السلام عليكم

المجلسي السني : أسلوبك هذا الذي يعتمد على النسخ واللصق فاشل وإليك الدليل :

أولاً : أنقل لنا الرواية كاملة من بحار الأنوار مع تعليق العلامة المجلسي عليها لكي يرى الجميع ما علق عليها المجلسي !! هذا إن كنت قد اطلعت فعلاً على الرواية في بحار الأنوار !!!

ثانياً : ما هو وجه الدلالة على خلافة أبي بكر وعمر في الرواية ؟؟!!!

انتظر جوابك ايها المجلسي السني..
والسلام عليكم

اكمل انت يافارس حتى نرى هل تعمل قص ولصق ام انت ناسخ لما تذكره هنا من معلومات ام هي صولة الهر يحكي انتفاضا صولة الاسد
ثم انا لم احجاجكم بهذه الرواية في خلافة الصديق او الفاروق ولكن هي معلومة في كتبكم اردت اطلاعكم عليها وان واثق انك اول مرة في حياتك تمر عليك هذه المعلومة
ام تعليق صاحب البحار فانه لايعنيني في شيء فانتم واضحون في معتقدكم هذا

السلام عليكم

ها أنت تثبت أيها المجلسي السني جهلك المدقع وأنك من أصحاب النسخ واللصق لا أصحاب التثبت والتدقيق !!
أنت أتيت بالرواية ونحن نطالبك بها كاملة حتى ترى مقدار نفسك !!

ثانياً وأكرر : ما هو وجه الاستدلال على خلافة أبي بكر من الرواية ؟
أنت قلت : ((ثم انا لم احجاجكم بهذه الرواية في خلافة الصديق او الفاروق ولكن هي معلومة في كتبكم اردت اطلاعكم عليها ))

فهذا يعني أن الموضوع قد انتهى وأن لا حجة لديكم في الرواية ، أم لديك قول آخر ؟
إن كان لديك قول آخر فهات وجه الإستدلال بها !! وأنت بنفسك قلت : ((فانتم واضحون في معتقدكم هذا))

أنتظرك أيها المجلسي السني وضف هذا الموضوع إلى لائحة الديون الطويلة !!

لا بأس .. لم يجب المجلسي وينتهي الموضوع هنا !!
ويضاف إلى اللائحة !!

اقول يافارس .......... تكملة مالم اذكره انفا لعدم وجود ما استفيد منه في الاستدلال

ما أحل الله لك " إلى قوله : " تحلة أيمانكم " يعني قد أباح الله لك أن تكفر عن يمينك " والله موليكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به " أي أخبرت به " وأظهره الله عليه " يعني أظهر الله نبيه على ما أخبرت به وما هموا به من قتله " عرف بعضه " أي خبرها وقال : لم أخبرت بما أخبرتك ؟ وقوله : " وأعرض عن بعض " قال : لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله " قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * إن تتوبا إلى الله فقد
صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو موليه وجبرئيل وصالح المؤمنين "
يعني أمير المؤمنين عليه السلام " والملائكة بعد ذلك ظهير " يعني لامير المؤمنين عليه السلام ثم خاطبها فقال : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا " عايشة لانه لم يتزوج ببكر غير عايشة

يقول المجلسي السني :
علق يا فارس على: (قال : لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله " )

السلام عليكم

ما بال المجلسي السني لم يعد يعي ما يقول !!
هل تعرف ما هو هذا الموضوع ؟ أم لا تعرف ؟؟

إن كان عندك شيء فهاته وإلا فالموضوع قد أضيف إلى اللائحة السوداء الطويلة !!

هل فارس غبي ام يتغابى

كررت طلب الرواية كاملة فاتيتك بما لم اذكره ولكنك لم ترضى وهنا اسوقها كاملة.
اما تعليق المجلسي صاحب البحار فانه لا يعنيني ايا كان تعليقه ، المهم اننا جئنا لك برواية من كتبكم حسب طلبك وكم تثبت التجربة والايام انكم لستم اهلا للنقاش الجاد

قال في بحار الانوار (22/239 ر 4 ب 4):

"4 - فس : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن بن سيار ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " الآية ، قال : اطلعت عايشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله وهو مع مارية
فقال النبي : والله ما اقربها ، فأمره الله أن يكفر عن يمينه .
وقال علي بن إبراهيم : كان سبب نزولها أن رسول الله كان في بعض بيوت نسائه ، وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه ، وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله صلى الله عليه وآله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت : يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي ، فاستحيى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : كفي فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا ، وأنا افضي إليك سرا ، فإن أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، فقالت : نعم ما هو ؟ فقال : ان أبا بكر يلي الخلافة
بعدي ثم بعده أبوك فقالت : من أخبرك بهذا ؟ قال : الله أخبرني ، فأخبرت حفصة عايشة في يومها بذلك ، وأخبرت عايشة أبا بكر فجاء أبوبكر إلى عمر فقال له :
إن عايشة أخبرتني عن حفصة بشئ ولا أثق بقولها ، فاسئل أنت حفصة ، فجاء عمر إلى حفصة فقال لها : ما هذا الذي أخبرت عنك عايشة ، فأنكرت ذلك ، وقالت : ما قلت لها من ذلك شيئا ، فقال لها عمر : إن كان هذا حقا فأخبرينا حتى نتقدم فيه فقالت : نعم قد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ، فاجتمعوا أربعة على أن يسموا رسول الله صلى الله عليه وآله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " إلى قوله : " تحلة أيمانكم " يعني قد أباح الله لك أن تكفر عن يمينك " والله موليكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به " أي أخبرت به " وأظهره الله عليه " يعني أظهر الله نبيه على ما أخبرت به وما هموا به من قتله " عرف بعضه " أي خبرها وقال : لم أخبرت بما أخبرتك ؟ وقوله : " وأعرض عن بعض " قال : لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله " قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * إن تتوبا إلى الله فقد
صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو موليه وجبرئيل وصالح المؤمنين "
يعني أمير المؤمنين عليه السلام " والملائكة بعد ذلك ظهير " يعني لامير المؤمنين عليه السلام ثم خاطبها فقال : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا " عايشة لانه لم يتزوج ببكر غير عايشة )

والذي يثبت مقولتي انكم لستم اهلا للنقاش ردكم كلام مشايخكم ففي هذه الرواية تقرر ان عائشة كانت بكرا وياتي متعالم كطاهر العاملي وينكر هذا مع عدد من اقوال مشايخكم

http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...&threadid=6356

السلام عليكم

يصر المجادلون على إثبات جهلهم رغم إعطائنا الفرص لهم :

1. لقد قال المجلسي السني أنه لا يهتم بتعليق العلامة المجلسي عليها أياً كان ، وهذا مخالف لكل القواعد، فإن كان (مثلاً) العلامة المجلسي قد نقلها ليناقشها ويبطلها أو نقلها عن كتب العامة فهل تكون حجة علينا ؟؟!! أمر عجيب ..!!

2. عنوان موضوع المجلسي السني هو ((رواية في البحار تثبت خلافة ابي بكر وبعده عمر))
فلما قلنا له : ((ما هو وجه الدلالة على خلافة أبي بكر وعمر في الرواية ؟؟!!!))

قال : ((ثم انا لم احجاجكم بهذه الرواية في خلافة الصديق او الفاروق ولكن هي معلومة في كتبكم اردت اطلاعكم عليها ))

فاثبت على رأي :
إما أن يكون فيها دلالة على خلافة أصحابك أو لا يكون فيها ..

إن كان فيها دلالة على ذلك فما وجه الدلالة ؟؟

وإن لم يكن فيها دلالة فقد انتهى الموضوع !!


فليختر المجادل إحداهما !!

لقد ثبت عندي انك فارس تجندل مهزوم كالهر يحكي انتفاضا صولة الاسد

واو يا المسكين يا المجلسي يا السني
لا تعرف ماذا تريد ؟ قال لك فارسنا :


فاثبت على رأي :
إما أن يكون فيها دلالة على خلافة أصحابك أو لا يكون فيها ..

إن كان فيها دلالة على ذلك فما وجه الدلالة ؟؟

وإن لم يكن فيها دلالة فقد انتهى الموضوع !!



ولكنك فاشل لا تعرف إلا الهروب يا مسكين

خذوهم بالصوت

معروفين وعقبال الرقص في .......ولا بلاش

اللهم اهدنا جميعا لما تحب وترضى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخت نور الإسلام ، بالله عليك ، هل في هذا الحديث دلالة على الخلافة كما يدعي المجلسي ؟
ما لكم كيف تحكمون

ايها المجلسي الناصبي

ايها المجلسي الناصبي الوهابي:

أقرا ما يلي:

عن ابن عمر رض ان الرسول ص قال : ينشأ نشئ يقرؤون القران لا يتجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع اكثر من عشرين مره حتى يخرج فى اعراضهم الدجال ( الاعور طبعا وانتم تلاحظونبان اغلب مفتينهم عوران وسوف يخرج الاعور الدجال من اعراضهم ولن يشكوا بامره لانهم تعودوا على ان يكون امامهم اعور )
تعليق : اورد حديث معروف مروى فى الصحيحين ورواه احمد بن حنبل فى مسنده والبخارى فى كتاب الفتن عنابن عمر ذكر النبى ص اللهم بارك لنا فى شامنا اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا يا رسول الله وفى نجدنا قال هنالك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وامتنع عن الدعاء لهم


واشهد الله انك منهم

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...0402#post80402

هذا شان الرافضة كلما جندلنا واحدا منهم ثاروا ثورة الهر يحكي انتفاضا صولة الاسد وهذا يفكرني بالعضو ميكا المجلود ومحاموه وعلى راسهم المريض نفسيا الخويدم وكذلك هنا حيث جندلنا بحول الله وقوته فارس فقام المحامون لدفع الحق بالباطل

ولكن الله متم نوره ولو كره المشركون

ايها المجلسي الوهابي الناصبي

لو كنت قرأت ما كتبته لك جيداً لكنت استفدت حق الاستفادة ولكنك جاهل تقرأ لتجادل والحق واضح كل الوضوح ..

واعلم انكم انتم الرافضة (الرافضون للحق) اباً عن جد..

تناصبون العداء لآل البيت عليهم السلام فعلن الله أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له اللهم خص باللعن مني وابدأ به أولاً ثم العن الثاني والثالث والرابع .....


عن ابن عمر رض ان الرسول ص قال : ينشأ نشئ يقرؤون القران لا يتجاوز تراقيهم كلما خرج قرن قطع اكثر من عشرين مره حتى يخرج فى اعراضهم الدجال ( الاعور طبعا وانتم تلاحظونبان اغلب مفتينهم عوران وسوف يخرج الاعور الدجال من اعراضهم ولن يشكوا بامره لانهم تعودوا على ان يكون امامهم اعور )
تعليق : اورد حديث معروف مروى فى الصحيحين ورواه احمد بن حنبل فى مسنده والبخارى فى كتاب الفتن عنابن عمر ذكر النبى ص اللهم بارك لنا فى شامنا اللهم بارك لنا فى يمننا قالوا يا رسول الله وفى نجدنا قال هنالك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان وامتنع عن الدعاء لهم