تويت
المشاركة الأصلية بواسطة النفس الأخيرة
أرجو ان يكون ردكم موثقا باحاديث صحيحه من طرق الشيعه
والحمد لله
-
أرجو ان يكون ردكم موثقا باحاديث صحيحه من طرق الشيعه
والحمد لله -
الزميل المحترم صاحب الموضوع :
هل فهمت موضوعك جيدا وفهمت رد الاخ النفس الاخيره !!!!
المشكله هنا كما اري في هذا الموضوع والتي تتبدي بوضوح تام :
عدم الفهم
واذا حضر من يشرح ازداد انعدام الفهم اكثر واكثر .
السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها غصب عن الكافر والمسلم تقول :
فمن سفهي وحداثة سني .
اذن رضي الله عنها وارضاها تري انها مخطئه في فعلها هذا ونسبته الي السفه وحداثة السن .
اذا كنت تبتغي من وراء هذا الحديث دلالة علي جواز اللطم
فالطم كما تشاء وانت وشانك فقد نبهناك الي خطئك
بارك الله بكم .
تعليق
-
الموضوع للكبار فقطالمشكله هنا كما اري في هذا الموضوع والتي تتبدي بوضوح تام :
عدم الفهم
واذا حضر من يشرح ازداد انعدام الفهم اكثر واكثر
وليس لابناء الحميراء السفيهة
فطبعا ابناءها سفهاء مثلها
سنلطم كما لطمت الحميراءاذا كنت تبتغي من وراء هذا الحديث دلالة علي جواز اللطم
فالطم كما تشاء وانت وشانك فقد نبهناك الي خطئك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـياذن رضي الله عنها وارضاها تري انها مخطئه في فعلها هذا ونسبته الي السفه وحداثة السن .امركم عجيب !!!
يقول لكم من فعلها انها خطأ .. وتقولون سنتبع ذلك
قال تعالى في بني اسرائل (قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا)
تعليق
-
أسد الله
الموضوع واضح وضوح الشمس فان لم تقتنع باللطم على رسول فلماذا النياح على ابو بكر ام هى نسيت كما فى المرة السابقه
والحمد للهتعليق
-
المحترم بحراني
لا رد علي امثالك
العضو الفاضل العباس الذي اري انه قد عرف خطئه ومع ذلك يحاول ان يتماسك :
صدقني انا اري واحس من كلامك انك فهمت الموضوع والخطأ الذي وقعت فيه فلا تحاول التمادي في الخطأ اكثر فان الحق احق ان يتبع .
ولن يهدر دمك لو انك قلت انا عرفت الحق واتبعته .
هدانا الله واياك .
اما اذا كنت تريد اي دليل علي جواز اللطم حتي لو كان دليلا خاطئا فالطم كما تشاء ان هي الا النصيحه وكلمة حق لك
ان قبلتها فاهلا وسهلا وان لم تقبلها فاهلا وسهلا .
تعليق
-
اسد الله
اللطم جائز بدليل حديث الذهبى من مصادركم ولا غبار عليه ولكن فتوى العثيمين يضرب الحديث بعرض الحائط وبدون دليل
والحمد للهتعليق
-
المحترم العباس
اولا :
اللطم غير جائز عند اهل السنه والجماعه لما فيه من الاعتراض علي فعل وحكم الله عز وجل
وادلتنا علي ذلك كثيره سواء سنيه او قرانيه ويكفيك في هذا الصدد :
ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا للَّهِ وَإِنَّـآ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
ثانيا :
ما هو مقدار علمك حتي تبيح اللطم وتجعله جائزا في مذهبي
بعد كل ما تقدم اذا اردت اللطم وتراه شيئا عيظما ودينيا ويقربك الي الله عز وجل بعد كل ما قلناه فتفضل والطم كما تشاء
ان علينا الا البلاغتعليق
-
اسد الله
اذا ما ردك على حديث الذهبى؟
اما ان تكون عائشه سفيهه ويجب ان تعترف بهذا واما ان يكون اللطم جائز فايهما تختار
والحمد للهتعليق
-
الزميل المحترم العباس
انا اقول لك اللطم غير جائز عند السنه ودللت لك بدليل قراني كما ان الرسول الكريم امرنا بعدم اللطم .
كما انه لم يثبت عند الشيعه ان عليا او الحسن والحسين او فاطمه رضوان الله عليهم قد لطموا .
بعد كل هذا تحاول اقناعي بان حديث الذهبي صحيح وفيه جواز للطم !!!!!!!!!!
الست تاخذ دينك من كتاب الله وافعال نبيه والائمه الطاهرين من بعده !!!!!!!
هل ورد عنهم انهم لطموا لا سمح الله حاشاهم ان يفعلوا
لا حول ولا قوة الا باللهتعليق
-
أسد الله
ما هو دليل عدم صحة الحديث وغيره
والحمد للهتعليق
-
الادله كثيره يا سيدي الفاضل
اولا :
دليل قراني فاذا اصابتنا مصيبه استرجعنا ولم يامرنا الله عز وجل اذا اصابتنا مصيبه ان نلطم .
اعتقد هذا واضح من الايه القرانيه التي اوردناها سابقا .
وقال صلي الله عليه واله وسلم :
ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب
معذرة ولكن لي سؤال :
ما هو الحديث الذي تستشهد به انت علي صحة اللطم في المذهب السني !!!!!!!!
تعليق
-
ما ذكرته من دليل على اللطم من الذهبى هو دليل واحد وغيرها كثير وهذا ليس بدليل فقط ولكن حديث ذكرته ...
ولكن اللطم والحزن جائز عندنا فى مذهبى الشيعى وهو بمثابة عقيده اعتقدها لحزنى وجزعى على الكيفية التى قبل بها سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام.
دليل القرآن على اللطم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ - الذاريات - الآية - 29
سورة الذاريات - سورة 51 - آية 29
قوله تعالى: «فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها و قالت عجوز عقيم» في المجمع، الصرة شدة الصياح و هو من صرير الباب و يقال للجماعة صرة أيضا.
قال: و الصك الضرب باعتماد شديد انتهى.
و المعنى فأقبلت امرأة إبراهيم (عليه السلام) - لما سمعت البشارة - في ضجة و صياح فلطمت وجهها و قالت: أنا عجوز عقيم فكيف ألد؟ أو المعنى هل عجوز عقيم تلد غلاما؟ و قيل: المراد بالصرة الجماعة و أنها جاءت إليهم في جماعة فصكت وجهها و قالت ما قالت، و المعنى الأول أوفق للسياق.
والحمد للهتعليق
-
لكي تحترم نفسك قبل ان تأتي مرةالمحترم بحراني
لا رد علي امثالك
اخرى وتصف المحاورين بالغباء يا غبي
المشكله هنا كما اري في هذا الموضوع والتي تتبدي بوضوح تام :
عدم الفهم
واذا حضر من يشرح ازداد انعدام الفهم اكثر واكثرتعليق
-
الاخ البحرانى
السلام عليكم
دعه ولا تبالى فكل اناء بما فيه ينضح
اعتقد ان أسد الله هرب
والحمد للهتعليق
تعليق