تويت
يرررررررررررررفع
-
-
نعم يؤخذ بالحديث الصحيح بشواهده اذا لم يخالف حديث اخر اكثر صحة منه
وكذلك تجمع معاني الاحاديث الصحيحة ولا يقام الاحتجاج بحديث واحد وتهمل الاخرى
لان الدين واحد والادلة تجمع وتتعاضد حتى تخرج الاحكام
والالباني عالم متمرس في علم الحديث, ليس كالاخرين وقوله في مجاله مقدم على الاخرين اذا لم يظهر عليه خطأ.
تعليق
-
شكرا جزيلا على صراحتكالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اذن حديث الثقلين بلفظ ((لن تضلو بعدي)) الذي اخرجه الترمذي وحسنه هو حديث صحيح يجوز الاحتجاج بهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
عفوا ...
اذا كان الالباني مصيبا فهو صحيح ويجوز الاحتجاج به, وبفرض قول الالباني فهو يحتج به.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
لماذا تقول على فرض قول الالباني لقد نقلت لك المصدر ورقم الصفحة بامكانك المراجعة والتاكد
اريد موقف محدد منك بعد ان اعطيتك كل المصادر التي تثبت ان الحديث صحيح لغيره دون كلمة على فرض
-- هل يجوز الاحتاج به
-- نعم
-لاتعليق
-
انا لست عالما بالاحاديثالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
والالباني حجة في قوله مالم يظهر انه مخطئ
وانا اعتبر ذلك الحديث كما قال الالباني صحيح.
والصحيح يحتج بهتعليق
-
احسنت الان حصلت منك على اجابة واضحةالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اذن ال العباس ليس من العترة اهل البيت في حديث الثقلين لان النبي يعطي للعتره وصف محدد وهو ان من تمسك بهم ((لن يضل)) واستخدم النبي الاكرم اقوى ادوات النفي في اللغة العربية وهي اداة ((لن)) لنفي ضلال من يتمسك بالعترة والقران وهذه الاداة تفيد النفي في كل الازمنة الماضية والمضارعة والمستقبله
ولو طبقنا الحديث على ال العباس لانجد ان هذا الوصف ينطبق عليهم فمن تمسك بهم لم يعصم من الضلال
تجد الاخ يقتل اخوه والاب يقتل ابنه فهل من تبعهم ((لن يضل)) كما يقول النبي ؟؟؟
هل من يتبع القاتل لن يضل ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
اتباع اهل الايمان والتقوى منهم,
واتباع كذلك ما وافق كتاب الله وسنة رسوله من عملهم.
تعليق
-
لم اجد جوابا هل ان من يتبع القاتل يعصمه الله من الضلال ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضلتعليق
-
قد اجبتك سابقاالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
اتباع اهل الايمان والصلاح من ال البيت
وكذلك اتباع ما لم يخالف القران والسنة من عملهم
فان كان قاتلا او عاصيا ... فلا يتبع ذلكم العمل المخالف .
ويؤخذ منه ماوافق القران والسنه وما خالفه يترك.
فاين الاشكال؟
تعليق
-
الاشكال هو ::المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
انك تخصص دون دليل فكلام رسول الله عام يقرن التمسك باهل البيت بعدم الضلال وانت تخصص ان التمسك باهل الايمان يعصم من الضلال بينما التمسك بغيرهم لايعصم من الضلال
فما هو دليلك على هذا التخصيص ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
التخصيص بال البيت لا يمنع عدم اتباع الاخرين من اهل الصلاح والتقوى , ففي الاية القرانيه تدعو الى اتباع ولاة الامر , وهذا لا ينافي اتباع ال البيت ايضا.
فذكر اهل اليت فيه فضيله ولا يحجب عن غيرهم ذلك (اقصد يمنع عدم اتباع غيرهم)
واما اتباع اهل الايمان والصلاح من ال البيت فهي مقيدة بعدم مخالفة الله ورسوله
قال رسول الله في حديث اخر "انما الطاعة بالمعروف"
فهذا يقيد ما كان بمعروف, سواء اكان اتباع ام طاعة ولي الامر.تعليق
-
صوت الهداية افهم الرواية قبل النقاش فيها،الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي الصحابة بأهل البيت،وليس العكسوأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي،اذ لو كانوا هم الذين سيحكمون من بعده لذكرهم الله في الصحابة.وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتيالتعديل الأخير تم بواسطة كهيعصاد; الساعة 22-09-2009, 07:15 PM.تعليق
-
ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم تعليق
-
عندكم احاديث تنقض ماتذهبون الية ياصوت الهداية منها حديث باب الستة الملعونون فى الخصال ومن ضمن الملعونون: والمستحل من عترتى ماحرم الله
وكذلك فى الكافى بنفس اللفظ : والمستحل من عترتى ماحرم الله
اذن النتيجة : الحديث معناه ببساطة ان العترة لايجتمعون على باطل انما يجوز على بعضهم
وهو موافق للحديث الشيعى لاتجتمع امتى على ظلالة
وهو موافق للعقل اذ ان هناك من العترة من قال فيهم رجال الشيعة انهم كذبة ومتروكين
فلماذا هذا التضخيم؟
لنسلم بفهمك انت واقول انا موافق أتبع العترة فقط وأترك الصحابة الكرام لكن تعترضك مشكلة.. ! والمشكلة هى ان العترة انفسهم ومنهم ((الائمة)) يردونا الى الكتاب وسنة النبى فقط وقد بوب الكلينى بابا بهذا فى اصول الكافى
وانت تعرف ان الائمة دائما يقولون : أعرضوا حديثنا على كتاب الله وان خالفة فردوة واتركوة
وحتى لو كان [[جدلا]] اننا مطالبين باتباع الائمة [[جدلا اقول]] فهناك مشكلة عويصة أخرى !! وهى كيف نعرف أقوال الائمة وهم لايمتلكون كتاب فقهى واحد أو كتاب مسند حديثى واحد؟؟!
اخى: هذا حديث حملتوة مالايحتمل !!
فاتبعوا الال والاصحاب وكونو وسطيين ياشيعة ودعواتنا لكم بالتوفيقالتعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 22-09-2009, 07:32 PM.تعليق
تعليق