إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المذاهب النقلية في أبطال العقائد السنية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المذاهب النقلية في أبطال العقائد السنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لنا الحجة ومنا البرهان ربانا رسول الله صلى الله عليه و اله ومن بعده وصية أمير المؤمنين علي عليه صلوات الله وكانوا حرصين علينا (لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) حتى قال : أنا وعلي أبوا هذه الأمة

    فتحت هذا الموضوع للشيعة فقط
    سأحاول ذكر أغلب شبهات الوهابية و أسهل الطرق للرد عليها كما سأذكر بعض القواعد الواجب معرفتها وطرق الوهابية التهريجية الجاهلية وأفضل و أسهل الطرق لأبطالها

    الهدف من هذا الموضوع هو أن يتمكن الشيعي البسيط التطلع من الرد على أعتي الشبهات الوهابية

    كما أنه لا يغيب عليكم أن أفضل و أسهل الطرق لألجام الخصم هو ذكر ما يثبت عقائدنا من كتبه وبعدها سيحاول اللف و الدوران حول الأسانيد فيجب ذكر طرق رد هذا الكلام أيضاً

  • #2
    من باب
    روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : "المؤمن إذا مات وترك ورقة واحدة عليها علم ، تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه وبين النار ، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات ، " . أمالي الصدوق ص91.

    بما أنا في وقتٍ ما راحلون و أنتم الباقون
    وضعت لكم أخوتي الأحاديث المتواترة عندهم مما يثبت عقائدنا في كتبهم فالرجاء الحار من الجميع نسخ ما بالموضوع إلى الحاسوب حتى يتوفر لديكم ثروة كبيرة من الأحاديث السنية التى تفيد عقائدنا ومنها شبهة كسر الضلع
    وشبهة رد الشمس
    وشبهة أن الأئمة عليهم السلام 12
    واية زكاة الخاتم
    ومن هم المقصودون باية التطهير و الكثير الكثير
    مما سيسلح أي محاور بأحديث متواترة لأسقاط أعتى الشبهات الوهابية

    الموضوع : الكتب السنية لأثبات عقائد و قوانين الجعفرية
    http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=117953

    أتمني رجاء حار من الأخوة نسخ الأحاديث إلى حواسيبهم

    تعليق


    • #3
      الشبهة الأولي :
      لاحظتم أخوتي الكرام كيف أنه عندما تورد الروايات المتواترة عند مهرجي الوهابية أول شئ سيفعلوه هو محاولة تضعيف سند الروايات ظناً منهم أن الحديث أذا ضعف أحد أشخاصه فهو حديث ساقط
      ففي هذه الحالة أقوي الردود لأخراسهم هو ألزامهم بقواعد علم الحديث عندهم و للعلم أنه لا يوجد أحد فيهم يفقه بقواعد علم الحديث
      ففي موضوعي : الكتب السنية لأثبات عقائد و قانون الجعفرية الكثير من الأحاديث المتواترة حول ما يخدم المذهب الشيعي
      فأذا هرج الوهابي حول السند ما عليك إلا أن تنسخ و تلصق الكلام الذي سأذكره و يكفي به صفعة على وجوههم :




      ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95


       
      "..
      أقول : الحديث متواتر ، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض ، ولو قيل بمنع التواتر فيكفينا" الصحاح الواردة في المقام . شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 40



       
      مجموع الفتاوي لأبن تيمية
      الجزء الثامن عشر
      فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين

      وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا،
      ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
      والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
      كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا. وتارة يكون لدينهم وضبطهم. فرب رجلين أو ثلاثة يحصل مـن العلم بخبرهم ما لا يحصل بعشرة وعشرين، لا يوثق بدينهم وضبطهم، وتارة قـد يحصـل العلم بكـون كل مـن المخـبرين أخبر بمثل ما أخبر به الآخر، مع العلم بأنهما لم يتـواطآ، وأنـه يمتنـع في العادة الاتفـاق في مثـل ذلك، مثـل مـن يـروي حديثًا طويلًا فيـه فصول ويرويـه آخـر لم يلقـه. وتارة يحصل العلم بالخبر لمن عنده الفطنة والذكاء والعلم بأحـوال المخـبرين وبما أخبـروا بـه/مـا ليس لمن له مثل ذلك. وتارة يحصل العلم بالخـبر؛ لكونـه روي بحضـرة جماعة كثيرة شاركوا المخبر في العلم، ولم يكذبه أحد منهم؛ فإن الجماعة الكثيرة قد يمتنع تواطؤهم على الكتمان، كما يمتنع تواطؤهم على الكذب.

      وإذا عرف أن العلم بأخبار المخبرين له أسباب غير مجرد العدد علم أن من قيد العلم بعدد معين، وسوي بين جميع الأخبار في ذلك فقد غلط غلطًا عظيمًا؛ ولهذا كان التواتر ينقسم إلى: عام، وخاص، فأهل العلم بالحديث والفقه قد تواتر عندهم من السنة ما لم يتواتر عند العامة؛ كسجود السهو، ووجوب الشفعة، وحمل العاقلة العقل، ورجم الزاني المحصن، وأحاديث الرؤية وعذاب القبر، والحوض والشفاعة، وأمثال ذلك.
      وإذا كان الخبر قد تواتر عند قوم دون قوم، وقد يحصل العلم بصدقه لقوم دون قوم، فمن حصل له العلم به وجب عليه التصديق به والعمل بمقتضاه، كما يجب ذلك في نظائره، ومن لم يحصل له العلم بذلك فعليه أن يسلم ذلك لأهل الإجماع، الذين أجمعوا على صحته، كما على الناس أن يسلموا الأحكام المجمع عليها إلى من أجمع عليها من أهل العلم؛ فإن الله عصم هذه الأمة أن تجتمع على ضلالة، وإنما يكون إجماعها بأن يسلم غير العالم للعالم؛ إذ غير العالم لا يكون له قول، وإنما القول للعالم، فكما أن من لا يعرف أدلة الأحكام لا يعتد بقوله فمن لا يعرف طرق العلم بصحة الحديث لا يعتد بقوله، بل على كل من ليس بعالم أن يتبع إجماع أهل العلم.


      تعليق


      • #4
        فهذا الكلام كفي به صفعة على من يريد أن يضعف السند

        أتمني من الأخوة أصحاب الخبرة أثراء الموضوع من تجاربهم التى ستستفيد منها الأجيال القادمة

        يتابع بأذن الله

        تعليق


        • #5
          اللهم صلى على محمد وال محمد

          تعليق


          • #6
            أعتقد أنك ناسخ شبهات وكلام ،أنت بترته أو بتره من نقلت عنه،وأنت لا تفهم معنى ما تقول ،واستنتجت من قراءة ما كتبت أنني بجرة قلم أسقط ما كتبت لأنه مبني على فهم خاطئ لمعنى التواتر.

            ونقول لك :"اعتقد ان المسيح ابن الله"،لأنه عند المسيحيين متواتر رواه جماعة عن جماعة كما فهمت أنت الموضوع.

            تعليق


            • #7

              أن كنت بترت شئ فتفضل ضعه كاملاً

              يقول المسيحين !!!
              أنا في واد و أنت في واد
              أنا موضوعي حول ألزام الخصم بما في كتبه
              لو تواتر أن المسيح عليه السلام رسول الله في كتب النصاري لكان حجة عليهم
              كل هذا الكلام من كتب السنة أنفسهم !!!

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                فهذا الكلام كفي به صفعة على من يريد أن يضعف السند

                أتمني من الأخوة أصحاب الخبرة أثراء الموضوع من تجاربهم التى ستستفيد منها الأجيال القادمة

                يتابع بأذن الله
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                عزيزي شيخ الطائفة وفقك الله لمرضاته وجعل في ميزان حسناتك
                مثل هكذا موضوع يحتاج ذوي خبرة ودراية
                صحيح مثلي يظهر ضعفه فيه وإعتمادي على ماتيسر من وجود روابط يعتمد عليها
                وإلا فعلم الجرح والتعديل بحر عميق
                هذا الرابط وجدت فيه عن المتواتر وفيه تعريف كل المطلحات الخاصةبهذا العلم أرجو أن يكون فيه الفائدة
                **********
                ومنه المتواتر، وهو خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه.
                http://www.taimiah.org/Display.asp?t...0008.htm&pid=2


                http://www.taimiah.org/Display.asp?t...0001.htm&pid=2



                تفسير الفاظ الجرح والتعديل، بكلام الائمة المعتبرين
                http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=2654

                http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumd...aysprune=&f=41

                تعليق


                • #9
                  أخي العزيز شيخ الطائفة أرجو تصحيح الروابط مشكورا لأنها لا تعمل
                  جعله الله في ميزان حسناتك

                  تعليق


                  • #10
                    أخي الكريم فعلاً أظن الموقع قديم على العموم جرب البحث في غوغل عن :
                    مجموع الفتاوي لأبن تيمية
                    الجزء الثامن عشر

                    فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين


                    وإنشاء الله ستحصل على ما تريد

                    وتسلم أيدك أخي أميري حسين


                    تعليق


                    • #11

                      تعليق


                      • #12
                        هذا الرابط قديم واليك الرابط الجديد
                        http://www.al-eman.com/islamlib/view...252&CID=353#s9

                        مولانا تقبل الله اعمالكم و مشكورين على هذا الموضوع

                        تعليق


                        • #13
                          مشكورين اخواني الأعزاء

                          وفقكم الله لما يحب ويرضى

                          تعليق


                          • #14
                            نصيحة ايضا للشيعة عندما يحاورون اهل السنة

                            1 - عليهم بفهم النصوص بشكل صحيح وليس كما هي في العنوان .
                            فقد اتعبنا الشيعة كثيرا في محاولة فهمهم للنصوص .!
                            كمثل : حديث في البخاري عن منع متعة الحج .
                            وفيها انها نزل فيها قران ولم تنسخ .
                            ففهمها الشيعة على انها في متعة النساء اي نكاحهن .!
                            وعندما تحاول ان توجه الشيعي الى عنوان الموضوع يقول لك لا البخاري مدلس والحديث صحيح في متعة النساء وليس في متعة الحج .!!!
                            2 - الاعتماد على الاحاديث الصحيحة في موضوع الاحتجاج .
                            فعند اهل السنة الصحيح ما يؤخذ به وان عارضه متواتر فيه من الحسن او الضعيف .
                            والاحتجاج بالحسن او الشاذ هو من باب المتابعة والتواتر والاشتهار للحديث لا انه صحيح بمتنه .
                            فربما يعارض الحسن بمتنه الصحيح .
                            فيقوم الشيعة برفع الحسن الى الصحيح لكون الحسن او حتى الضعيف مقارب للصحيح وتعدد طرقه .

                            3 - الاحتجاج بما يراه ويعتقده المفسر او الراوي او المحدث
                            لا ان يضع الناقل وجه واحد للتفاسير لاية معينة لمفسر من اهل السنة ويقول هذا ما قاله مفسركم في تفسيره .!!
                            كما يفعل الكثير من الشيعة حينما يوردون رواية من الصواعق المحرقة للهيثمي .!!
                            فهو اي الهيثمي يردها ويعتبرها غير صحيحة ولكن الشيعي يذكر فقط الرواية انها ذكرت في كتاب فلان .
                            والله اعلم

                            تعليق


                            • #15
                              لا .. يا شيخ الطائفه أتعتقد حقا بأنك تسقط الشبهات .؟؟؟؟
                              لنأتي الى حديث الخلفاء أثني عشر كلهم من قريش .. ولا أدري ان كنت تزعم بأن ما اصطلحتم عليهم بالأئمه .
                              هم ذاتهم الخلفاء ..
                              هل الخليفه والأمام شيئ واحد ....
                              وهل لم تسعف النبي الكلمات التي تعبر عن المراد .. أم أنتم تعيشون في غير واد ..

                              وما تفسيرك لكلهم من قريش ..
                              ولماذا توسع النبي وعمم بدلا من التحديد والتخصيص يا معشر رفض ..
                              وأياك أن تقول ـ تقيه ـ كعادتكم ........

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X