لايخضع عند البراهين فهم انقلبوا الى الجاهلية الاولى -
لا ليس لأنني محاورا أو غيرهالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
فأنا لازلت طالبا ولا قدرة لي على الحوار في قضايا ذات حساسية
ولكنني أصبحت بين خيارين
فاخترت افتراض صحتها
لنقل : أنه عنى في كتابه أبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهماتعليق
-
وهل الخلفاء الثلاثه تنطبق عليهم كلمة المهديين ؟تعليق
-
االحسن بن علي رضالمشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
ابوه علي سيد البلغاء
جده رسول الله اوتي جوامع كل الكلم
وهو يملك من البلاغة ما يحتم عليه ان لا يضع كلاما الا في موضعه وان لايستخدم الفاظا وصفات زائدة عن حاجة الموضوع
فهو كان يستطيع ان يشترط على معاوية ان يسير بسيرة الخلفاء
فيقول لمعاوية عليك ان تحكم بكتاب الله وسنة الرسول وسيرة الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان
ويصمت ولايزيد لان هذا الكلام يفي بالغرض ويقيم الحجة على معاوية وهو اوضح لان فيه تحديد اسماء
لكن الحسن قال لمعاوية واشترط عليه ان يسير بسيرة الخالفاء الراشديين المهديين من بعد الرسول
فكان هذا الوصف من الحسن لبلاغته وصفا حقيقيا
بان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هم الخلفاء الراشدين المهديين بعد رسول الله
وهذا الوصف ما اتى به الحسن من جيبه
بل هو سمعه من رسول الله في اخر حياته لما خطب بالصحابة خطبة
قال فيها (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي عضوا عليه بالنواجذ ))
فالحسن اراد الزام معاوية بحديث رسول الله هذا
ولولا ان الحسن كان يرى ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي هم خلفاء راشديين مهديين حقا ماقال هذا الكلام
لانه وببساطة ما اجبره احد ولا كان تحت التهديد لما كتب الكتاب
بل على العكس فان معاوية كان متلهفا ان يصالحه الحسن فارسل له ورقة بيضاء مختومة وطلب منه ان يكتب شروطه بكل حرية
والذي يكتب بحرية يكتب ما يعتقده صحيحا في نفسهتعليق
-
بارك الله فيكالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
وماذا لو قال لنا الطرف الآخر
بسيرة الخلفاء المرضيين ( عند المسلمين )
يعني لا نخرج عما تعارف عليه المسلمون من سبل ( الحكم والسياسة ) بسيرة الشيخين المرضيين ( عند المسلمين ) ؟
هذا والحديث الذي استشهدت به '' عليكم بسنتي '' أرى بعده تعقيبات من الإخوةتعليق
-
لكن الامام الحسن كان دقيقا بالوصف اخي امير برقةالمشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
فقال بالوصف الخلفاء الراشديين المهديين اتباعا لقول جده الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
فلو اراد الامام كتبة ما تفضلت به لكتبه لا خوف ولا وجل وبكامل حريته
فخبرني الان من الذين عناهم الامام الحسن رض في كتابته الصلح وسماهم الخلفاء الراشديين المهديين
هل تعتقد انهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رض عنهم
ان قلت نعم
قلنا اذا انهار مذهب الامامية ووأد بيد الامام الحسن رضتعليق
-
الله ابتلانا بــــ
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ
قلنا لك ان كل ما جئت به من كتبنا منقولة من كتبكم
1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين . [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
2ـ لا يقيم عنده شهادة. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
3ـ لا يتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً. [ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين ألف ألف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار أبجرد. [ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .
5ـ وأن لا يشتم علياً. [ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] . وقريب منه : [ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .
فلا تكابر يا متكبرتعليق
-
لم أفهم !!المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
هل تقصد الذين عناهم ( عنده )
أو المتعارف عليه ( عند المسلمين ) ؟تعليق
-
بالتأكيد عنده لانه ماقال الخلفاء المرضيين عند المسلمين (( مع ان رضا المسلمين الاوائل عن شخص هي من الفضائل))المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
لكنه قال الخلفاء الراشديين المهديين
وهذا وصف من غير اجبار او ضغط
فهو لم يقل راشديين مهديين عند المسلمين
بل قال راشديين مهديين على العموم ولم يحدد
اطلقها على العموم والعموم عني الاستغراق في هذه الصفات لهم
اي انهم كانوا حقا راشديين من الرشد
ومهديين يهتدى بسيرتهم
===
ثم ملاحظة مهمة
الامام الحسن ربط سيرة الحكم بسيرة الخلفاء بالحكم بكتاب الله وسنة نبيه واستخدم حرف العطف الواو
وحرف العطف الواو في اللغة يقتضي المشاركة بين المعطوفات
فكل ما تقوله عن سيرة الخلفاء يعود وينعكس على الحكم بكتاب الله وسيرة الرسول الكريم
فلو قلت انه اشترط ان يحكم بسيرة الخلفاء بما ارتضاه المسلمين
اقول اذا هو يشترط على معاوية ان يحكم ايضا بما ارتضاه المسلمين من كتاب الله وسنة رسوله
فان كان المسلمين آنذاك يرتضون الحق من كتاب الله وسنة رسوله فانهم يرتضون الحق ايضا في سيرة الخلفاء الراشديين المهديين
وان قلت انه من الممكن ان المسلمين آنذاك انهم كانوا يرضون بالباطل من التفسير المحرف لكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشديين باعتباركم تحكمون على الخلفاء الثلاثة انهم حكموا وساروا بالباطل
فاقول اذا انكم تروون ان الامام الحسن اشترط على معاوية ان يحكم بالباطل من التفسير المحرف للكتاب والسنة وسيرة الخلفاء الباطل
وهذا لايقوله عاقل للاسف لان الشروط هي شريعة المتعاقدين
وهذا يعني ان الحسن رض اشترط على معاوية ان يسير بالباطل ويحكم بين الناس بالباطل فقط بحيث انه لو اتى رجلين الى معاوية في مسألة ما واراد ان يحكم بينهما بالحق بصفته الخليفة الحاكم بعد الصلح فان معاوية سوف لن يتمكن من الحكم بما هو حق موافق للكتاب والسنة وان اراد ذلك لان الحسن قيده بشرط ان يحكم بين الناس بالباطل ليسلم له الحكم
فهل هذا يقوله عاقل ؟؟من ان الحسن اشترط عل معاوية الحكم بالباطل؟؟تعليق
-
تريد بس تنسخ وتلصق و لاتفكر فيما قلنا
و الى يوم القيامة لن تصل الى الحقتعليق
-
متابعتعليق
-
السيد مؤمنالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
لا تقل لي : إذ أنكم كذا كذا
فأنا للآن سنيا لاشك في ذلك
والإخوة الشيعة تكلموا في هذا الشرط
وأنا أحاورك على افتراض صحته
وكلامك جميل
ولكن !!
ما حيرني
هو لماذا رفض الإمام العمل بسيرة الشيخين حين عرضت عليه الخلافة ؟
وقال : أعمل بكتاب الله وسنة رسوله
لماذا ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقةالمشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
كنت اظنك شيعيا اخي بارك الله فيك ولا فرق ان كنت من اهل التوحيد الخالص لله اخي
اخي من حدثك ان عليا رفض العمل بسيرة الشيخين فهو كاذب
فليعطيك ادلة وبرهان على ذلك ان كان من الصادقين الذين لايتبعون الهوى
لان عليا رضي الله عنه كان يرى وبكل وضح فضل الشيخين ابو بكر وعمر عليه
وكان يسمي افعالهم سنة ويتبعها ويعمل بها في خلافته كلها بحيث انه ماخالف عمر في شيء سنه عمر في خلافته
والادلة على ذلك متوفرة
وهذا منهج علي واولاده يعتبرون ابو بكر وعمر خير الخلفاء الراشديين المهديين الذين امرنا الرسول العمل بسنتهم بقوله في الحديث الصحيح (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ))
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ((الخلافة بعدي ثلاثون ثم تكون ملك عضوض))
وبهذا تم حصر الخلفاء الراشدين بعد الرسول بمن حكم خلال هذه الثلاثين عاما بعد الرسول بحسب هذين الحديثين
وهؤلاء هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رض عنهم وهم الذين اشترط الامام الحسن بن علي على معاوية رض عنهم ان يحكم بسيرتهمتعليق
-
اللهم صل علىى محمد و ال محمد
تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيدالمشاركة الأصلية بواسطة الاميني اللهم صل علىى محمد و ال محمدتعليق
تعليق