تويت
تخبط رهيب من المحاور السني و حجج غير مقنعة و أجوبة غير شافية ....
-
-
بارك الله في الاخ الكريم 6 laith
ومتابعين ان شاء الله
واما الزميل
شيخ الطائفة هداه الله
فيا زميلي المحترم
انت تريد تدمير مذهب اهل السنة ؟؟!
ولكن الحق ان تدافع عن مذهبك ايضا .
فليس من الصحيح ان تتهم اهل السنة وفي مذهبك
الكثير من التناقضات والمخالفات حتى في احاديث
الائمة المعصومين بزعمكم .
ولا يعرف الصحيح منها الا باجماع العصابة على ان يكون المعصوم واحد منهم !!
وكأن قول المعصوم لا يصح الا بموافة الاكثرية ؟!!
والحقيقة ان مذهب الشيعة الامامية لا يصح عن طريقهم ويبطل اذا رجع لمصدر المذهب بذاته و وحده .
وهناك الكثير من الاحكام التي فيها خالف القرأن الكريم او حتى المعقول من الحكم كتحريم توريث المرأة اي الزوجة للارض والعقار وما عليها بتاتا .
وخمس المكاسب وتفصيلاته التي لو دخلنا فيها لكان الامام من اصحاب الملايين والفارق بين المجاهد والامام كبير جدا في المحصول .
وهذا كلامي لا يعني انه باطل في بعض الامور العقائدية والفرعية وبعض المعاملات .
ولهذا جائت المقولة التي مفادها ان مذهب الشيعة الامامية الجعفرية يثبت من خصمه . الى اخر العبارة والتي فيها احق ان يتبع .!!
وحتى حين يحتج الدعاة والشيوخ الشيعة في ردهم لسؤال معين ..فتراهم انهم يعتبرون باحاديث
اهل السنة وبقولون حتى في مذهب اهل السنة ورد الرواية كذا وكذا .. وهذا في الاحتجاج على مواليهم .
هذه مقدمة بسيطة او راي احببت ان اذكره .
اما من حيث الشبهات
فان كان النقاش والحوار ثنائي فاني اعتذر لتدخلي
ولكن هل يمكنني اضع جواب وقول يفيد الدفاع عن اهل السنة ؟؟
اذا كان نعم
فان اول شبهة :
هو حديث الانقلاب او التبديل بعد النبي
فهذا الحديث له طرق كثيرة والفاظ متعددة .
والشيعة يأخذون برواية ولفظ ما يفيدهم فقط .
ويتركون كالعادة الروايات الاخرى لكونها لا تفيدهم ولا تنفعهم .
ومن هذه الاحاديث حديث الحوض طبعا
فاكيد شيخ الطائفة اطلع على البخاري ومسلم
وقرأ الروايات بمختلف الفاظها وتخريجها السندي
ومنها بلفظ ان النبي يقول : رجال مني .
والمعروف ان النبي قال عن الحسين 
مني
وقال عن علي مني واخرون مني .
فان طبقنا الحديث بهذا اللفظ انطبق على اهل بيته المزعومون من الشيعة .
وان قالوا ان هؤلاء مستثنون باحاديث اخرى واضحة وجلية .
فنقول نعم
فان الاحاديث المشابهة تستثني باقي الصحابة وخاصة الخلص منهم والعشرة المبشرين بالجنة وما مدحهم النبي .
فلا حجة للشيعة بهذا الحديث ويصرف لغير ما ادعوا .
اكتفي الان
ولارى موافقة صاحب الموضوع على مداخلتنا وتدخلنا ؟؟؟
هداكم الله واصلحكم واياناتعليق
-
المقدمة تافهة فلا يلتفت اليها
اما كوننا نترك الاحاديث الاخرى فكذبةفهذا الحديث له طرق كثيرة والفاظ متعددة .
والشيعة يأخذون برواية ولفظ ما يفيدهم فقط .
ويتركون كالعادة الروايات الاخرى لكونها لا تفيدهم ولا تنفعهم .
فانتم من تتركونها
وجميل اعترفك باننا يجب ان نأخذ بكل الاحاديث والروايات
مثلا:
حديث هجران النبي
فالاول يقول شخص ما لا نعرفه هجر
والثاني يقول بان ابن صهاك القائل غلبه الوجع
ولا يحتاج الامر لعبقري ليقول لنا
من قال بان النبي يهجر
فعندها نعرف بان ابن صهاك منافق
ولكن شيعة ابن صهاك يقولون مؤمن؟
مبروكومنها بلفظ ان النبي يقول : رجال مني .
والمعروف ان النبي قال عن الحسين مني
وقال عن علي مني واخرون مني .
فان طبقنا الحديث بهذا اللفظ انطبق على اهل بيته المزعومون من الشيعة .
مهديكم في النار اذا
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
(المهدي منّي اجلى الجبهة اقنى الانف يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ويملك سبع سنين).
مسند ابو داود
مهديكم سيهديكم للنار
هل رأيت المصيبةوان قالوا ان هؤلاء مستثنون باحاديث اخرى واضحة وجلية .
فنقول نعم
فان الاحاديث المشابهة تستثني باقي الصحابة وخاصة الخلص منهم والعشرة المبشرين بالجنة وما مدحهم النبي .
فقول:
ان مذهبا يحتج بكتب مخالفيه...
مقولة صحيحة
فكيف تهدينا لمذهب ابن صهاك ان كنت
لا تستطيع ان تأتي بحديث عندنا يقول بان النبي قال عن العشرة في الجنة؟
او عن ابوبكر في الجنة؟
بالمناسبة حديث العشرة حديث موضوع
فمن يغضب الله ورسوله عليه
مستحيل ان يكون في الجنة
يعني تابع احلامك
تعليق
-
واما الزميل
شيخ الطائفة هداه الله
فيا زميلي المحترم
انت تريد تدمير مذهب اهل السنة ؟؟!
ولكن الحق ان تدافع عن مذهبك ايضا .
زميلك ليث أكثر من الأستشكال علينا فقلنا لنجرب أن كان سيعرف كيف يصمد أن حملنا عليه فكان حاله كما ترى !!!
والحقيقة ان مذهب الشيعة الامامية لا يصح عن طريقهم ويبطل اذا رجع لمصدر المذهب بذاته و وحده .
وهناك الكثير من الاحكام التي فيها خالف القرأن الكريم او حتى المعقول من الحكم كتحريم توريث المرأة اي الزوجة للارض والعقار وما عليها بتاتا .
وخمس المكاسب وتفصيلاته التي لو دخلنا فيها لكان الامام من اصحاب الملايين والفارق بين المجاهد والامام كبير جدا في المحصول .
مهلاً مهلاً يازميلنا لا تورد الأستشكلات كلها دفعة واحدة !!!
أنظر لما أفعله مع ليث أطرح عليه أستشكال ثم أمهله ليرد ثم أورد أستشكالي الثاني
وهذا كلامي لا يعني انه باطل في بعض الامور العقائدية والفرعية وبعض المعاملات .
ولهذا جائت المقولة التي مفادها ان مذهب الشيعة الامامية الجعفرية يثبت من خصمه . الى اخر العبارة والتي فيها احق ان يتبع .!!
وحتى حين يحتج الدعاة والشيوخ الشيعة في ردهم لسؤال معين ..فتراهم انهم يعتبرون باحاديث
اهل السنة وبقولون حتى في مذهب اهل السنة ورد الرواية كذا وكذا .. وهذا في الاحتجاج على مواليهم .
لأن ما بكتبكم حجة عليكم لا علينا !!!
ونلزمك بأتباع ما بكتبك خصوصاً أن سميتموها صحيحاً
هذه مقدمة بسيطة او راي احببت ان اذكره .
اما من حيث الشبهات
فان كان النقاش والحوار ثنائي فاني اعتذر لتدخلي
ولكن هل يمكنني اضع جواب وقول يفيد الدفاع عن اهل السنة ؟؟
اذا كان نعم
فان اول شبهة :
هو حديث الانقلاب او التبديل بعد النبي
فهذا الحديث له طرق كثيرة والفاظ متعددة .
والشيعة يأخذون برواية ولفظ ما يفيدهم فقط .
ويتركون كالعادة الروايات الاخرى لكونها لا تفيدهم ولا تنفعهم .
جئت بالحديث من أصح كتبكم و من أكثر تفاسيركم و أصحها
فهي حجة عليك وقد بلغ الموضوع حد التواتر !!!
ومن هذه الاحاديث حديث الحوض طبعا
فاكيد شيخ الطائفة اطلع على البخاري ومسلم
وقرأ الروايات بمختلف الفاظها وتخريجها السندي
ومنها بلفظ ان النبي يقول : رجال مني .
والمعروف ان النبي قال عن الحسين مني
وقال عن علي مني واخرون مني .
فان طبقنا الحديث بهذا اللفظ انطبق على اهل بيته المزعومون من الشيعة .
وان قالوا ان هؤلاء مستثنون باحاديث اخرى واضحة وجلية .
فنقول نعم
فان الاحاديث المشابهة تستثني باقي الصحابة وخاصة الخلص منهم والعشرة المبشرين بالجنة وما مدحهم النبي .
فلا حجة للشيعة بهذا الحديث ويصرف لغير ما ادعوا .
أن أتي بلفظ اخر فأنا أخذت اللفظ من أصح الكتب عندكم و قد تواتر الحديث بهاذا اللفظ حتى في البخاري و مسلم
فهل أفهم من كلامك أن الصحابة كلهم مشمولين بهذا الحديث إلا العشرة المبشرين بالجنة !!!!!!!
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
شيخ الطائفة
كل إشكال من إشكالاتك تريد موضوع خاص للرد عليه وليس في سطور ولكني سأختصر ما أمكن . . .
قلنا لك يا شيخالطائفة
ما هي تلك الأمور التي إختلفوا حولهاوأنت تراها من المعاصي والكبائر
شيخ الطائفة
وهل من كبيرة أكبر من سلب الأمام علي عليه السلامحقه
هذا إدعاء لم يثبت بدليل قطعي من الكتاب والسنة .
شيخ الطائفة
أنا أتكلم عن الخلاف العادي لأن أي خلاف بسيط بينستبني عليه العقائد مثل ما حصل الان
فمنهم من يقول أن الأمامة بالنص و منهم من يقول أنها بالشوري
أسناداً على موقف هذا و ذاك
بل أن الأختلاف العقائدي بينالمسلمين كله يرجع إليهم
وهل ترى أنت إن أهل السنة والجماعة مختلفين هو هذه القضية ولكنكم من تحاولون أن تجعلوا هذا من الخلافات .
شيخ الطائفة
أذاً كيف حولت الخلافة من شوريإلى نص
معاوية نص على خلافة أبنه يزيد لعنه الله
سبحان الله .. .
أنت تتهم معاوية رضى الله عنه بأنه حول الخلافة لأبنه وراثة .
وأنتم جعلتم الخلافة بالوراثة خاصة من نسل علي رضى الله عنه
أما إن كان أخطأ معاوية رضى الله عنه فنحن نتكلم عن صفوة الصحابة رضى الله عنهم وهم الخلفاء الراشدين الأربعة رضى الله عنهم وما بعد ذلك فليس موضوعنا
أي لا تقفز بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام 30 سنة وتقول أنظر ماذا حصل
بل تكلم عن صفوة الصحابة الأوائل .
شيخ الطائفة
ودماء المسلمين التى سفكت بسببحرب الجمل
المعروف للجميع بأن من خرج من جيش عائشة رضى الله عنها كانوا يريدون الإصلاح وحدثت الفتنة والتي كانت محورها المطالبة بدم عثمان رضى الله عنه ممن قتلوه .
شيخ الطائفة
ومن على سنة الرسول صلى اللهعليه و اله و سلم علي عليه السلام عندما طلب ميراث أمرأته عليها السلام أم ابوبكرعندما كذب وقال أن الأنبياء لا يورثون ؟؟
أتمنى أن يكون الحوار خاليآ من التجريح بأحد من الصحابة رضى الله عنهم الذين حملوا لنا هذا الدين .
أما مسألة الميراث فهذا معروف بأن أبو بكر رضى الله عنه سمع من الرسول عليه الصلاة والسلام بأن الأنبياء لا يورثوا بل هي صدقة وسمع وأطاع ولم يخالف الرسول عليه الصلاة والسلام
شيخ الطائفة
وما حال عمر الذي قال بنفسه أنهأبتدع في دين الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ؟؟
أجمل ما في صلاة التراويح بأن الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وضع للمصلين إمامآ وهو الصحابي أبي بن كعب رضى الله عنه وهو من الصحابة المنتجبين عندكم .
شيخ الطائفة
لم يدعي أحد من أهل السنة والجماعة بأن الصحابة رضى الله عنهم معصومين عصمة مطلقة
فهم وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام أخذوا مما علموه عن النبي وهناك أمور أٌستحدثت عليهم كحروب الردة من مانعي الزكاة فإجتهدوا ووفقهم الله
وحاربوا مانعي الزكاة , كما إنهم حاربوا ممن إدعى النبوة .
وإجتهدوا في كيفة حفظ المصاحف بعد قتل الكثير من القراء وحفظة القرأن الكريم .
ولو جئنا على مذهبكم والذي تقولون بأن الإئمة معصومين عصمة مطلقة فنرى عليآ رضى الله عنه بايع كل الخلفاء الثلاثة , وزوج إبنته للخليفة الثاني .
وهو معصوم .
كما إنه حارب في صفين وقتل من قتل من المسلمين وبعدها وافق على الصلح
وبقى الوضع على ما هو عليه قبل الحرب ورجعا هو للكوفة ومعاوية للشام .
فأقول لماذا تلك الدماء التي سالت وبالنهاية نصالح الفريق الثاني .
فهناك إجتهادات حصلت وهناك فتنة وقعت والكل من الصحابة يدافع عن رأيه ويعتقده الصواب .تعليق
-
=شيخ الطائفة]
زميلك ليث أكثر من الأستشكال علينا فقلنا لنجرب أن كان سيعرف كيف يصمد أن حملنا عليه فكان حاله كما ترى !!!
لم ارى حاله الا الصمود
مهلاً مهلاً يازميلنا لا تورد الأستشكلات كلها دفعة واحدة !!!
أنظر لما أفعله مع ليث أطرح عليه أستشكال ثم أمهله ليرد ثم أورد أستشكالي الثاني
كما تحب وكما تريد فتفضل جواب على ما تختار ؟
لأن ما بكتبكم حجة عليكم لا علينا !!!
اما اني اكتب اجنبي !
او انت لا تقرأ عربي !
هذا كان قولي في اخر الاقتباس :
وهذا في الاحتجاج على مواليهم .
فمواليهم تعني الشيعة ايها الفاضل .
ونلزمك بأتباع ما بكتبك خصوصاً أن سميتموها صحيحاً
وهل انا اعترضت ؟
ولكن لاتستخدم الاحاديث التي هي نفسها في الصحيح وتفيد غرضك .
وعليك معرفة منهج الامام البخاري في اخراج الاحاديث في كتابه ؟
فهو يخرج الحديث نفسه في بعض المرات ولكنه بسند مختلف عن الاول .
ويخرج الحديث نفسه بلفظ اخر ولكنه تحت باب اخر .
وربما جزء الحديث الى عدة اقسام حسب قول الصحابي .
وهكذا .فعليك ان تذكر الاحاديث التي يذكرها البخاري وليس حديث يخدم طعنكم بالصحابة .!
جئت بالحديث من أصح كتبكم و من أكثر تفاسيركم و أصحها
فهي حجة عليك وقد بلغ الموضوع حد التواتر !!!
نعم هي حجة علي (لكوني افهم المراد )
وليس حجة لك لكونك تؤمن ببعض الحديث وتكفر ببعضه . وتريد ان تلزمني به .!
فتنبه
أن أتي بلفظ اخر فأنا أخذت اللفظ من أصح الكتب عندكم و قد تواتر الحديث بهاذا اللفظ حتى في البخاري و مسلم
فهل أفهم من كلامك أن الصحابة كلهم مشمولين بهذا الحديث إلا العشرة المبشرين بالجنة !!!!!!!
لا افهم كيف فهمت كلامي اني اخرج فقط المبشرين بالجنة العشرة من الحديث ؟!!
تعليق
-
هل تسمى ما قام به صموداً 4 صفحات و صاحبك يلف و يدور دون فائدة ترجى أو جواب كامل ....
أترك التعليق للقارئ المنصف ...
المهم
بدل الرد على مداخلتك أكمل حيث توقف صاحبك !!!
أو أقله ساعدهتعليق
-
كل إشكال من إشكالاتك تريد موضوع خاص للرد عليه وليس في سطور ولكني سأختصر ما أمكن . . .
لا أريد منك الصفحات ....
كانت ثلاث أسئلة من البداية وكنت أرد على ردك و أبرهن خطأك من كتبك
قلت لا خلاف بين الصحابة و بينا لك الخلاف
قلت لا خلاف عقائدي و بينا لك الخلاف العقائدي
قلنا لك أن الاية و تفاسيركم يؤكدون على الأنقلاب و أحاديث صحيحكم أنه لن يبقى منهم إلا مثل همل النعم
صاحبك تدخل و قال أنت تأخذ من البخاري ما يعجبك
طبعاً ساخذ ما يعجبني و يفيد موضوعي و هل تريديني أن اخذ من الأنجيل !!!
ثم يعترض على الحديث لوجود لفظٍ اخر !!!!
وهل ترى أنت إن أهل السنة والجماعة مختلفين هو هذه القضية ولكنكم من تحاولون أن تجعلوا هذا من الخلافات .
لم أفهم شيئاً !!!!
وما دخلي أنا أذا كان أهل السنة مختلفين أو مجتمعين !!!
وما دخل هذا بالموضوع ؟؟
سبحان الله .. .
أنت تتهم معاوية رضى الله عنه بأنه حول الخلافة لأبنه وراثة .
وأنتم جعلتم الخلافة بالوراثة خاصة من نسل علي رضى الله عنه
أما إن كان أخطأ معاوية رضى الله عنه فنحن نتكلم عن صفوة الصحابة رضى الله عنهم وهم الخلفاء الراشدين الأربعة رضى الله عنهم وما بعد ذلك فليس موضوعنا
أي لا تقفز بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام 30 سنة وتقول أنظر ماذا حصل
بل تكلم عن صفوة الصحابة الأوائل .
أنا أتكلم عن الصحابة بشكل عام و أنت تقول لي أذا أخطأ معاوية فنحن نتكلم عن صفوة الصحابة !!!!!
بالله عليك هل تسمى هذا رداً على أسألتي ؟؟
المعروف للجميع بأن من خرج من جيش عائشة رضى الله عنها كانوا يريدون الإصلاح وحدثت الفتنة والتي كانت محورها المطالبة بدم عثمان رضى الله عنه ممن قتلوه .
أرجوك أفهمني
أنا لم أسأل عن سبب حرب الجمل
أنت طلبت أدلة عن أختلاف الصحابة و قد أتيتك بها
الموضوع حول أختلافهم
سبب الأختلاف لا دخل لى به الان
المسألة هي أنت نفيت الخلاف بينهم و أتيتك بالأدلة
ثم قلت لا خلاف عقائدي بينهم و أتيتك بالأدلة
أتمنى أن يكون الحوار خاليآ من التجريح بأحد من الصحابة رضى الله عنهم الذين حملوا لنا هذا الدين .
أما مسألة الميراث فهذا معروف بأن أبو بكر رضى الله عنه سمع من الرسول عليه الصلاة والسلام بأن الأنبياء لا يورثوا بل هي صدقة وسمع وأطاع ولم يخالف الرسول عليه الصلاة والسلام
مما يعني أن الخلاف حصل بغض النظر عن النيات
وهذا يخدم موضوعي
فهناك إجتهادات حصلت وهناك فتنة وقعت والكل من الصحابة يدافع عن رأيه ويعتقده الصواب .
وهذا بالضبط ما أريد الوصول إليه
الان رد على سؤالي هذا فقط لا غير
أي طريق أقرب لطاعة الله و خط رسوله صلى الله عليه و اله و سلم
مادام الخلاف حصل ... من منهم يمثل خط الرسول و سنته ؟؟
فمن غير المعقول أتباع طرق متعددة تسير بأتجاهات مختلفة و بالنهاية نصل إلى نفس المكان
أرجوا منك أن تجيب على سؤالي هذا لا غير ....
تعليق
-
هههههههتسمى ما قام به صموداً 4 صفحات و صاحبك يلف و يدور دون فائدة ترجى أو جواب كامل
بارك الله فيك اخي شيخ الطائفةتعليق
-
فعلاً أخي الكريم بحراني ...
الان بعد نقاش 5 صفحات رجعنا إلى نقطة البداية
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
ايها الفاضل
ما هو موضوعك ؟
اليس الخلاف بين الصحابة ؟
وهل يمكن ان نأخذ منهم ام لا ؟ طالما اختلفوا وتنازعوا ؟
هذا هو سؤال اصل الموضوع
ولا احد ينكر ان الصحابة ومن بعدهم التابعين ومن بعد التابعين الامة الاسلامية اختلفوا وتنازعو .
وحتى الله في كتابه يعلم هذا الامر فقال جل وعلى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
وعلم الله ان المؤمنين سيتقاتلون فقال في محكم كتابه العزيز :
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
والله سبحانه وتعالى لم يأمر بعدم الاخذ منهم والامتناع عن الاخذ منهم .
لا بل العكس فالله يحثهم على ذلك اي الصحابة والمعية فيقول الله في كتابه العزيز تبارك احسن القائلين :
{ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون )
وهذا الامر مناط بالمعية للرسول دون تعيين .
وهو مناط من الذين بعدهم .
فلا يبقى الا ما تدعيه من ان الصحابة اذا اختلفوا او تنازعوا
فسقط حقهم ومسعاهم في ايصال الدين الى الناس .
لكونك تعتبر النزاع هادم لعدالة الصحابة ومسؤليتهم في نقل الدين للغير !!
اما في حالة قولك انك لا تقول بهذا بل في حالة التنازع
يسقط عدالة وحق بعض الصحابة في نقل الدين ويكون احدهم هو الذي يحق له الدين فقط .
فهذا تكليف لو اتبعوه المسلمون لما صح ولا طبق بالشواهد الكثيرة .
حتى عند الشيعة الامامية الاثني عشرية .
فهم كما قلت ثبتوا الكثير منهم على ولاية الائمة حتى الامام علي بن الحسين او بعده بقليل او عنده واختلفوا في من يجب الرجوع اليه فتفرقوا وتنازعوا الى الكيسانية والزيدية والاسماعيلية وغيرها ....
كما ان حتى الاثني عشرية :
كما قلت من قبل
فهم بالرغم من تقيدهم الشديد وتعصبهم
الا انه لا يمكن ان يعرفوا حكم الامام الشرعي ومراده الا باجماع العصابة الكاشفة عن قول المعصوم .
فالاجماع عندهم (حتى ولو كان في بعض المسائل وليس كلها ) هو الفصل بمراد المعصوم وان كان الطوائف الاخرى المخالفة تفهم قول المعصوم بشكل اخر او مراد مغاير .
ربما اطلت المقال
ولكنه بيان لبعض ما اشكلت علينا في اصل الموضوع وبدايته .
عيد سعيدتعليق
-
يبدوا أن لم تركز معي
أنا أعلم أن الخلاف حصل ولا داعي لتبريره الان و البحث في أسبابه
السؤال هو بأختصار شديد :
من أتبع منهم ما دام الخلاف حصل بينهم طريق من يؤدي بي إلى صراط الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ؟؟
مادام الموضوع صار به عدة خطوط و عدة أتجاهات من منهم هو أقرب إلى خط رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم ؟؟
أجب سؤالي هذا لا غير
أما خلافنا نحن كشيعة فلدينا أدلتنا من كتبنا و حتى كتبكم أننا الصراط الحق
أنا كشيعي أذا أختلفت الأتجاهات عندي أعرف كيف أخطئ الطرف الاخر و لا أقول أننا كلنا على صواب أو أن الطريقين صحيحين !!!
وهذا له أجره و رضى الله عنه و ذاك له أجره و رضى الله عنه
بل سأقول طريق فلان هو الحق وطريق غيره باطل
وهذا ليس فقط في مذهبنا بل نطبقه حتى على الصحابة أنفسهم
فنحن نقول صراط علي عليه السلام و أبنائه عليهم السلام صحيح و باقى الطرق خطأ
طريق ال البيت عليهم السلام الذين قال الرسول صلى الله عليه و اله فيهم مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ....
فنقول أن طريق ال البيت هو الحق و الباقي باطل لا نقول مثلكم صراط ال البيت عليهم السلام حق و صراط الصحابة حق أيضاً و أن أختلفا !!!!
المهم .... كى لا يتشتت الموضوع أرجوا منك الاجابة
ودمتم بخير
وتقبل الله منا و منكم صالح الأعمالتعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
ويبقى الموضوع بلا رد
أطرقٌ و سنن مختلفة من الصحابة تهدي إلى الله أم صراط واحد وهو صراط ال البيت عليهم الصلاة و السلام
أرجوا منكما الخروج من سجن تقديس الصحابة ووضعهم في ميزان الله لا ميزان الأهواء و التاريخ الكاذب
أرجالٌ متفرقون أحق من أن يتبعوا أم صراط الله الواحد المتمثل بأهل البيت عليهم السلام ؟؟
(يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار)
تعليق
-
(يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار)تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
102 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
76 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
112 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
86 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:41 PM
|
تعليق