أو أطاع المخلوق في أمر حرمه الله !!

وأنا كنت أعتقد أن السلفية تقول بوجوب إطاعة ولي الأمر في كل الأمور

هل إطاعة المخلوق -ولي الأمر- في أمر حرمه الله جعل من السلفية كفرة بنظر السلفية أنفسهم!

لنرى ماذا يقول السلفية

http://www.alweeam.com/news/news-act...w-id-13222.htm

في أول ردة فعل لما طرحه الشيخ سليمان الدويش رد الدكتور سعود بن ملوح العنزي المحاضر بجامعة الحدود الشمالية على ماطرحه الشيخ الدويش حيث قال العنزي أعتقد أن الكثير قرأ السجال الدائر في المجتمع السعودي وبالذات رموز التيارات الفكرية المتنازعة في البلد ، بعد حلقة طاش ما طاش التي تحدثت عن التطوير في التعليم ، والحقيقة أنني شاهدت جزءاً منها عن طريق أحد المواقع ، فرأيت أنها لامست كثيراً من الحقائق التي ندس رؤوسنا عنها ـ مع تحفظي ومعارضتي لبعض ما جاء فيها ـ .

كل من له إطلاع على واقع مناهج التعليم قبل سنوات ليست بالبعيدة يعرف أن جزءاً من المناهج الدينية مختطف من قبل مناهج مستوردة من خارج حدود الوطن ، وأعتقد أنه ليس بعيداً عنا بعض ما كان يكتبه محمد قطب لمناهج التعليم من أطروحات إخوانية كان لها ثمارها المرة على بعض أبناء وطننا العزيز .

قد يعتقد بعض المتحمسين أنني من مؤيدي طاش ما طاش ، والحقيقة التي في نفسي عكس ذلك ، فلا يخفى علي أن لأصحاب هذا المسلسل أفكار هدامة وتوجهات ليبرالية .. كل هذا أدركه تماماً ، ولكن لا ينبغي أن يحملنا هذا على إنكار الحقيقة إن طرحت عبر برنامج ما ، حتى وإن كان مخالفاً لنا في التوجه .

لماذا يريد البعض أن يلبس تصرفات بعض من يُرى عليهم سيما التدين لباس القداسة ، وأنهم خارج النقد ؟! هل هي صوفية عصرية أم هي ولاية فقيه شيعية لبست لبوس السلفية ؟!

لماذا يطالبنا البعض أن نغمض عيوننا عن واقع مؤسف رأيناه ولا زلنا نراه في بعض مؤسساتنا الحكومية ، حتى وإن كان القائمون عليها من أهل الخير والصلاح ؟

كيف لنا أن ننكر ـ على سبيل المثال ـ المعايير التي كان يختار بموجبها كثير من القضاة ؟! وكيف لنا أن نتغافل عن ( المقاسات الخاصة ) التي يختار على أساسها طلاب الدراسات العليا في بعض جامعاتنا ؟! كيف لنا أن ننكر ضياع مستقبل أو طموحات بعض الشباب لأسباب عديدة ، منها المناطقية أو الفكرية أو نحو ذلك من أمور يتعامى عنها الكثير مع أنها حديث كثير من مجالسنا ؟!!

كيف لنا أن ننكر وجود فكر ديني متطرف له أنصاره وأتباعه في مجتمعنا ، يسرحون ويمرحون ، بل يصولون ويجولون عبر وسائل إعلامية مرئية ومسموعة ومقروءة يحرضون من خلالها ولو من طرف خفي على العنف والتطرف ؟ أو يطأطئون رؤوسهم ( لظروف مرحلية ) انتظاراً لوقت يرفعون فيه رؤوسهم وستجدهم حينها ـ لا أرانا الله ذلك اليوم ـ مسارعين إلى الفتنة ومشعلين لنارها ، حمى الله وطننا من شر كل ذي شر .

وإذا أردتم مثالاً على هذا الفكر المتطرف الأحادي النظرة ، فاقرؤوا مقالاً لشخص يحاول أن يكون له حضور إعلامي يدعى سليمان بن أحمد الدويش ، حيث كتب مقاله نقداً لما ورد في طاش ما طاش ، ألمح وحرض على قتل كاتب تلك الحلقة يحيى الأمير ، حيث وصفه بالغراب ، ثم قال : ( رغم ماثبت من أنه ( الغراب ) من الفواسق التي تقتل في الحل والحرم ) !!! ، وقد ملأ مقاله هذا بعبارات تنم عن ثقافة استفزازية وسوقية ، مثل قوله : ( التافه ... بغال الليبرالية ... سيتحفنا سفلة طاش ما طاش ... غراب طاش ... هؤلاء السفلة ... أن السفلة تطرقوا ... ) .

وهذا كلام خطير جداً قد يقود إلى تكفير مرتكبي الكبائر ، وهو معتقد الخوارج وإن بطريقة ملتوية ، لكنها تؤدي في النهاية إلى قول الخوارج بكفر مرتكب الكبيرة .

فلو فرضنا ـ جدلاً ـ أن ما كتبه يحيى الأمير كبيرة من كبائر الذنوب ، فهل يسوغ هذا الترويج أو التحريض على قتله ؟! أين نجد لهذا الأمر مسوغاً في الأدلة الشرعية ؟ أين أنت يا هذا من الأدلة الشرعية التي أعظمت حق من قال لا إله إلا الله ، وما تضمنه له هذه الكلمة من حرمة دمه وماله وعرضه ؟ هل دم المسلم رخيص إلى هذا الحد ؟ وهل مثل هذه الأمور الخطيرة تخضع لاجتهادات الأفراد ، أم هي من اختصاص الحاكم ، ومحاولة اختطفاها منه افتئات عليه وجناية على المجتمع بل وعلى الشريعة السمحاء !

وما الفرق بين دعوى القتل هذه ودعوى التكفيريين ممن خرجوا على ولي أمرنا ، بزعم السماح بانتشار المعاصي والتغاضي عن ارتكاب الكبائر ؟!

هل هناك أجندة تؤصل لهذا الفكر التكفيري ، وأذرعة تنفذ ؟!!

إن مثل هذه الدعوات التي تتهاون في حرمة دم المسلم ، وتعطي لنفسها الحق في إخراج الناس من دينهم ، من أخطر ما يهدد أمن بلدنا ، وإنها لا تقل خطورة عن أفعال من يفجرون هنا أو هناك ، فلا بد والحالة هذه من الحزم مع المنظرين ، كما هو الحال مع الأذرعة المنفذة .

ومن الأوابد التي وقع فيها الدويش : تهوينه من أمر الخروج على الحاكم ، وأنه مسألة اجتهادية خلافية ، حصلت من بعض السلف الصالح ، ( كما خرج بعض السلف رضوان الله عليهم على الحجاج بن يوسف ، رغم أنهم لم يروا كفراً بواحاً ) !!!

وهذا الكلام ، والله ، من أعظم الافتئات على معتقد أهل السنة والجماعة ، ومحاولة لتهوين أمر الخروج على الحاكم بزعم أنه مسألة خلافية !! كيف وقد وقع الإجماع من السلف على طاعة الحاكم في المنشط والمكره ، وإن جار وظلم ! وصار هذا الأصل من أهم أصولهم التي باينوا بها الفرق الضالة وأهل الأهواء ، وحرص علماؤهم على تدوينه في مصنفات الاعتقاد وكتب السنة . ولقد ذكر هذا الإجماع جمع من العلماء منهم الإمام النووي حيث قال في شرحه لصحيح مسلم ( 12/ 229 ) : ( وأما الخروج عليهم وقتالهم ، فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين ) .
ونقل هذا الإجماع أيضاً ابن حجر في فتح الباري ( 13/ 7 ) عن ابن بطال فقال : ( وقد أجمع
الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء .. )
أقول : ومن اعتقد غير هذا ، فهو سالك جادة الخوارج وإن زعم براءته من منهجهم .


فهذا مثال على الفكر التحريضي الذي عانت منه دولتنا أعزها الله ، ومع ذلك يريد أصحاب هذا الفكر من الجميع قبول مثل هذا الطرح وعدم النقد ، وأنه هو الفكر الذي يمثل الإسلام المعتدل !!

وذكر الشيخ في نهاية حديثه خلاصة لما سبق خص بها من قد يعسر عليه فهم الرأي المخالف :
- لست من أنصار طاش ما طاش !! ولا يخفى علي واقع القائمين عليه .
- لا يجوز لنا أن نغمض أعيننا عن أفعال تمارس باسم الدين ، والدين منها براء .
- ليس كل المتدينين يحملون فكراً معتدلاً وفهماً حقيقياً للإسلام .
- هناك فرز انتقائي يمارس بدعوى مصلحة الدعوة أو مراعاة الأنسب أو ... الخ .
- نعم هناك أخطاء في مناهج التعليم الدينية في سنوات مضت حين كانت المناهج تكتب بأيدي بعض من يحمل أفكار تخالف منهج الدعوة الذي نشأت عليه هذه البلاد منذ تأسيسها ، والمناهج الدينية بوضعها الحالي أفضل حالاً من ذي قبل ، ولا يمنع هذا من المراجعة والتطوير من قبل من هم أهل لذلك ، ككبار علمائنا ، مثل أعضاء هيئة كبار العلماء .
- هناك أجندة تحريضية لها حضور إعلامي ، ونتغاضى عنها بدعوى الاحتواء !! ولا أدري من الذي احتوى الآخر ؟!!!
- ليس أمر الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية ، بل هو حرام بإجماع سلف الأمة ، ومن قال غير ذلك ، فقد خالف أهل السنة وإن زعم أنه منهم

عبارتي واضحة في ( أمر حرمه الله ) !!
وما وجدتم في هذه المشاركة مما يستحق الرد عليه إلا هذه المسألة ؟!!

صحيح لأن مسألة دعاء غير الله والطلب من الأموات أمور تم التحاور فيها كثيرا هنا

أما مسألة إطاعة ولي الأمر عندكم حتى لو جار وظلم غريبة ونتمنى سماع الرد الشافي عليها

نحن معك ولكن

ممكن سؤال ؟

هناك حلقة مفقودة الا وهي !!!في موضوعك !

هب اننا وجدنا انسانا يطوف حول القبور ويدعوا فيها ؟

فهل نعتبره هنا كافرا مشركا ؟

ولو اعتبرناه مشركا مثلا فهل حكمنا عليه بناءا على العمل او النوايا ؟

واذا حكمنا عليه من خلال النوايا فكيف توصلنا لذلك وكشفنا عن قلبه ؟بوحيا مثلا او الهاما ؟

ممكن الاجابة

السلفيين

يقول وانا سمعتها منهم حتى أكون منصف


(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)

نعم ممكن الإجابة، وهي موجودة بوضوح فيما يلي:
إن الله تعالى لم يقبل منا الإيمان به إلا بعد الكفر بالطاغوت، والطاغوت التحاكم إلى نصوص تخالف وتناقض ما أنزل الله تعالى لقوله تعالى: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً )(النساء60)إلى قوله تعالى: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً )(النساء65) ، وعلى هذا فالأدلة التي يحتج بها دعاة غير الله تعالى على مشروعية ذلك كلها (طاغوت ) ولا يتم لأحد الإيمان بالله تعالى وإسلام وجهه له إلا بالكفر بها جملة وتفصيلا، وهي كثيرة يحفظها القوم كحفظهم الفاتحة.
ومن بقي محتفظا بتلك الأدلة، ويزعم أنه يؤمن بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وما أنزل من قبله كان جامعا بين النقيض ونقيضه، وزاعما ما زعمه الذين قال الله فيهم: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً )(النساء61).
والآيات صريحة في وجوب الكفر بالطاغوت أولا ثم الإيمان بالله ثانيا، والطاغوت كل ما، ومن يدعوك إلى نقيض ما أنزل الله.
وهذه القضية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار عند من لم يجعل الله على قلبه أكنة ولا في أذنيه وقرا، ولم يجعل الرجس عليه، وصلى الله وسلم وبارك على محمد بن عبد الله البشير النذير، وعلى إخوانه الذين سبقوه في البَشارة والنَذارة، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم مجتنبا سبيل الفجار !!
كتبه/ يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي
10/ رمضان/ 1430

استاذي انا ما سالتك سؤالا عاما

ولا سالتك عن الطاغوت


هذا كان سؤالي!!!

فارجو أن لا تخرج عن الموضوع

أخي الكريم ! أرجو الله تعالى أن يتقبل منا أعمالنا الصالحة في هذا الشهر الكريم وفي غيره من شهور أعمارنا !
قلتم: ( يطوف حول القبور، ويدعو فيها).
يدعو من ؟
إن كان يدعو الله وحده لا شريك له، فهو مبتدع غير مشرك ولا كافر. بل موحد لله تعالى توحيدا خالصا. لكنه مبتدع لطوافه حول القبور.
وإن كان يدعو غير الله تعالى فهو مشرك كافر بنص الكتاب والسنة وإجماع الرسل وأتباعهم المخلصين، وقد سردت لكم في مشاركتي نصوصا منهما تقنع المؤمن بها، وأما من لا يؤمن بها وحدها، وإنما يؤمن بها وبما يناقضها من الأدلة التي يزعمها دعاة غير الله، فهو جامع بين النقيض ونقيضه.
وحسن النوايا لا يصحح الخطأ من الأقوال ولا الأفعال، إذ لا دخل لها في تصحيح ذلك، وإنما تصحح ، أو تبطل من العمل ما ظاهره قربة إلى الله عز وجل، كالذي ينوي بهجرته إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ، أو ينوي بها امرأة يتزوجها ـ كما هو نص الحديث الصحيح .
أرجو أن يكون جوابي هذا واضحا مفهوما مقنعا.
والله يرعاكم.

اولا ً من نصب (السلفيين) لكي يقولوا هذا كافر وذاك موحد؟؟
وهل اهل الباديه ألأعراب اصبحوا أفهم بكتاب الله وسنة نبيه من كل المسلمون؟حتى يقولوا هذا موحد وذاك كافر؟ ثم مادخل ألأيات التي نزلت بالمشركين لكي تسحب على المسلمين؟اليس هذا هو منهج الخوارج الذين كفروا أمة الأسلام وسار على نهجهم ابن تيميه وابن عبد الوهاب؟ثم من قال اننا والعياذ بالله نعبد اصحاب القبور ؟ ونتخذهم من دون الله ارباباً؟؟انها مسألة أختلاف بين فقهاء المسلمين حولها خوارج عصرنا المسمين ( بالسلفيين )الى قضية تكفير واستباحة دم واصبح الذي يقول ان الله ينزل الى السماء الدنيا وأنه بصورة شاب امرد وانه جالس على العرش وغيرها من ترهاتهم اصبحو قضاة سماويين يكفروا امة لا اله الا الله محمد رسول الله

الله خول الأمة الإسلامية بأن جعلها خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله.
والسلفيون من الأمة الإسلامية وليسوا بخوارج، ولم ينزلوا آيات الله التي نزلت في دعاة غير الله من أهل الجاهلية إلا على أمثالهم من هذه الأمة.
والخوارج نزلوا آيات الله على المشهود لهم بالجنة كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ،وإخوانه الميامين، و من الظلم الذي حرمه الله على نفسه قياس السلفيين على الخوارج في هذه المسألة، وعند الله جزاء الظالمين.
وهذا يعني إبطال الاحتجاج بآيات الله على من خالفها وناقضها إلى يوم القيامة، وأن تلك الآيات ماتت بموت من نزلت فيهم، و انتهت صلاحيتها بعد ذلك، وهذا هو التكذيب بآيات الله، والكذب عليه، وقد نهى سبحانه عن ذلك في آيات كثيرة تقرءونها في كتاب الله الذي كلفكم بالإيمان به، وقبوله والاحتجاج به على من خالفه.
وإليكم رد سماحة الشيخ علي الكوراني العاملي حفظه الله على تعليقاتي على مقدمة كتابه ( الوهابية، والتوحيد ) والذي عندكم صورته:
قال حفظه الله!: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قرأت ما تفضلت به من تعاليق، وأعتقد أن النقاش فيها لا يوصلنا إلى نتيجة، فالاختلاف في المنهج، بل في أصل الاعتقاد والتصور لذات الله تعالى، فهو عندكم كائن في حيز ، كما في حديث النزول، وحديث الشاب الأمرد !وعندنا ليس كمثله شيء، ولا يخضع لقوانين الزمان والمكان، فأرجو أن تحل هذه المسألة أولاً: هل أن الله تعالى تجري عليه قوانين الزمان والمكان، ويوجد داخلهما أم لا ؟!والله يرعاك .
ورددت عليه بقولي:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، قرأت ما تفضلتم به من الرد على تعليقاتي على مقدمة كتابكم:
( الوهابية والتوحيد )، وذكرتم أن النقاش فيها لا يوصلنا إلى نتيجة، وهذا له عندي تفسيران:
أما أحدهما: فلكون تلك التعليقات خارجةً عن محل الخلاف، ومن ثم لا يوصل النقاش فيها إلى نتيجة.
وأما ثانيهما: فلكون تلك التعليقات مفحمةً لا جواب لها عندكم إلا التسليم، وهذا لا تريدونه بطرا للحق، وغمطا للناس، يدل على هذا الثاني قولكم: ( فالاختلاف في المنهج. بل في أصل الاعتقاد ).
ومن هنا صار لا لقاء بين المنهجين، ولا الاعتقادين، وصح قول كل منا للآخر ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ) سبأ24، وتلك هي الحقيقة المرة !!
وأما قولكم: ( والتصور لذات الله ، فهو عندكم كائن في حيز كما في حديث النزول ، وحديث الشاب الأمرد، وعندنا ليس كمثله شيء ).
فجوابه أن أقول لكم: تصورنا للذات الإلهية ينبني على أمرين: أولهما: إيماننا وتصديقنا لقوله تعالى: (َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )الشورى11، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ومن تلك الأفعال ما أشرتم إليه من ( النزول ) الذي صح عندنا حديثه، ولذلك نثبته على قاعدة : (َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فرارا من أن نكذب على الله ، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، أو نكذب الله ورسوله، والتلازم بين الكذب والتكذيب ظاهر ، ومذكور في القرآن الكريم كثيرا ، ولذا نحن نطرد ذلك الإثبات في كل ما صح عن الله تعالى، وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم اعتمادا على تلك القاعدة الإلهية (َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌوَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )، وهذا هو الأمر الثاني.
وأما ما أشرتم إليه من حكاية الشاب الأمرد، فنحن وأنتم متفقون على أنه لا يصف الله تعالى بذلك إلا كافر زنديق ! فلا تتهمونا ولا نتهمكم بذلك، فنقع في الكذب على بعضنا.
وأما قولكم عن الله تعالى بأنه عندنا ( كائن في حيز )، فنقول: عياذا بالله من أن نفتري على الله تعالى أو على أحد من خلقه أو أن نرد خبرا أخبر الله به عن نفسه المقدسة في كتابه العزيز، أو على لسان رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم مثل خبره الذي أخبر به عن نفسه الكريمة في أكثر من موضع من كتابه العزيز بأنه على العرش استوى، وأنه يرفع إليه الكلم الطيب، وأن الملائكة يخافون ربهم من فوقهم، ويقول الساجد منا في سجوده: ( سبحان ربي الأعلى )، وغير ذلك كثير.
كل ذلك نثبته على القاعدة الإلهية (َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌوَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )، ومن سمى ذلك حيزا، ورد تلك النصوص منزها ربه عما دلت عليه تلك النصوص، فقد لزمه أنه يزعم أن ربه أخطأ ، وقال عن نفسه الكريمة غير الحق، وأنه أدرى بربه منه، ومن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أيضا، وحكم هذا شرعا لا يخفى على مسلم.
وأما ما أشرتم إليه من أن من يثبت النزول، والاستواء ، وغير ذلك مما وردت به النصوص بأنه أخضع ربه لقوانين الزمان والمكان.
فجوابه: أن نقول: إن إثبات ما دلت عليه النصوص حق، وقول الحق لا يلزم منه باطل بالاتفاق ! كما لا يلزم من قول الباطل ـ وهو نفي معنى تلك النصوص ـ حق أيضا بالاتفاق ! إلا عند من ركب رأسه وقال بنقيض هذا المتفق عليه، فهذا لا كلام لنا معه أصلا، لأنه قد سد على نفسه منافذ التفاهم معه، فصار أصم، أبكم، أعمى، لا يعقل، فمن أين ندخل إليه.
والله يرعاكم.
يعقوب بن حسين بن عبد الله المعولي
ما أيد الحق المبين كمنطق تدلي به شفة السلاح الأبكم

وأحيانا يكون هذا السلاحُ الأبكمُ هو القلمَ.
وقد أرسلت لسماحة الشيخ علي الكوراني رسالة أطلب منه: هل إجابتي تلك صحيحة أم لا ؟ فلم يرد علي، وأعتقد أن سكوته يدل على ورعه وإنصافه وفهمه للموضوع فهما صحيحا، والله أعلم.
وهذا هو نص الرسالة: سماحة الشيخ علي الكوراني العاملي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد، فقد تكرمتم علي بالإجابة عما بعثته إليكم من تعليقاتي على مقدمة كتابكم الوهابية والتوحيد ).
وطلبتم مني أن أحل هذه المسألة أولا. وهي قولكم:
هل أن الله تعالى تجري عليه قوانين الزمان والمكان، ويوجد داخلها أم لا ؟!
وقد أجبتكم بما أعتقده حلا لتلك المسألة.
فهل اعتقادي هذا صحيح ؟! ودمتم في حفظ الله ورعايته !

انت جاوبت الآن جاوبت جوابا عاما
وأنا سالتك عن حكم من يطوف بالقبور ..أو الأضرحة !
ولا يدعو غير الله ولكنه قد يقدم النبي او الامام ويتقرب به لله ؟؟

فهل هو مشرك هنا ؟
وان كان جوابك انه مشركا فهل حكمت عليه من خلال القصد ( النية ) أم العمل والقول ؟

الموضوع من منتديات السنة أنفسهم ...

عدنان عرعور يكفر أباه !! و الأشاعرة !!!! : - قال عدنان عرعور في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : " والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !! قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟ فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال - في اعتقادهم - أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر الله عز وجل في مكان " .

لا وجود للمجتمعات المسلمة اليوم عند عرعور !!! : 1 ــ قال عدنان عرعور في شريط ( رد الفارسي على رسالة عدنان عرعور) ( 2 ) حيث قال : " ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن - والله ّ - وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمعاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!! وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! " .

2 ــ وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : " بل - والله ! - إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا ؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيت أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! " ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في " تفسير بعض آيات الحجرات " وجه ( ب) .

3 ــ و قال أيضا : " كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا - حتى لا نتحسس ! - صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟ نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار - على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأضاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! " .

4 ــ و قال عدنان عرعور في شريط بعنوان ( ميزات الدعوة ) : " إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُوبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! " . 5 ــ و قال في شريط ( ميزات الدعوة ) : " يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لا نقول : مسلم ؟! " . ثم أجاب بقوله : " إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! " . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسلمين في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : " احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !!" .



http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=14054

هذا كفر و كفر و كفر إلى أن وصل إلى والده

حالة مزرية !!!

أذا والده كافر و أمه مسلمة يسمي هذا الزواج بالسفاح !!!