تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
ابن ملجم في النار هذا ما نعتقده ..
وامامك ابو لؤلؤه في الدرك الأسفل من النار وهذا لا نشك فيه ايضا ....
-
مصيبتك في ضيق الأفق ....
ابن ملجم في النار هذا ما نعتقده ..
وامامك ابو لؤلؤه في الدرك الأسفل من النار وهذا لا نشك فيه ايضا ....
-
المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEMابن ملجم ليس متأولا لأنكم لم تشقوا صدره لتعرفوا ذلك فينطبق عليه قول الله تعالى
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (93) سورة النساء
_______
فإن كان متأولا فأبو لؤلؤة متأول أيضاتعليق
-
أورثتمونا الذل والعار قبح الله وجوهكمالمشاركة الأصلية بواسطة alkareem
بن ملجم في النار + ابو لؤلؤة في الدرك الأسفل من النار= نصب وانتقاص للإمام علي عليه سلام الله
قبح الله وجوهكم يا متشنجينالتعديل الأخير تم بواسطة أمير برقة; الساعة 05-09-2009, 06:20 AM.تعليق
-
مشكلتك يا اخي امير برقة انك تفكر بعواطفك ولاتفكر بعقلكالمشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة
فنحن منهجنا علمي بحت للتعامل مع الاشياء وانتم منهجك عاطفي هوائي
واتلاع الهوى في التفكير مذموم كما تعلم
فنحن نقول ان ابن ملجم في النار لا محالة لان الرسول اخبر بذلك وخبره الحق ولانه قاتل سيد المءمنين متعمد
وابو لؤلؤة نقول انه في النار لانه مجوسي وقاتل سيد المؤمنين متعمد
لكن المشكلة هناك من يحب ابو لؤلؤة المجوسي هذا لقتله لسيدنا عمر ويريد ان يثبت انه مسلم لمجرد تواجده لحظات في المسجد لغرض قتله عمر وليس لغرض الصلاة
فنقول لمحب ابو لؤلؤة هذا ان مولاك ابو لؤلؤة اللعين من اهل النار لانه قتل نفسه
والله تعالى حكم على مثل هذا انه خالد في النار ابدا
================
بقي ان نفهمك يااخي يا امير برقة بان كلامنا وكلام ابن حزم حول ابن ملجم وابن حطان له امثلة في القران
ونحن كما تعلم منهجنا في الحكم على الاشياء هو القران وليس اتباع الهوى والعاطفة
فهذا القران يقول ان اليهود يعتقدون ان عزير ابن الله وانهم يعتقدون انهم على صواب
فهل هذا يلزم ام القران يؤيد رايهم ويمدحهم
وهذا القران يقول ان النصارى يقول ان عيسى ابن الله وانهم يعبدون الله وهم يقدرون انهم على صواب
فهل هذا يلزم ان القران يؤيد رايهم ويمدحهم ويقول انهم على صواب
وهذا القران يقول ان المشركين يعتقدون ان محمد ساحر ومجنون وهم يقدرون انهم على صواب
فهل هذا يلزم والعياذ بالله ان القران يؤيد رايهم ويمدحهم
فاعلم يا اخي ان القاعدة الفقهية تقول ان ناقل الكفر ليس بكافر
فتعقل اخي ولاتتبع الهوى ولاتحكم على ابن حزم من موقفه من ابن ملجم لمجرد سطور قراتها في كتابه ولم تتدبر ما يريد قوله فرحت تتهمه بالنصب
وليس ذلك فحسب بل ان اتباعك لهواك منعك ان ترجع الى اصل كتاب ابن حزم واكتفيت ان تأخذ كلامه من كتاب اخر يعد ابن حزم عدوه ويريد ان يظهره بانه ناصبي فأخذ كلام ابن حزم عن سياقه مع حذفه لعبارة رضي الله عنه التي ذكرها ابن حزم بعد اسم علي
وصاحب الكتاب يعلم ان النواصب لايقولون هذه العبارة في علي ولايترضون عنه
فلماذا حذف الكتاب الذي نقلت منه هذه العبارة من السياق مع العلم انها في وسط الكلام وليس في اخره او اوله لنقول انه اراد الاختصار
فأسأل نفسك لماذا فعل ذلك ؟؟؟
وستجد الجواب ان شاءاللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلييا اخ ذو الفقارك وسع من تفكيرك قليلا اخي وركز معنا جيداالمشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
نحن لانقول ان ابن ملجم متأول مخطأ له اجر او متأول مصيب له اجران كما هو حال العلماء
انما كل مانقوله هو ان ابن ملجم يرى نفسه هو انه متأول مجتهد مقدرا وظانا نفسه انه هو على الصواب
هو الذي يظن نفسه كذلك وليس نحن
ونحن نقل مايظنه هو في نفسه
والكل يعلم ان نقل الكفر لايعد كفرا
فهذا رأينا في ابن ملجم والخوارج في انهم يحسبون انهم على الحق كانوا لانقوله وحدنا بل يؤيده الامام علي رض في نهج البلاغة
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 108
- ( وقال عليه السلام فيهم ) لا تقتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق فأخطأه كمن الباطل فأدركه
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 737
- نهي الإمام عن قتل الخوارج بعده - الإمام علي ( عليه السلام ) : لا تقاتلوا ( تقتلوا - خ ل ) الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه . قال ابن أبي الحديد : مراده أن الخوارج ضلوا بشبهة دخلت عليهم ، كانوا يطلبون الحق ، ولهم في الجملة تمسك بالدين ، ومحاماة عن عقيدة اعتقدوها ، وإن أخطأوا فيها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 382
وقال عليه السلام : لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه
فهذا علي رض عنه يقول ان الخوارج كان طالبين للحق وانهم يعتقدون انهم على صواب لكنهم اخطأوا
فهل من عاقل سيقول ان على كان يرى ان رأي الخوارج هو الصواب وانه يمدخهم بقوله هذا
وبعد قول علي رض لاكلام معكم ايها الشيعة
====================================
اما ابو لؤلؤة المجوسي
فان كنت تحاول ان تجعله مسلما رغم انف التاريخ
فاقول ان ذلك لاينفعك ياذو الفقار لان ابو لؤلؤة ان كان مجوسي او مسلم فهو في كلتا الحالتين خالد في النار ابد الابدين
لانه قتل نفسه واتحر نحرا بيده
وقاتل نفسه ياذو الفقار بشره نيابة عن الله وعنا اذا ما التقيته يوم القيامة انه من اهل النار
واقول نعم كذلك ابو لؤلؤة كان متأولا يحسب ان عمله حق
ولكن هذا لاينفعه ولايغير من وضعه في النار شيئا لا هو ولا ابن ملجمتعليق
-
والكلام ايضا موصولا لامير برقة
فتنبه اخي الى قول علي رض ان الخوارج كانوا يعتقون انهم على الصواب
فهل تعتبر قول علي هذا تأييدا للخوارج ؟؟؟؟!!!!!
لا اظنك تعقل ذلك
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 108
- ( وقال عليه السلام فيهم ) لا تقتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق فأخطأه كمن الباطل فأدركه
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج 1 - ص 737
- نهي الإمام عن قتل الخوارج بعده - الإمام علي ( عليه السلام ) : لا تقاتلوا ( تقتلوا - خ ل ) الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه . قال ابن أبي الحديد : مراده أن الخوارج ضلوا بشبهة دخلت عليهم ، كانوا يطلبون الحق ، ولهم في الجملة تمسك بالدين ، ومحاماة عن عقيدة اعتقدوها ، وإن أخطأوا فيها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 382
وقال عليه السلام : لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحق فأخطأه ، كمن طلب الباطل فأدركه
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وارض عن أصحاب محمد والتابعين بشرط الإحسان
بارك الله فيك أخي الحبيبالمشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
واعذرني إن بدر مني ما يسئ
ولكن يا حبيب !
القضية قتل إمام حق
القضية هنا مختلفة عن شواهدك
فهل خالف الإمام الحسن وصية الإمام
هذا إن قلنا بما سقته لنا
وتعترض شواهدك أيضا :
[ فاصنعوا به كما يصنع بقاتل النبي ]
وأيضا : أن الناس نهشوا لحمه بأسنانهم كأنهم سباع وقالوا : أهلكت أمة محمد وقتلت خير الناس
فلا بد أن تعترض إحدى الروايات على استشهادك هذا
ولا داعي لأن نذكرك بقطام بنت الشجنة ! وأقول : ربما تطرق الإجتهاد في جمالها !!!تعليق
-
فاقول ان ذلك لاينفعك ياذو الفقار لان ابو لؤلؤة ان كان مجوسي او مسلم فهو في كلتا الحالتين خالد في النار ابد الابدين
لانه قتل نفسه واتحر نحرا بيده
من قتل نفسه او قتل الاخرين فهو في النار
ابولؤلؤة ومعاوية في النار
الااذا اردت ان ترمي كلام الله خلف ظهرك؟!!تعليق
-
حول ابن ملجم و معتقد علماء السنة منه
انكم يا اهل السنه نعم تقولون ان قاتل علي في النار و لكن علمائكم لم يصرحوا انه في النار فقط قالوا انه متأولتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,092 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق