إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 12-09-2009, 06:01 PM

أخي أصلحك الله...

بسم الله الكبير المتعال
اللهم صل على الحبيب محمد والآل ....
الأخ الفاضل صوت الهداية ...
أخي كل الروايات التي ذكرت لم يذكر فيها أن عمر هو الذي قال هذه الكلمة ...ونحن لا نستطيع أن نسب الرجل ونصفه بالنفاق والعداء لرسول الله على أساس تفسير قد يصح وقد لا يصح ...
نحن نأخذ بالأسلم ونحسن الظن بالناس ...
ثم مسألة البكاء الحارق لإبن عباس ..سببه الحالة الصحية السيئة التي كان رسول الله قد وصل إليها
...وكون إبن عباس من الفريق الذي يؤيد كتابة الوصية فهذا لا يعين أن عمر بالتحديد هو الذي قال هذا القول ..
وهناك عدة ملاحظات ..
كان في هذه الجلسة العديد من المسلمين ..منهم حديث العهد بالإسلام ومنهم السابقون فلربما خرجت هذه من الذين هم حديثو عهد بالإسلام ...
ثم إن المشهور أن النبي

عاش بعد هذه الواقعة أكثر من يوم ولو أراد كتابة لدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد قائد الجيش وعمار وسلمان وأبوذر والمقداد وغيرهم ولأمرهم بأن يحفظوا النظام وأن يكتب ما يريد وأن يذيعوه على الناس وأن يقوم الجيش بحفظ النظام للخليفة الجديد ..
وللحديث بقية .

الواقعي *** · 12-09-2009, 06:07 PM

ارادوا الطعن في عمر رضي الله عنه فطعنوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم

**كرار أحمد** · 12-09-2009, 06:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي الواقعي ..
هذا ناهيك أن علي بن أبي طالب أسد الله الغالب
كان موجوداً في هذه الواقعة ولا يمكن أن يسكت عن إهانة كهذه لو صدرت من رجل كعمر ..والنبي سكت عن نفسه ولم يتخذ أي إجراء لمواجهة هذا التمرد العلني ..وكان يستطيع أن يحبط هذا الإنقلاب المزعوم ...لكن هذا لم يحدث
عمي للأسف إخواننا الشيعة الأكارم يريدون فقط إلصاق التهمة بعمر لغرض في أنفسهم ..وهذا لا يصح...
حقهم أن يعتقدوا ما يشاءون لكن ليس من حقهم لي النصوص وإستنتاج منها ما ليس فيها .
والله أعلى وأعلم.

**الشجاع بيبرس** · 12-09-2009, 06:50 PM

اسمع ار

**طالب الكناني** · 12-09-2009, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الكبير المتعال
اللهم صل على الحبيب محمد والآل ....
الأخ الفاضل صوت الهداية ...
أخي كل الروايات التي ذكرت لم يذكر فيها أن عمر هو الذي قال هذه الكلمة ...ونحن لا نستطيع أن نسب الرجل ونصفه بالنفاق والعداء لرسول الله على أساس تفسير قد يصح وقد لا يصح ...
نحن نأخذ بالأسلم ونحسن الظن بالناس ...
ثم مسألة البكاء الحارق لإبن عباس ..سببه الحالة الصحية السيئة التي كان رسول الله قد وصل إليها
...وكون إبن عباس من الفريق الذي يؤيد كتابة الوصية فهذا لا يعين أن عمر بالتحديد هو الذي قال هذا القول ..
وهناك عدة ملاحظات ..
كان في هذه الجلسة العديد من المسلمين ..منهم حديث العهد بالإسلام ومنهم السابقون فلربما خرجت هذه من الذين هم حديثو عهد بالإسلام ...
ثم إن المشهور أن النبي

عاش بعد هذه الواقعة أكثر من يوم ولو أراد كتابة لدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد قائد الجيش وعمار وسلمان وأبوذر والمقداد وغيرهم ولأمرهم بأن يحفظوا النظام وأن يكتب ما يريد وأن يذيعوه على الناس وأن يقوم الجيش بحفظ النظام للخليفة الجديد ..
وللحديث بقية .

الحديث الأول في البخاري كتاب الجهاد باب جوائز الوفد عن ابن عباس (رض) أنه قال : " يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتـد برسول الله وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة " (1) .
وتجد الثاني في كتاب العلم باب كتابة العلم عن ابن عباس قال : " لما اشتد بالنبي وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه " (2) .
فالمتبادر أن المتكلم في الحالتين شخص واحد ، ولكن حينما ذكرت العبارة الشديدة أبهم اسم القائل ، ويصرح به حينما خففت واستبدلت بعبارة " غلبه الوجع " .
ولكن مع ذلك كله فقد صرح ابن الأثير في ( النهاية في غريب الأثر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب ) أن قائل كلمة " هجر " هو عمر

1) صحيح البخاري - ج4 ص85
2) نفس المصدر السابق - ج1 ص39
3)النهاية في غريب الحديث - ج5 ص212 ، لسان العرب - ج5 ص254
ودفاعا عن عدم استجابة الصحابة لطلب النبي قيل أنهم لم يستجيبوا لأمر النبي شفقة عليه من وجعه لذا قالوا : " إن النبي غلبه الوجع " .
فهل الشفقة تتناسب أيضا مع قولهم "حسبنا كتاب الله " التي صدرت من عمر كما نقل البخاري في صحيحه كتاب الطب ، باب قول المريض قوموا عني ؟!
بل أن كلمة مثل "حسبنا كتاب الله " ، ليست كلمة صغيرة يمكن التجاوز عن قائلها بسهولة وخاصة في محضر النبي وردا عليه ، وقد نهى عن ذلك في قوله : " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه الحديث موجود في:
سنن الترمذي- ج5 ص37
المستدرك على الصحيحين- ج1 ص108
قال الحاكم : قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والذي عندي
أنهما تركاه لاختلاف المصريين في الإسناد ، وقال الذهبي في التلخيص : على شرطهما ، ومثله في صحيح ابن حبان (1) .

**طالب الكناني** · 12-09-2009, 09:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الكبير المتعال
اللهم صل على الحبيب محمد والآل ....
الأخ الفاضل صوت الهداية ...
أخي كل الروايات التي ذكرت لم يذكر فيها أن عمر هو الذي قال هذه الكلمة ...ونحن لا نستطيع أن نسب الرجل ونصفه بالنفاق والعداء لرسول الله على أساس تفسير قد يصح وقد لا يصح ...
نحن نأخذ بالأسلم ونحسن الظن بالناس ...
ثم مسألة البكاء الحارق لإبن عباس ..سببه الحالة الصحية السيئة التي كان رسول الله قد وصل إليها
...وكون إبن عباس من الفريق الذي يؤيد كتابة الوصية فهذا لا يعين أن عمر بالتحديد هو الذي قال هذا القول ..
وهناك عدة ملاحظات ..
كان في هذه الجلسة العديد من المسلمين ..منهم حديث العهد بالإسلام ومنهم السابقون فلربما خرجت هذه من الذين هم حديثو عهد بالإسلام ...
ثم إن المشهور أن النبي

عاش بعد هذه الواقعة أكثر من يوم ولو أراد كتابة لدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد قائد الجيش وعمار وسلمان وأبوذر والمقداد وغيرهم ولأمرهم بأن يحفظوا النظام وأن يكتب ما يريد وأن يذيعوه على الناس وأن يقوم الجيش بحفظ النظام للخليفة الجديد ..
وللحديث بقية .

الحديث الأول في البخاري كتاب الجهاد باب جوائز الوفد عن ابن عباس (رض) أنه قال : " يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتـد برسول الله وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة " (1) .
وتجد الثاني في كتاب العلم باب كتابة العلم عن ابن عباس قال : " لما اشتد بالنبي وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه " (2) .
فالمتبادر أن المتكلم في الحالتين شخص واحد ، ولكن حينما ذكرت العبارة الشديدة أبهم اسم القائل ، ويصرح به حينما خففت واستبدلت بعبارة " غلبه الوجع " .
ولكن مع ذلك كله فقد صرح ابن الأثير في ( النهاية في غريب الأثر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب ) أن قائل كلمة " هجر " هو عمر

1) صحيح البخاري - ج4 ص85
2) نفس المصدر السابق - ج1 ص39
3)النهاية في غريب الحديث - ج5 ص212 ، لسان العرب - ج5 ص254
ودفاعا عن عدم استجابة الصحابة لطلب النبي قيل أنهم لم يستجيبوا لأمر النبي شفقة عليه من وجعه لذا قالوا : " إن النبي غلبه الوجع " .
فهل الشفقة تتناسب أيضا مع قولهم "حسبنا كتاب الله " التي صدرت من عمر كما نقل البخاري في صحيحه كتاب الطب ، باب قول المريض قوموا عني ؟!
بل أن كلمة مثل "حسبنا كتاب الله " ، ليست كلمة صغيرة يمكن التجاوز عن قائلها بسهولة وخاصة في محضر النبي وردا عليه ، وقد نهى عن ذلك في قوله : " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه الحديث موجود في:
سنن الترمذي - ج5 ص37
المستدرك على الصحيحين - ج1 ص108
قال الحاكم : قد أقام سفيان بن عيينة هذا الإسناد وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والذي عندي أنهما تركاه لاختلاف المصريين في الإسناد ، وقال الذهبي في التلخيص : على شرطهما ، ومثله في صحيح ابن حبان (1) .
1) صحيح ابن حبان - ج1 ص78

**صوت الهـداية** · 13-09-2009, 03:25 PM

الزميل كرار يجب ان تكون هناك ارضية للحوار ولايكون الحوار مضيعة للوقت كما كنت تفعله معي في موضوع هجوم عمر على بيت الزهراء عليها السلام

1- ان لاتكرر الاسئلة والمشاركات التي سبق وان طرحتها وهذا ما تفعله في مشاركاتك الاخيرة حيث سبق وان رددت عليها بالتفصيل ولكنك لازلت تكرر وتعيد وتصقل واعلم انك لو كررت نفس الكلام سوف اضطر اسفا الى تقديم شكوى فيك الى الادارة لوقف محاولتك لأفساد الحوار

2- اذا ناقشنا المتن فلايحق لك ان تعود الى مناقشة السند لان الحديث لو كان ضعيفا فهو لايلزمك ولايلزمني ومن ثم يكون الحوار عبثا

ان كنت موافق على هذه الشروط اهلا وسهلا وان كنت غير مستعد اسف لايوجد لدي وقت اضيعه معك

**كرار أحمد** · 14-09-2009, 03:48 PM

أخي ..

بسم الله الكبير المتعال
اللهم صل على الحبيب محمد والآل ....
الأخ الفاضل صوت الهداية ...
أولاً ..طلبك ألا ناقش السند إذا ناقشنا المتن طلب غير منطقي ..لأنني إذا اردت أن احتج على رواية أفندها عقلاً ونقلاً ..ثم هب أنني اكتشفت وسط مناقشة المتن أسباب وحيثيات وجيهة تفسد السند وتضربه ..أو على العكس تصححه أفلا يجب أن نذكرها كي يكون الجميع على بينة ؟
يعني أنا أناقش رواية واحتج عليها وفي منتصف المناقشة ظهر لي أو لك إشكال في السند ألا نذكره ونظل نتناقش بناءاً على باطل كما حدث في الموضوع الذي أثار حفيظة جنابك؟
أخي ليثبت كل منا وجهة نظره بالعقل والنقل وليثبت الآخر ما يصح عنده وبهذا نصل للحقيقة كاملة عقلاً ونقلاً ..أما أن تحاول أن تغيب أحد عناصر الإدراك الشرعي (العقل أو النقل أو كلاهما) فهذا هو غير المقبول ...

**صوت الهـداية** · 14-09-2009, 04:15 PM

أولاً ..طلبك ألا ناقش السند إذا ناقشنا المتن طلب غير منطقي ..لأنني إذا اردت أن احتج على رواية أفندها عقلاً ونقلاً ..ثم هب أنني اكتشفت وسط مناقشة المتن أسباب وحيثيات وجيهة تفسد السند وتضربه ..أو على العكس تصححه أفلا يجب أن نذكرها كي يكون الجميع على بينة ؟

هههههههههههه يعني تريد ان تلعب

عذرا ياحضرة الاستاذ الازهري ليس لدي وقت للعب

يعني اذا كانت الرواية ضعيفة السند فما الفائدة من مناقشة متنها وهي ضعيفة وبالتالي لاتلزمك ولاتلزمني وليس هناك ضرورة لتفنيدها عقلا ههههه

**صوت الهـداية** · 14-09-2009, 04:24 PM

ايها الاخوة انظرو الى الزميل كرا احمد فهو مثال واضح كيف ان العناد يضل الانسان ويرمي به الى الهاوية

فهو يعاند انتصارا للذات لذلك فيقع في تناقضات صارخة مع نفسه

يقول ::

طلبك ألا ناقش السند إذا ناقشنا المتن طلب غير منطقي

بينما في موضوع هجوم عمر على بيت الزهراء كان ينصحني ان لا اجلب الا حديثا صحيحا ويسمي الحوار بغيره مهزلة اذن هو الان يصف نفسه بالمهزلة وكان يقول بنفسه انه لن يقبل اي حديث الا بعد دراسته ههههههههه

سامحك الله على ما فعلته بنا والوقت الذي ضيعته علينا ..
أرجوك أنه هذه المهزلة ..وحين تريد أن تحاور بعد ذلك فلتأت بكلام صحيح سنداً نقبله ...وأنا شخصياً تعلمت الدرس ولن أقبل كلاماً إلا بعد دراسته ...

همسة في اذنك يا كرار كف عن العناد والمكابرة فقد صغرت نفسك في عيني كثيرا بعدما كنت اظنك عاقل ومنفتح وحر في التفكير

**كرار أحمد** · 14-09-2009, 04:41 PM

يبدو أنه لديك دائماً مشكلة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ صوت الهداية ....
قلتم :
"
بينما في موضوع هجوم عمر على بيت الزهراء كان ينصحني ان لا اجلب الا حديثا صحيحا ويسمي الحوار بغيره مهزلة اذن هو الان يصف نفسه بالمهزلة وكان يقول بنفسه انه لن يقبل اي حديث الا بعد دراسته ههههههههه
أنا نصحتك ألا تجلب حديثاً صحيحاً ....هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنا قلت في الموضوع الذي أغاظك :
" نحن لا نعاند لكننا لن نقبل إلا بما يصح لدينا وفق معييرنا نقلاً ونقبله أيضاً عقلاً خاصة أنكم بأقوالكم تطعون في أكابر الصحابة عمر وعلي ..تصفون الأول بالعجز والسذاجة والثاني بالإجرام وعليه لا يمكن قبول هذه الأقوال هكذا بما فيها من عيوب .
كل هذا وتتهمني بأنني أقول لك لا تأت بالصحيح..من منا الذي يكذب الآن ؟
عمي ..أنا ناقشت معك الرواية الضعيفة لأنني أردت أن نسلك طريقاً جديداً في المناقشة لكن يبدو أن الطريقة التقليدية أفضل ..وهذا ما سنعتمد عليه فيما سيأتي إن شاء الله ....
نحن لا نلعب بل نناقش ..ومن حق المناقش أن يقول كل ماعنده وأن يطعن فيما لا يعتقد بالعقل والنقل متى يشاء وعلى المعترض أن يثبت صحة نظريته بالعقل والنقل أيضاًُ متى يشاء ...وهذه هي المناقشة المليئة بكل جديد وتجبرك على البحث في شتى العلوم العقلية والنقلية ..وهذا ما نرجوه ..وهو الإستفادة.
والسلام.

**صوت الهـداية** · 14-09-2009, 04:46 PM

أنا نصحتك ألا تجلب حديثاً صحيحاً ....هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ضحكتك الصفراء الملونة بالاحمر تدل على افلاسك ياعزيزي وانا لا اريد ان اثبت افلاسك بقدر ما اريد ان اثبت فساد عقيدتك وهدايتك الى الحق

اخي الكريم هذا ماسطرته يداك في موضوع هجوم ععمر فهل تنكر ذلك ::

وحين تريد أن تحاور بعد ذلك فلتأت بكلام صحيح سنداً نقبله

**صوت الهـداية** · 14-09-2009, 04:50 PM

كف عن العناد والكذب يا اخ كرار وانصحك ان تعود الى طبيعتك وانفتاحك الذي كنت عليه قبل ان اثبت لك امور لم تكن تتوقعها في شخص كنت تعتبره قدوة لك وهو عمر ... انصحك ان تعود الى انفتاحك واعترافك بالخطأ وان تتوقف عن المكابرة والعناد

اخي الكريم لاتشعر بالاحباط بعد ان اثبتت لك حقائق غابت عنك عن عمر فنبيك الرسول الاكرم محمد الذي لايستطيع احد ان يقدح فيه انصحك ان لا تتعجل في الرد فانا مقدر حجم الاستفزاز الذي تعيشه في هذه اللحظات والذي انعكس على اسلوبك الحواري فتحولت من كرار الذي اعرفه كرار الهادي الحر في التفكير الى كرار المعاند المتعصب ا

**كرار أحمد** · 14-09-2009, 05:07 PM

بسم الله الكبير المتعال
اللهم صل على الحبيب محمد والآل ...
الأخ الفاضل طالب الكناني ..
أولاً ليس المتكلم واحد هنا ...
فالحديث الأول:
" الحديث الأول في البخاري كتاب الجهاد باب جوائز الوفد عن ابن عباس (رض) أنه قال : " يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتـد برسول الله وجعه يوم الخميس ، فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله
هنا القائل جماعة وليس واحداً ...ولم يحدد من هم القائلون ؟
وهل هم من السابقين أم المحدثين ...؟
أما الحديث الثاني:
" وتجد الثاني في كتاب العلم باب كتابة العلم عن ابن عباس قال : " لما اشتد بالنبي وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا
هنا نجد أن عمر قال لفظاً واحداً مختلفاً عما قاله الباقون ...إذاً ليس المتحدث واحد ..وليس قول عمر كقول الباقين ..
أما قول حضرتكم :
" ودفاعا عن عدم استجابة الصحابة لطلب النبي قيل أنهم لم يستجيبوا لأمر النبي شفقة عليه من وجعه لذا قالوا : " إن النبي غلبه الوجع " .
فهل الشفقة تتناسب أيضا مع قولهم "حسبنا كتاب الله " التي صدرت من عمر كما نقل البخاري
الذي قال هذه هو عمر ..وماذا في ذلك ؟
أشفقوا على النبي وكأنهم يقولون له لا تحزن أو تقلق كتاب الله معنا وسنتمسك به وهو الذي قال :"كتاب ربكم فيه حكم ما بينكم"
نعم تتناسب هذه مع تلك ..
أما قولك:
" بل أن كلمة مثل "حسبنا كتاب الله " ، ليست كلمة صغيرة يمكن التجاوز عن قائلها بسهولة وخاصة في محضر النبي وردا عليه ، وقد نهى عن ذلك في قوله : " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
أولاً عمر قال هذه كي يطمئن النبي أن الأمة لن تضل بعده وأن الكتاب سيتمسك به ..وهذا متسق مع القول الصريح الذي نسب إليه " إن النبي قد غلبه الوجع" ومتسق أيضاً مع مجريات الأحداث إذ أن المكان كان به عدد من الصحابة المخلصون مثل علي بن أبي طالب والذي ما كان ليقبل أن يهان النبي أمام عينيه ...كما أن أهل البيت كفاطمة كانت قطعاً موجودة في بيت أبيها وما كانت لتسكت إذا تجرأ أحد السابقين بقول هذا
لأنه قد يقبل من رجل حديث عهد بالدين ولكن لايقبل من صحابي كبير كعمر ...
الأهم أن النبي عاش بعد هذه الواقعة 4 أيام فلماذا لم يكتب مايريد .؟
لو كان به شرع واجب التنفيذ لأمر النبي به ولو كان فيه قتال لمن يعص الله والرسول ..ولكن هذا لم يحدث ...
كان بإمكانه أن يأمر بحمله إلى الناس فيقول لهم هذا خليفتي ...كلمة سهلة ليس بها مجهود ..
لكن الأيام الأربعة مرت والنبي لم يحاول كتابة ما يريد ولم يتخذ أي إجراء لعقاب من أهانه ويتآمرعلى الخليفة الجديد ..
ما التفسير المنطقي يا ترى؟
التفسير المنطقي أن النبي أراد أن يكتب ولما رأى الخلاف وقد غلبه الوجع أقر رأي عمر خاصة أن التنصيب ليس أمراً شرعياً واجب التنفيذ وإلا لكتبه حتى لو وصل الأمر أن يقوم علي بحبس من يريد منع النبي من الكتابة ...لكن التنصيب ليس بشرع واجب التنفيذ وهو متروك للمسلمين والنبي أقر قول عمر ...وينتهي الأمر عند هذا .
اعتذر لكل من يتابع الموضوع ...فالأخ صوت الهداية يحاول تصفية حساب موضوع آخر هنا ..مع أن الموضوع محل الخلاف ما زال مفتوحاً ..فلا عليكم ...فقد وقع في مشكلة كبيرة في الموضوع الآخر ..أنا أعذره وغير غاضب منه ...أرجو ألا يتضايق أحدكم من تشتيت الموضوع الذي يقوم هو به لحساب الموضوع الآخر ..أنا شخصياً لن أرد على هذا الموضوع إلا في مكانه ..
والسلام لكم جميعاً .