إعـــــــلان

**النفيس** · 18-09-2009, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م8

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

من الأساليب الإستفزازية التي غير مسموح بها في منتديات يا حسين : مشاركات التطبير والتزمير أو ما يسمى بالمشاركات التهريجية ومثال على ذلك عبارات عجز الشيعة عن الاجابة وما الى ذلك من اساليب يتبعها المخالفون وينسبون فيها العجز او الضعف العلمي للشيعة لا للمحاور .. وهذه الأساليب ممنوعة وسيتم من الآن وصاعدا التعامل معها كأنها مخالفة للقوانين . هذه المرة لن نقوم بإتخاذ أي إجراء مع العضو ( النفيس ) الذي هو أفضل مثال لما قلته أعلاه الذي قال :

أمر ثاني نأمل من المحاورين في هذا الموضوع أن يبتعدوا عن أسلوب التكرار وإلا فسنقوم بغلق الموضوع وإذا أدعت الحاجة فسنقوم بإتخاذ إجراءات أقسى من غلق الموضوع .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بداية أقدم اعتذاري للمحرر م8 و سائر الأخوة الشيعة مما بدر منا ...

و لكن حقيقة أنا من استفزيت من تكرار الردود و دورانها حول دائرة مغلقة مبهمة ...

أنا سألت سؤال بسيط جدا : كم عدد أهل البيت ؟؟

كنت أتوقع أن الموضوع سيرد بأسرع من البرق و بوضوح الصورة . و لكن كان الجواب مبهما و متناقضا ...

فتارة قال : أهل البيت هم الخمسة : محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين .

و تارة قال : أهل البيت هم الخمسة و ذرية الحسن و ذرية الحسين .

و تارة قال : أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم فقط .

و تارة قال : أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم اضافة الى زينب الكبرى و الصغرى !!!

فلكي ننهي هذا الموضوع أي تلك الأجابات صحيحة ؟؟؟

و أتمنى من الاخوة غير الاميني بافادتنا فقد قدم الاخ الاميني ما لديه ، فليقدم الاخوة ما لديهم ، ليتضح للجميع المفهوم الحقيقي لأهل البيت .

و السلام عليكم

**الاميني** · 19-09-2009, 03:49 AM

الى يوم القيامة نحن الشيعة الاثنى عشرية الامامية نعتقد ان اهل البيت المعصومين و في ضمنهم الرسول صلى الله عليه و اله - يكون اربعة عشر

والدليل قد اشارنا اليه مختصرا سابقا

و هذا المقدار يكفي للعقلاء

**بوحسن الحسيني** · 19-09-2009, 04:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بداية أقدم اعتذاري للمحرر م8 و سائر الأخوة الشيعة مما بدر منا ...

و لكن حقيقة أنا من استفزيت من تكرار الردود و دورانها حول دائرة مغلقة مبهمة ...

أنا سألت سؤال بسيط جدا : كم عدد أهل البيت ؟؟

كنت أتوقع أن الموضوع سيرد بأسرع من البرق و بوضوح الصورة . و لكن كان الجواب مبهما و متناقضا ...

فتارة قال : أهل البيت هم الخمسة : محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين .

و تارة قال : أهل البيت هم الخمسة و ذرية الحسن و ذرية الحسين .

و تارة قال : أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم فقط .

و تارة قال : أهل البيت هم الأربعة عشر معصوم اضافة الى زينب الكبرى و الصغرى !!!

فلكي ننهي هذا الموضوع أي تلك الأجابات صحيحة ؟؟؟

و أتمنى من الاخوة غير الاميني بافادتنا فقد قدم الاخ الاميني ما لديه ، فليقدم الاخوة ما لديهم ، ليتضح للجميع المفهوم الحقيقي لأهل البيت .

و السلام عليكم

هل تريد هذه الاية ؟ من الاخر صح . انا اختصر لك الموضوع .

يقول الله تعالى على لسان الملائكه عن إبراهيم وزوجته : ( قالوا اتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) فهل أهل بيت إبراهيم هم أولاده الذين لم يأتوا بعد أو زوج ابنته أم أن الله سبحانه وجه الخطاب لزوجة إبراهيم فعلم أن من أهل البيت زوجة إبراهيم ،

وصلت المعلومة ولا داعي لأظهارها الناس تفهم غير وانت تفهم غير///

{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

**بوحسن الحسيني** · 19-09-2009, 04:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشجاع بيبرس

شكرا يا اخى النفيس موضوعك جميل فلنقل انها نزلت فى ال البيت

والله ليس لديهم الدليل على الامامة

التطهير هو من الرجس او الزجز الرجس هنا معناه التطهير من الخبائت متل الخمر وغيرهما ككقوله تعالى( يا أيها

الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).

معنى كلمة (رجس) هو معنى كلمة (نجس)

وفى اللغة القذر والقذارة

وايضا الرجس هو الذنب والذنب المدنسان للاعراض الحاصلان بسبب ترك امر امر به الله وفعل مانهى الله عنه

والدليل هذه الاية

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

**الاميني** · 19-09-2009, 04:26 AM

الفرق بين لفظ التطهير الوارد في آية التطهير وغيرها من الآيات

إن التطهير في مورد (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ ) (الانفال 11) وكذا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) (المائدة 6) يختلف عنه في ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (من الاحزاب 33) لانه هناك عام لجميع المسلمين والمقصود منه فيهما رفع الحدث سواء الوضوء كما في آية المائدة أو الجنابة كما في آية الانفال.

أما آية التطهير (في الاحزاب 33 ) ففيها خصوصيات كثيرة تجعلها لا تشابه أية آية أخرى في ذكر التطهير منها:

1 ـ أداة الحصر (إنما) فهي تدل على حصر الارادة في إذهاب الرجس والتطهير.

2ـ كلمة (أهل البيت) سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحاً أو نداءً يدل على إختصاص إذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله (عنكم) ففي الآية في الحقيقة قصران: قصر الارادة في إذهاب الرجس والتطهير، وقصر إذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت (عليهم السلام).

3ـ (ويطهركم تطهيراً) فهو يدل على العصمة لأن المراد بالتطهير المؤكد بمصدر فعله هو إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد إذهاب أصله، ومن المعلوم أن ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحق فتطهيرهم هو تجهيزهم بادراك الحق في الاعتقاد والعمل ويكون المراد بالإرادة أيضاً غير الإرادة التشريعية.

ففي الآيات الاخرى من القرآن تتكلم عن التطهير من النجاسات المادية أو المعنوية كالغسل والوضوء، أما في هذه الآية فالطهارة هنا أعم وأشمل من كل نجاسة وقذر ومعصية وشرك وعذاب فهي تتكلم عن أعلى مراتب الطهارة لا مرتبة بسيطة من مراتب الطهارة كما في الآيات الأخريات.

وبالتالي فآية التطهير تدل على الطهارة بأعلى درجاتها وهي ما نسميه بالعصمة وأما ما سواها من الآيات التي تذكر تطهير المؤمنين فلا ترتقي قطعاً لهذه الآية ولا تشابهها وإنما تدل على طهارة مادية أو معنوية كالوضوء والتيمم والغسل وما شابه، وأدل دليل على مدعانا ما رواه العامة والخاصة في الصحاح كمسلم وغيره من تطبيق النبي (صلى الله عليه وآله ) لهذه الآية بدقة عالية من جمع أهل البيت (عليهم السلام) المخصوصين بالعصمة معه ووضعه الكساء عليهم وعدم إدخال أحد معهم حتى أم المؤمنين أم سلمة (رضي الله عنها) رفض إدخالها مع مكانتها وتقواها وبين اختصاص أهل البيت (عليهم السلام) بهذه الآية مع طلبها الشديد وأخذها الكساء فهي تخبرنا بأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جذب منها الكساء وقال لها: (إبق الى مكانك إنك الى خير)، وفي رواية: (أنت من أزواج النبي). مع ما يحمله النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله ) من خلق عظيم وعدم ردّ طلب أي أحد ناهيك عن نسائه بل أعز واتقى نسائه في زمانها أي بعد خديجة ولكن الحق أحق أن يتّبع. ثم إخراج يده الشريفة من الكساء ورفعها الى السماء ودعاء رب السماء بأن هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.

فأين هذه الآية من تلك؟!!